Tibetan
༄༅། །དཔལ་ཀཿཐོག་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་གསུང་འབུམ་གྱི་གླེང་གཞི། གསེར་བཟང་སྤྲུལ་སྐུ་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་གྲོལ། ༄༅། །དཔལ་ཀཿཐོག་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་གསུང་འབུམ་གྱི་གླེང་གཞི། གསེར་བཟང་སྤྲུལ་སྐུ་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་གྲོལ། ཨོཾ་སྭ་སྟི།ཐེག་མཆོག་གསང་མཛོད་བཀའ་ཡི་སྡུད་པོ་གསང་བདག་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སྲིན་མོའི་ཚོགས་དབུས་དགའ་བཞིའི་སྐྱེས་སྦྱིན་ཚོགས་རྗེ་གྲུབ་ཆེན་ནག་པོ་པ། །རྟ་བདུན་འོད་ཕྲེང་བཞོན་པའི་དཔལ་ཆེན་འོད་ལུས་གནུབས་བཙུན་ནམ་མཁའི་སྙིང་། །མཁས་གྲུབ་དབང་ཕྱུག་པདྨའི་རྒྱལ་ཚབ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག། །བྱིན་རླབས་རླངས་པ་མ་ཡལ་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་ཟབ་མོའི་གཏེར། །ཤུགས་འབྱུང་དགོངས་པ་ཀློང་རྡོལ་ཡེ་ཤེས་འདྲ་འབག་དགོངས་པའི་མཛོད། །གཏན་ཚིགས་གྱད་སྟོབས་རབ་རྫོགས་ལྷ་ཡི་བཙད་པོའི་བྱུང་བའི་རབས། །མ་བཅོས་བྱུང་རྒྱལ་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཉམས་སྣང་རྟོགས་བརྗོད་རྣམ་པར་ཐར། །མཁས་དང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་གི །ས་ལམ་བྱ་ཁྱུང་ལྡིང་བ་ལས། །ལེགས་བཤད་འཕུར་འགྲོས་གཅིག་གིས་ཀྱང་། །མཁས་རྒུའི་སྙེམས་པའི་བྲག་རི་མནན། །དཀར་ནག་རྩིས་ནས་རྫོགས་ཆེན་བར། །ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཀུན་གཅིག་ཏུ་འདུས། །ས་རྙིང་བཀའ་བརྒྱུད་ཇོ་ནང་སོགས། །གདམས་པའི་མན་ངག་གནད་དུ་དྲིལ། །ལེགས་བཤད་རིན་ཆེན་གསུང་གི་བང་མཛོད་མཁས་ཀུན་མགུ་བའི་ཡིད་འཕྲོག་ནོར། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཕན་བདེའི་ཕྲིན་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་མཆོད་སྡོང་ཆེ། །མཆོག་གྲུབ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་བྱིན་རླབས་ཟླ་གཞོན་གསར་བ་ཡིས། །གསུང་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ཏུ་འཕེལ་བའི་ཤིས་པ་སྩོལ། ། དེ་ལ་འདིར་མཁས་པའི་ཁྱུ་མཆོག་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དཔལ་ཀཿཐོག་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་གང་ཉིད་ནི་འཕགས་ཡུལ་གྲུབ་ཆེན་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་བོད་ཡུལ་གནུབས་ཆེན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཟུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ཟློས་གར། ཐུགས་བསྐྱེད་དུས་སུ་བབས་པས་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་རུ་སྐྱེ་བ་བཟུང་ནས་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་གྱིས་དད་ལྡན་ཀུན་མི་ཕྱེད་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་ལ་བཀོད་ཅིང་ཐུགས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཏིང་འཛིན་གྱི་སྔོན་གོམས་ཟབ་མོས་དགོངས་པ་ཀློང་ནས་རྡོལ། ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་བ་ཆེན་པོར་འབྱམས་ཀླས་པས་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཞལ་གཟིགས་དང་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་བ་འབྱུང་འགྱུར་སྒྲིབ་མེད་དུ་གཟིགས་ཅིང་མཐུ་སྟོ
Chinese
༄༅། །吉祥噶陀大持明才旺诺布文集之序言。 噶桑祖古曲英隆哲。 ༄༅། །吉祥噶陀大持明才旺诺布文集之序言。 噶桑祖古曲英隆哲。 唵 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。胜乘密藏教言之集者，密主勇士金刚持。 罗刹众中赐予四喜之生，会主大成就者黑行者。 驾驭七马光鬘之大吉祥者，光身努钦南喀宁波。 贤哲成就自在莲花之补处，才旺诺布祈请胜利！ 加持暖气未消散，空行口涎深奥之宝藏。 任运显现之意，觉性顿开，智慧幻化意之库。 理证力士圆满具足，天神之王降生之传记。 无造作任运之行，种种体验觉受证悟之传记。 贤哲与成就自在者之。 地道如鹏鸟翱翔般。 善说飞翔之一步。 亦能镇压贤哲之傲慢山。 从黑白算数至大圆满。 所知之法皆汇集于一。 萨迦、宁玛、噶举、觉囊等。 诀窍之口诀摄要于精髓。 善说珍宝语之宝库，令诸贤者欢喜之悦意宝。 轮回未空之际，利乐之事业，法身之供养大宝塔。 殊胜成就持明传承之发心，加持新月般清新。 祈愿语之殊胜法业如海般增长广大。 在此，贤哲之顶严，成就之大自在者，即是普遍周知的吉祥噶陀大持明才旺诺布，乃是印度大成就者黑行者与藏地努钦南喀宁波二者之智慧幻化游戏。 愿力成熟之时，化身降生，以忆念前世而使具信者皆安置于不退转之信心中，且愿力圆满，以禅定之深厚串习，令意从心中顿然涌现。 以本尊咒语法性之大游戏而广大无边，故能无碍亲见本尊之面容，以及本母与空行之集会，并具大神
