Tibetan
ཡང་ཚིག་ཙམ་ཞིག་མ་ཡིན་པར་རྒྱུ་འབྲས་སྤང་བླང་གི་གནས་ལ་ཕྱག་ལེན་ཞིབ་ཅིང་ཕྲ་བས། བཀའ་གདམས་གོང་མ་དག་གིས་དོག་སར་དོག་དགོས་པར་གསུངས་པ་ལྟར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཡངས་སར་ཡངས་དགོས་ཞེས་པ་ལྟར་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་དག་གི་ངེས་དོན་བླ་ན་མེད་པའི་དགོངས་དོན་ལྟར་དོན་དམ་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་གནས་ལུགས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ནང་གི་གསང་བདག་ཞི་བ་འཚོའི་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་ནང་རྒྱུད་བླ་ན་མེད་པའི་དགོངས་དོན་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གནས་ལ་མཁྱེན་སྤྱན་མཁའ་ལྟར་ཡངས་པས་གསང་སྔགས་བཀའ་ཡི་སྡུད་་པོའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའི་གཤིས་ལུགས་མ་སྦས་པར་སྟོན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཐེག་རྩེ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དགོངས་དོན་མཐར་ཐུག་པ་མངོན་དུ་གཟིགས་པའི་རྟགས་ཚད་མཐའ་དག་མངོན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྐུ་ཚེ་གང་པོའི་ངོ་མཚར་མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་ནི། ཇི་སྐད་དུ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། ཕྱི་རུ་ཉན་ཐོས་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་། ། ནང་དུ་འདུས་པའི་དོན་ལ་དགའ། །ཞེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ཀྱང་། ཕྱི་ལྟར་ལག་ལེན་མདོ་སྡེའི་ལུགས་སུ་སྤྱད། ། རྒྱུ་འབྲས་སྤང་བླང་ཞིབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད། ། ནང་ལྟར་གསང་སྔགས་ཐུན་མོང་ལུགས་སུ་སྤྱད། ། བསྐྱེད་རྫོགས་དོན་དང་འབྲེལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད། ། གསང་བ་གསང་ཆེན་ཨ་ཏིའི་ལུགས་སུ་སྤྱད། ། ཚེ་གཅིག་འོད་སྐུར་གྲོལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད། ། ཅེས་གསུངས་པས་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་པ་དག་གིས་ནི་གུ་རུ་པདྨས་རང་རེ་རྗེས་འཇུག་དག་གིས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བགྱི་བ་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ལྟར་དུ་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་བཞིན་ཕྱག་ལེན་དུ་བསྟར་བ་ཉིད་མིག་ལྟོས་བླ་ན་མེད་པར་གྱུར་པས་ན་སྒྲོ་སྐུར་མེད་པར་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པའོ། ། ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་ལྔ་ཕྲག་སྙིགས་མའི་འགྲོར། ། བཟོད་མེད་ཐུགས་ཆེན་བརྩེ་བའི་ཉིན་མོར་བྱེད། ། བསྟན་འགྲོའི་རྒུད་པའི་སྨག་རུམ་འཐིབ་པ་ན། ། འཕྲིན་ལས་འོད་ཞགས་ཡོལ་མེད་དུས་སུ་བརྐྱངས། ། སྙན་པར་གྲགས་པའི་པཎ་ཆེན་གྲུབ་པའི་བཤེས། ། བཙུན་དང་མཁས་ཤིང་བཟ་ང་པོའི་རྣམ་ཐར་དང་། ། ཡང་གསང་སྙིང་པོའི་གསང་བའི་ལམ་མཆོག་ནས། ། དོན་རྒྱུད་རྟོགས་པའི་ཆེ་རྟགས་ངོམ་པ་འདིས། ། དུས་ཀྱི་རྩུབ་འགྱུར་དྲག་ཏུ་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་། ། གསན་བསམ་སྒོམ་པའི་གོ་སྐབས་ཆེས་ཕྲ་ཡང་། ། བཅུ་ཕྲག་རིག་གཞུང་མཁྱེན་པའི་རྣམ་དཔྱོད་དང་། ། དགོངས་པའི་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་འདི་གང་ལས་གྱུར། ། དེ
Chinese
而且不只是言语上的，在取舍因果的方面，行持细致入微。如噶当派前辈所说，该谨慎的地方要谨慎，同样，如所说该宽广的地方要宽广，如诸深奥经部的究竟无上密意，通达了如虚空般清净的实相，成为了内在秘密主静命的真实显现。同样，对于无上密秘密真言内续的密意，智慧之眼如虚空般宽广，毫不隐瞒地示现着安住于秘密真言教法总集之自性。特别是，完全显现了证悟了极顶大圆满之究竟密意的所有证相。如此，一生中所做的奇妙传记是： 如《密集金刚》中所说： 外修声闻之行， 内喜密集之义。 邬金大师也说： 外在行持依经部之规， 需细致取舍因果。 内在行持依共同密咒之规， 需与生圆次第之义相联。 秘密行持依大圆满之规， 需一生解脱为光身。 如是所说，对于进入佛法的所有人和，特别是宁玛派的密宗行者们来说，莲花生大师如是教导我们这些后学者，如何次第地进行见、修、行，而这位尊者如实地实践了这些教导，成为了无上的榜样，因此毫无夸张地略作叙述。 于极度衰败五浊恶世之众生， 以难忍大悲之心作慈爱之日光。 当教法与众生衰败之黑暗笼罩时， 毫不犹豫地及时伸出事业之光绳。 以美名远扬的班钦成就自在者， 以持戒、博学和贤善之传记， 又以最秘密心髓之秘密殊胜道， 以此示现通达意义传承之大证相。 即使在时代剧烈动荡的时期， 闻思修的机会极其稀少， 通晓十明文化之智慧和， 圆满证悟广大意境之能力从何而来？ 彼
