Tibetan
་ག མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གསང་བའི་མཆོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཉེས་པའི་ཐབས་ལ་འབད་པར་བྱ་དགོས་པ་དང་། གཞན་ཡང༌ བཀའ་དྲིན་དང་ཡོན་ཏན་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས། འཕྲལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཞབས་ཏོག་ཅི་དགོས་སྒྲུབ་པ་དང་། བཞུགས་སར་གདན་འདིང་བ། འབྱོན་ལམ་ཕྱགས་དར་བྱ་བ། གོས་དར་སོགས་ཀྱིས་ལམ་བྱ་བ། སྤོས་ཀྱིས་བསུ་ཞིང་བསྐྱལ་བ། དྲིས་ཆག་ཆག་བྱ་བ། གཟིམ་ཁང་སོགས་ཉེ་བཅས་ཕྱགས་དར་བྱ་བ། མཎྜལ་འབུལ་བ། རྟ་དང་ཁྱོགས་དང་ཤིང་རྟ་སོགས་བཞོན་པ་འབུལ་བ་དང་། གཞན་ཡང་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་མཐོང་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་སོགས་བྱའོ། །དེ་ཡང་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་ནི་ཕྱག་དབང་ལེན་པའི་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་དོན་ནི་བླ་མའི་ཞབས་སྤྱི་བོར་ལེན་པར་བྱས་པའི་དགོས་པ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུ་ལ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་རྩ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པར་བཞུགས་པས། ཕྱག་ཞབས་སོགས་ཀྱིས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་སྔོན་བསགས་ཀྱི་ལས་སྒྲིབ་དག རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུད་ལས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀུན། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ཡིས་རེག་ན། །དག་བྱེད་སྡིག་པ་འཇོམས་བྱེད་པ། །རེག་པ་དང་ནི་སྨྲ་བས་ཀྱང༌། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ས་འཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་རྣམས་ལས་ཡང་ཡང་བསྔགས་པས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཉེས་ཤིང་དགྱེས་པའི་ཐབས་ལ་ཀུན་ནས་འབད་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་པར་བྱའོ། ། ༈ ད་ནི་ས་བཅད་བཞི་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་རྣམ་མང་དངོས་རྫས་བྱེ་བའི་མཆོད་སྤྲིན་སྤེལ་བའི་ཚུལ་རིམ་བཞིན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །ཐོག་མར་རབ་དཀར་ཟླ་ཞུན་གསར་བའི་མདངས་ལ་འགྲན་པ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དར་དཀར་ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་ཀྱི་རེ་ཁ་རྣམ་པར་བཀྲ་བས་འབུལ་ལམ་ཡངས་པའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས། དད་མོས་རྩེ་གཅིག་པས་གུས་ཕྱག་བརྒྱ་ཕྲག་བརྩེགས་བཞིན་ཞུ་ཞིང་གསོལ་འདེབས་དང་བཅས་ཏེ། ༈ དེ་ཡང་སྐུ་མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་གྱི་ཁམས་སུ་བརྟན་ཅིང་མཚན་དཔེའི་འོད་སྣང་འབུམ་དུ་བརྡལ་བའི་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོར་མངའ་གསོལ་བའི་རྟེན་དུ། ༈ གསུང་མི་འགགས་པ་ཚངས་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི
Chinese
再者，将大圆满的口诀付诸实践，乃是秘密的供养。务必以这样的方式努力取悦金刚上师。此外，还要从知恩图报的角度出发，尽力提供当下所需的侍奉，如在座位上铺设坐垫，清扫行进的道路，用绸缎等铺路，焚香迎送，递送茶水，打扫寝室等周边场所，献曼扎，供养马匹、车辆、马车等坐骑。此外，还要向喇嘛金刚上师顶礼膜拜，合掌祈求加持。而祈求加持，正是接受灌顶的方式。其意义在于，将上师之足置于头顶的必要性：上师与坛城的主尊无二无别的身，是具备三处（身、语、意）圆满的三根本，如芝麻荚般遍布。仅仅是手足等的触碰，就能消除往昔积累的业障，不久便能获得黑汝嘎的果位。如经续所说：“黑汝嘎，光辉大智慧，一切清净之特征。以无二之结合触碰，能净化，能摧毁罪恶。触碰与言说，亦能从一切罪恶中解脱，获得如来之地位。”等等，在如海般的经续中屡次赞叹。因此，务必尽一切努力取悦金刚上师，使身语意的所有行为都变得有意义。 现在是第四部分，为了广泛积累福德资粮，将依次呈现以各种物质和无数供品来扩展供云的方式。首先，献上能与皎洁新月的光辉相媲美的吉祥白绸，其上显现着吉祥如意的纹路，以此开启广阔的供养之门，以虔诚的信心，恭敬地百般顶礼，并伴随着祈祷。 再者，为了稳固不坏之身于金刚七法之界，并作为加冕为无量光芒之报身佛之代表的缘起物。 再者，为了使不间断语，具足梵音六十支分
English
Furthermore, putting the instructions of Dzogchen into practice is a secret offering. It is imperative to strive to please the Vajra Master in such a way. In addition, from the perspective of gratitude and appreciation, one should strive to provide whatever services are needed immediately, such as laying cushions on the seat, sweeping the path of travel, paving the way with silks and the like, welcoming and escorting with incense, serving tea, sweeping the vicinity of the sleeping quarters, offering mandalas, and offering horses, vehicles, chariots, and other mounts. Furthermore, one should prostrate to the Lama Vajra Master, and with folded hands, request blessings. Requesting blessings is precisely the way to receive empowerment. Its meaning lies in the necessity of placing the Lama's feet on the crown of the head: the Lama's body, inseparable from the Lord of the Mandala, is the complete Three Roots, possessing the three places (body, speech, and mind), pervading like a sesame pod. Merely touching with hands, feet, etc., can eliminate the accumulated karmic obscurations, and soon one will attain the state of Heruka. As the tantra says: "Heruka, glorious great wisdom, all characteristics of purity. Touching with non-dual union, it purifies, it destroys sins. Touching and speaking, one is also liberated from all sins, and attains the state of the Tathagata." And so on, praised repeatedly in the ocean-like tantras. Therefore, one must make every effort to please and delight the Vajra Master, making all actions of body, speech, and mind meaningful. Now is the fourth section, in order to widely accumulate merit, the manner of expanding the cloud of offerings with various substances and countless offerings will occur in sequence. First, offering a white auspicious silk that rivals the radiance of a bright white new moon, with auspicious and fortunate lines clearly displayed, opening the door to a vast offering, with unwavering faith, respectfully prostrating hundreds of times, accompanied by prayers. Furthermore, as a support for establishing the indestructible body in the realm of the seven Vajra Dharmas, and as an emblem of enthronement as the great representative of the Victorious Ones, radiating hundreds of thousands of lights of marks and signs. Furthermore, so that the unceasing speech, possessing the sixty branches of Brahma's voice