English
༄༅། །A preface to the collected works of the glorious Kathok Rigzin Chenpo Tsewang Norbu. Serdzang Tulku Choying Longdrol. ༄༅། །A preface to the collected works of the glorious Kathok Rigzin Chenpo Tsewang Norbu. Serdzang Tulku Choying Longdrol. Oṃ Svasti. (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, may there be well-being!). The collector of the supreme vehicle's secret treasury of precepts, the secret lord, the hero Vajradhara. The lord of the gathering, the great accomplished one, the black one, who bestows the birth of the four joys in the midst of the assembly of ogresses. The great glorious one who rides the seven horses' garland of light, the light body Nubchen Namkhai Nyingpo. May Tsewang Norbu, the representative of the wise and accomplished lord Padma, be victorious! The blessing's warmth has not yet faded, the profound treasure of the dakinis' breath. The spontaneously arising intention, the wisdom that bursts forth from the expanse, the treasury of intention. The completely perfected power of reasoning, the story of the birth of the king of the gods. The uncorrected, spontaneous conduct, the various experiences, visions, and narratives of realization. Of the lord of the wise and accomplished ones. From the ground and path, like a garuda soaring. Even a single flight of eloquent speech. Crushes the mountain of pride of all the wise. From black and white calculation to the Great Perfection. All the teachings of knowledge are gathered into one. Sakya, Nyingma, Kagyu, Jonang, etc. The essential instructions of the precepts are condensed into the essence. The treasury of precious words of eloquent speech, the delightful jewel that pleases all the wise. As long as samsara exists, the activity of benefit and happiness is a great stupa of the Dharmakaya. The aspiration of the supreme accomplished vidyadhara lineage, the blessing of the fresh new moon. May it bestow the auspiciousness of the supreme speech, the Dharma activity, increasing in all the oceans. Here, the crown jewel of the wise, the great sovereign of accomplishment, the glorious Kathok Rigzin Chenpo Tsewang Norbu, who is universally known, is the wisdom illusory dance of the Indian great accomplished one, the black practitioner, and the Tibetan Nubchen Namkhai Nyingpo. When the aspiration matured, he took birth as an emanation body, and by remembering his previous lives, he placed all the faithful in a state of unwavering faith, and his aspiration was fulfilled, and with the profound habituation of samadhi, his intention burst forth from the expanse of his heart. He was vast and boundless in the great play of the deity, mantra, and Dharma nature, so he could see the face of the yidam deity without obstruction, and the gathering of the mother and dakinis, and he had great power.