English
Moreover, it's not just about words; in terms of adopting and abandoning based on cause and effect, the practice is meticulous and subtle. As the earlier Kadampa masters said, one must be cautious where caution is needed, and similarly, as it is said, one must be broad where broadness is needed. According to the ultimate, unsurpassed intention of the profound Sutras, having comprehended the nature of reality that is pure like space, he became the actual manifestation of the inner secret lord, Shantarakshita. Likewise, with wisdom and vision as vast as the sky regarding the meaning of the unsurpassed inner tantras of Secret Mantra, he openly demonstrated the nature of abiding as the compiler of the Secret Mantra teachings without concealing anything. In particular, all the signs and measures of manifestly seeing the ultimate intention of the pinnacle vehicle, Vajra Essence, were evident. Thus, the wondrous biography of his entire life is: As it is said in the Glorious Guhyasamaja Tantra: "Outwardly, maintain the conduct of a Shravaka, Inwardly, delight in the meaning of Guhyasamaja." And the Great Orgyen also said: "Outwardly, practice according to the Sutra system, There is a need for meticulous adoption and abandonment of cause and effect. Inwardly, practice according to the common Mantrayana system, There is a need to connect with the meaning of generation and completion stages. Secretly, practice according to the Ati system, There is a need to liberate into the rainbow body in one lifetime." As such, for all individuals who enter the Dharma, and especially for practitioners of the Nyingma school of Secret Mantra, Guru Padmasambhava advised us, his followers, on how to practice the stages of view, meditation, and conduct. This lord himself practiced these teachings as they are, becoming an unsurpassed example, and therefore, I will relate this without exaggeration. To beings utterly afflicted in the degenerate age of the five degenerations, He makes the unbearable great compassionate heart into a sun of loving-kindness. When the darkness of the decline of the teachings and beings thickens, He extends the light-rope of activity without hesitation in time. With the well-renowned Panchen, the accomplished spiritual friend, With the biography of being disciplined, learned, and virtuous, And from the supreme secret path of the innermost essence, With this display of the great signs of realizing the meaning lineage, Even in times of severe and turbulent changes, When opportunities for hearing, contemplation, and meditation are extremely rare, From where did this wisdom of knowing the ten branches of knowledge, And the great power of realizing the vast intention, arise? That
Tibetan
་ཕྱིར་མགོན་ཁྱོད་གསང་འཛིན་ཞི་བ་འཚོ། ། སྨྲ་དབང་ལོ་ཆེན་ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོ་སོགས། འཕགས་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་རབས་ནོར་བུའི་ཕྲེང་། ། བརྒྱུད་མར་བསྟར་བའི་གནས་ལ་བདག་ཡིད་ཆེས། ། ཨེ་མ་འཇིག་རྟེན་མིག་གཅིག་སྙིགས་མའི་མགོན། ། ཐ་མའི་མཛད་པ་སྟོན་ལ་ཕྱོགས་པ་ན། ། ཤར་ཕྱོགས་སྤོས་ངད་ལྡན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས། ། དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་ལྗོངས་སུ་མངོན་པར་བསྐྱོད། ། དེ་ཚེ་མགོན་ཁྱོད་གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་སུ། ། ཁྱད་ཆོས་དྲུག་གིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པས། ། དྭངས་པའི་མཁའ་ནས་སྙན་འཇམ་སྒྲ་དབྱངས་དང་། ། སྐུ་དང་གདུང་དང་འོད་ཀྱི་བཀོད་པས་མཛེས། ། དེ་རྗེས་གདན་ས་རིན་པོ་ནས་གདུང་མཆོད་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པའི་ཚུལ་རྣམ་ཐར་དད་པའི་གསོས་སྨན་དུ་གསལ་བས་འདིར་མ་བཀོད་དོ། ། དེ་ཡན་ཀྱིས་ལྔ་བདོའི་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་འདྲེན་མཆོག་མཚུངས་པ་མེད་པ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རགས་ཙམ་བརྗོད་ནས་ད་ནི་དེ་དག་གི་བརྗོད་བྱའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པར་འདོད་དོ། ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་གངས་རིའི་ལྗོངས་འདིའི་མུན་སེལ་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོ་དང་། བར་དུ་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་སྨིན་གྲོལ་བཤད་བཀའ་དང་བཅས་པ། སོར་བྱང་སྔགས་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པའི་རྒྱུན་དང་གཞུང་བཤད་རྣམས་ཉམས་པ་སླར་གསོས་ཏེ། མདོ་དབུས་ཁམས་གསུམ་དུ་ཁྱབ་པར་སྤེལ་བའི་སྐུ་དྲིན་གཞལ་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ལོ་ཆེན་ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོ་དེ་ཉིད་དང་། ཐ་མ་དུས་ཀྱི་མར་གཤམ་འདི་ན་ཐུབ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་ཉག་ཕྲ་བ་མིང་གི་ལྷག་མ་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་ན་འཆི་ཁའི་མི་ལ་སྲོག་གི་ཟུངས་སྟེར་བ་བཞིན། ལྗོངས་འདིའི་སྟོད་སྨད་བར་གྱི་གདན་ས་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། རྒྱ་བལ་སོགས་འཛམ་གླིང་ཤར་ནུབ་ལྷོ་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་ཁབ་ཕལ་ཆེར་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ནས་མདོ་སྔགས་རིག་གནས་དང་བཅས་པ་འཆད་སྤེལ་བགྱིས་ཏེ་རྒྱལ་བསྟན་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤེལ་ཞིང་། བསྟན་རྒྱུན་སྐྱོང་བའི་མཁས་བཙུན་གྱི་སྐྱེས་བཟང་བགྲང་ལས་འདས་པར་བསྐྲུན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྐྱེས་རབས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་བསམ་ན། རྗེ་གང་གི་ཆེ་བ་དང་དག་སྐུ་དྲིན་གཞལ་དུ་མེད་ཅིང་ནམ་ཡང་བརྗེད་དུ་མེད་པ་ཞིག་གོ། ཁྱད་པར་དུས་མཐའི་བསྟན་པའི་ཉམས་རྒུད་གསོ་བ་ལ་དུག་དང་འདྲེས་པའི་ཟས་ལྟར་མ་ཡིན་པར། སྐལ་བཟང་ལྷ་ཡི་བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མཁས་པའི་མཛད་པ་ལ་མཚོན་ན། འཕགས་
Chinese
往昔怙主您乃静命（藏文：ཞི་བ་འཚོ།）， 语自在者洛钦法吉祥海（藏文：ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོ་）等， 圣者化身之转世宝鬘。 对于代代相传之处我深信不疑。 噫玛！浊世唯一之眼怙主您， 趋向示现最后之事业时， 从东方香气四溢之城市中， 显现前往吉祥桑耶（བསམ་ཡས་，位于今西藏山南地区扎囊县）之境。 彼时怙主您于原始之基界中， 以六种殊胜之相而现前菩提， 清净之空中传来悦耳之音声， 身与舍利及光明之庄严而美妙。 其后如何于根本道场行持舍利灵塔之仪轨，于传记信心资粮中已详述，故此处不赘述。 以上略述五浊恶世一切有情之殊胜导师，无与伦比之至尊上师仁波切之传记，今欲摄略彼等之所诠精华而宣说。 是故，首先，为遣除雪域黑暗之正法日，堪布静命；其次，对于教法总的以及特别是大密宁玛派的续部和诀窍的成熟解脱讲说教诫等，别解脱、菩萨、密咒三戒的传承和经论等衰败后重新恢复，并在卫藏康三区广泛弘扬，其恩德无与伦比的大译师法吉祥海；最后，在这末法时期，当如来教法极其衰微，仅存名称之时，犹如给垂死之人输送生命精华一般，足迹遍及雪域的上中下三大寺院，以及汉地尼泊尔等赡部洲东西南三大区域的大部分国家，弘扬讲修显密文化，使佛教事业遍布虚空，并培养了无数维护教法的贤善僧才。如是善思这些珍贵的转世之链，任何一位的功德和恩德都无法衡量，且永世难忘。特别是对于末法时期教法的衰败的复兴，不像掺杂毒药的食物一样，而是像幸运之神的天界甘露一般。就贤者的事业而言，圣