Tibetan
བས་ནུས་པའི་རྩལ་འབར་བས་ལྷ་སྲིན་དམ་འདོགས་སོགས་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་དགོངས་སྤྱོད་བདག་གིར་བཞེས་པ། དེ་ལྟ་ནའང་རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེའི་དར་རྒུད་དང་བསྟན་པའི་མིག་ལྟོས་ལ་དགོངས་ནས་མདོ་ཁམས་སྨད་དུ་བཞུགས་སྐབས་གཙོར་བོར་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་པ་དང་ཕྱིས་ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཟོལ་མེད་བྱ་བྲལ་གྱི་སྤྱོད་པ་བསྐྱངས་ཚེ་བཀའ་བརྒྱུད་ཤངས་པ་ས་སྐྱ་ཇོ་ནང་་དགེ་ལུགས་སོགས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཞུས་ཤིང་རྒྱལ་བསྟན་རིས་སུ་མ་ཆད་པར་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་པའི་རིས་མེད་བསྟན་པའི་སྲོལ་འབྱེད་དུ་གྱུར་ཅིང་། ཡོངས་འཛིན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་བསྟེན་པའི་ཚེ་དཀའ་བ་ཁྱད་དུ་བསད་ངལ་བ་དང་དུ་བླང་ནས་ལུས་སྲོག་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་དབང་རྒྱུན་དང་ཁྲིད་རྒྱུན་དཀོན་པོར་གྱུར་བ་དག་འབད་པས་བཙལ། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་རྫུན་རིས་ཟད་ཅིང་ཐོབ་དང་སྙན་གྲགས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གཟིགས་པས་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཀུ་སཱ་ལི་པ་རྣམས་ཀྱང་བླ་མར་བསྟེན་སྟེ་མཉེས་པ་གསུམ་གྱི་ཞབས་ཏོག་མཐར་ཕྱིན་པ་རྗེ་བཙུན་བཞད་པ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར་གྱི་ཟླ་བོར་གྱུར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ནོར་རྫས་གསེར་དངུལ་དངོས་པོ་ཡོད་རྒུ་མཐའ་དག་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་དུ་འབུལ་བ་དགེ་འདུན་འདུས་པའི་ཞབས་ཏོག་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་གསུམ་བཞེངས་པ་མཆོད་སྦྱིན་ཁོ་ན་ལས་བདག་གིར་བཞེས་པ་གཏན་ནས་སྤང་བའི་ངེས་དོན་གྱི་བྱ་བྲལ་བ། ཁོང་ཞལ་བཞུགས་སྐབས་ཀྱི་བལ་བོད་སོགས་སུ་མངོན་པར་མཐོ་བའི་མཚན་སྙན་ཅན་གྱི་བླ་མ་ལེགས་བཤད་རྩོམ་པའི་མཁས་པ་མངའ་ཐང་ཆེ་བའི་མི་ཡི་དབང་པོ་ཆེ་རྒུ་མཐའ་དག་གི་ཁེངས་པའི་རི་རྒྱལ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོས་བསྙིལ་དད་པའི་ཨ་ལོང་ནི་བྱིན་རླབས་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ཤིང་རང་སྣང་དབང་དུ་འདུས་པས་གཞན་སྣང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མཛད་པ་ངོ་མཚར་བ་དག་རྣམ་ཐར་གྱི་ཡིག་འབྲུ་རེ་རེ་ལས་མངོན་ནོ། ། བསྟན་འགྲོར་སྨན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་བླ་ན་མཐོ་བས་དུས་ངན་སྙིགས་མའི་རང་རྟགས་ཆེས་ཆེར་བདོ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གོ་བགོས་གཟུང་སྤོབས་ཡོན་ཏན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་མཚོན་གྱི་འཕྲུལ་འཁོར་དུས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ་མཐའ་དམག་རུ་དཔུང་གི་ཆགས་ཆེ་ཉམས་ང་མཐའ་དག་ཕྱིར་བཟློག་སྐྱེ་རྒུ་རྣམས་འཕྲལ་ཡུན་ཕན་བདེའི་
Chinese
以威力的火焰，将护法神等束缚，将莲师金刚橛的意行据为己有。即便如此，仍考虑到佛教的兴衰和教法的榜样，在多康下区居住时，主要以旧译宁玛派为主，后来在广阔的国土上，以朴素的瑜伽士的行为行事时，噶举、香巴、萨迦、觉囊、格鲁等实修传承的大车轨的灌顶、教导如海般求取，对所有教派没有偏颇，以清净的显现无偏地弘扬，成为无宗派教法的开创者。在依止这些摄政善知识时，不畏艰难困苦，不顾惜身命财产，为了神圣的佛法，努力寻找稀有的灌顶传承和教导传承。因为对世间八法的虚假耗尽，将获得和名声视为如幻，所以也依止了隐蔽的瑜伽士库萨里，圆满了三喜的事业，成为了至尊喜笑金刚传记的伴侣。将世间的所有财物金银等，都作为供养佛法的资粮献给上师们，为僧众集会服务，建造三宝所依，除了供养布施之外，彻底断绝了据为己有，是名副其实的瑜伽士。在世时，尼泊尔、西藏等地声名显赫的具名上师、善说著作者、拥有权势的人王等，所有人的傲慢之山都被伟大的苦行所摧毁，信仰的镜子被加持的铁钩所牵引，自现自在，以压倒他显的作为，从传记的每一个字里都显现出来。由于利益佛教和众生的崇高发心，虽然恶劣的五浊恶世的自性非常强烈，但以大菩萨的勇敢前进的等持的盔甲，掌握忆持功德百千万的武器轮，被时代所驱使，将边境战争军队的强大衰败等全部遣除，使众生获得暂时和长远的利益。