English
In the past, Protector, you were Shantarakshita (Tibetan: ཞི་བ་འཚོ།), The master of speech, Lotsawa Chöpal Gyatso (Tibetan: ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོ་), and others, A rosary of precious rebirths of great saints. I have unwavering faith in the place where they have been continuously manifested. Emaho! Protector, the single eye of the degenerate world, When you turned towards demonstrating the final deeds, From the city filled with the fragrance of incense in the east, You visibly proceeded to the glorious Samye (བསམ་ཡས་, located in present-day Dranang County, Shannan Prefecture, Tibet). At that time, Protector, in the primordial ground of being, You manifestly attained enlightenment with six special qualities, From the clear sky came sweet and gentle sounds, Beautiful with the splendor of body, relics, and light. After that, the manner in which the offering ceremonies for the relics were performed at the main monastery is clearly described in the biography, the nourishment of faith, so it is not described here. Up to this point, I have briefly described the biography of the supreme guide of all beings in the five degenerations, the incomparable venerable and precious Lama. Now, I wish to gather the essence of their meaning and explain it. Therefore, firstly, Shantarakshita, the great abbot, was the sun of Dharma that dispelled the darkness of this snowy land. Secondly, Lotsawa Chöpal Gyatso, whose kindness is immeasurable, restored the teachings in general, and in particular, the ripening and liberating instructions, explanations, and precepts of the Great Secret Nyingma school, along with the transmissions and commentaries of the three vows of individual liberation, bodhisattva, and mantra, which had declined. He spread them widely throughout Ü-Tsang, Kham, and Amdo. Finally, in this degenerate age, when the precious teachings of the Buddha were extremely weak, remaining only in name, like giving the essence of life to a dying person, he traveled to the great monasteries of upper, middle, and lower Tibet, as well as to most of the countries in the east, west, and south of Jambudvipa, including China and Nepal. He propagated the teachings and practice of sutra, tantra, and the arts, spreading the Buddha's teachings throughout the sky, and produced countless learned and virtuous individuals who uphold the teachings. Thus, when we think well of these precious chains of rebirths, the greatness and kindness of any one of them is immeasurable and never to be forgotten. In particular, the revival of the decline of the teachings in the degenerate age is not like food mixed with poison, but like the nectar of the gods of good fortune. As for the deeds of the wise,