English
With the blazing power of abilities, he bound deities and spirits, adopting the enlightened activities of Guru Dorje Drolo as his own. Even so, considering the rise and fall of the precious Buddhist teachings and the example of the doctrine, when residing in Lower Dokham (Khams), he mainly focused on the early translation Nyingma school. Later, throughout the vast kingdom, when practicing the unfeigned conduct of a renunciant, he requested the vast ocean of empowerments, instructions, and teachings of the great chariots of the practice lineages such as Kagyu, Shangpa, Sakya, Jonang, and Gelug. Without bias towards any school of thought, he expanded the pure vision impartially, becoming the founder of the non-sectarian teachings. When relying on these regents and virtuous friends, he endured hardships and embraced difficulties, without regard for body, life, or possessions. For the sake of the sacred Dharma, he diligently sought rare empowerment lineages and instruction lineages. Because the falsehood of the eight worldly concerns was exhausted, and he viewed gain and fame as illusory, he also relied on hidden yogis, the Kusālipas, and perfected the service of the three kinds of pleasing, becoming a companion to the biography of Jetsun Shyepa Dorje. He offered all worldly wealth, gold, silver, and possessions, as offerings for the Dharma to the lamas, served the assembled Sangha, and built the three supports of the Three Jewels. He completely abandoned taking anything as his own, except for offerings and generosity, and was a renunciant in the true sense. During his lifetime, the mountains of pride of all the renowned lamas with high reputations in Nepal, Tibet, and other places, the scholars who composed excellent explanations, and the powerful human kings, were all crushed by his great asceticism. The mirror of faith was drawn by the iron hook of blessings, and his own appearances were brought under control. His wondrous deeds, which overwhelmed the appearances of others, are evident in every single letter of his biography. Due to his supreme intention to benefit the teachings and beings, although the nature of the degenerate age of the five degenerations is extremely strong, the armor of the samadhi of a great Bodhisattva bravely advancing, the wheel of weapons of hundreds of thousands of virtues of grasping and confidence, are driven by the times, repelling all the great decline and terror of border wars and armies, bringing temporary and lasting benefit and happiness to all beings.