Tibetan
་ལུས་ངག་གི་མི་དགེ་བ་བདུན་གནང་བའི་སྐབས་ཡོད་པ་ལྟ་བུའོ། །བསམ་པ་གནག་ལ་སྦྱོར་བ་དཀར་བའི་ལས་ནི་ཀུན་སློང་ཚེ་འདི་སྒྲུབ་འདོད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། སྦྱོར་བ་དགེ་བའི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན། བསམ་སྦྱོར་འདྲེས་མའི་ལས་ནི་ཐང་འགའ་བསམ་སྦྱོར་གཉིས་ཀ་དཀར་བ་དང་། ཐང་འགའ་བསམ་སྦྱོར་གཉིས་ཀ་གནག་པའི་ལས་ཡིན་པས་དེའི་འབྲས་བུས་གླིང་བཞིའི་མི་དང་ལྷ་འཐོར་བུ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ལས་མ་བྱས་པ་དང་མི་འཕྲད། བྱས་པ་ཆུད་མི་ཟ། ཉེ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་ལས་བསགས་པ་པོ་འབའ་ཞིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ལས་དེ་ས་ལ་མི་སྨིན་རྡོ་ལ་མི་སྨིན་ཤེས་རྒྱུད་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་འབའ་ཞིག་ལ་སྨིན། དེ་ལྟར་སྨིན་པའི་ཚུལ་མཐོང་ཆོས་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་དང་། སྐྱེས་ནས་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས། ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་གསུམ་ལས། མཐོང་ཆོས་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་དེ་ལ་དགེ་སྡིག་གཉིས། སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་ཉི་འོག་གི་རྒྱལ་ཁབ་ས་འོག་ཏུ་སོང་བ་ལྟ་བུའོ། །དགེ་བའི་འབྲས་བུ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་བུ་མོ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའོ། །སྐྱེས་ནས་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་མཚམས་མེད་པའི་ལས་ཡིན། ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་འགྱུར་མི་རྟ་སོགས་བསད་པའི་སྡིག་པ་ཡིན། ལས་དེ་མི་བམ་མི་རུལ་མི་སྐམ་པར་ཆུད་མི་ཟ། ཆུད་ཟ་བར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ན་འབྲས་བུ་མྱོང་ནས་འཛད་ལ། ཡང་ན་སྡིག་པ་ལ་བྱང་སེམས་མན་ཆད་ཀྱི་གཉེན་པོ་སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་བཤགས་ན་ལས་ཇེ་སྲབ་ལ་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་ཁ་བ་ཉི་མས་སྲབ་པ་ལྟ་བུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ན་སྡིག་པ་མ་བཤགས་ན་ཡང་རང་དག་ལ་འགྲོ་སྟེ་དཔེར་ན་ཉི་མས་མུན་པ་བསལ་བ་བཞིན་ནོ། །དགེ་བ་ཡང་ཆུད་ཟད་དེ་དགེ་རྩ་ཟད་པའི་རྒྱུ་བཞིའི་ཆུད་འཛད་པ་ཡིན། ལས་དེ་དག་བསགས་པའི་གཞི་ནི་དབུ་མ་བས་བསགས་པའི་གཞི་མེད་པར་འདོད་དེ་ལས་བསགས་དུས་སྟོང་པར་འགགས་ནས་མྱོང་དུས་སྟོང་རྟེན་འབྱུང་དུ་ཤར་ནས་མྱོང་བ་ཡིན་ཟེར། སེམས་ཙམ་པས་ཀུན་གཞི་དང་སྔགས་ཀྱི་ལུགས་ལ་མ་དག་པའི་རླུང་སེམས་མ་དག་པའི་ཚེ་ན་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་དྲུག་གནས་པས་ལས་ཀྱི་བསྒོ་གཞིར་འདོད་དོ། །ལས་མྱོང་བ་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡར་གཅད་རྒྱུ་མེད། སེམས་ཅན་མར་གཅད་རྒྱུ་མེད། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་སློབ་མ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚོགས་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མྱོང་དགོས། ལས་དེ་ལྕི་ཡང་བྱེད་ཚུལ་ལ་ཀུན་སློང་གསུམ་ལས། རྟག་པའི་ཀུན
Chinese
比如身语的七种不善行。想法是恶的，行为是善的业，就是以追求今生的想法为动机，做善的行为。想法和行为混杂的业，有些时候想法和行为都是善的，有些时候想法和行为都是恶的，所以它的果报是生于四大洲的散居的人和天神中。没有做的业不会遇到，做了的业不会浪费，不会追随亲友受用，而是只追随积业者。那样的业不会在地上成熟，不会在石头上成熟，只会在被识蕴所摄持的蕴上成熟。那样成熟的方式有三种业：现法受报业，生后受报业，和多次受报业。其中，现法受报业有善恶两种。恶业的果报就像太阳下的国家沉入地下一样。善业的果报就像光明国王的女儿金刚一样。生后受报业是无间业。多次受报业是杀人、马等的罪业。业不会腐烂、不会腐朽、不会干枯，不会浪费。浪费的原因要么是果报受尽而尽，要么是对罪业，以菩萨以下的四力圆满的方式忏悔，业就会变薄，比如雪被太阳晒薄一样。菩萨在相续中生起菩提心，即使不忏悔罪业也会自行清净，比如太阳驱散黑暗一样。善业也会耗尽，因为耗尽善根的四种原因而耗尽。那些业积累的基础，中观派认为没有积累的基础，说业积累时在空性中停止，感受时在空性缘起中显现而感受。唯识派认为，在阿赖耶识和密法的观点中，不清净的风心不清净时，六道的六种种子存在，所以认为是业的积累基础。感受业者，佛陀不能向上减少，众生不能向下减少，佛子和弟子、明咒师等一切都要感受。业的轻重做法有三种动机，常
English
For example, the seven non-virtuous actions of body and speech. The karma where the thought is evil and the action is virtuous is motivated by the desire to achieve this life, and then performing virtuous actions. Mixed karma of thought and action is when sometimes both thought and action are virtuous, and sometimes both thought and action are evil, so its result is to be born among the scattered humans and gods of the four continents. Unperformed karma will not be encountered, and performed karma will not be wasted. It does not follow after relatives and enjoyments, but only follows after the accumulator of karma. Such karma will not ripen on the ground, nor will it ripen on stone, but only ripens on the aggregates held by the consciousness. The way it ripens is through three types of karma: karma to be experienced in the present life, karma to be experienced after birth, and karma to be experienced multiple times. Among them, karma to be experienced in the present life has both good and bad. The result of bad karma is like a country under the sun sinking underground. The result of good karma is like the Vajra daughter of King光明. Karma to be experienced after birth is uninterrupted karma. Karma to be experienced multiple times is the sin of killing people, horses, etc. Karma does not rot, does not decay, does not dry up, and is not wasted. The reason for wasting is either that the fruit is exhausted after being experienced, or for sins, if one confesses with the four powers complete from the Bodhisattva downwards, the karma will become thinner, like snow being thinned by the sun. When Bodhicitta arises in the mind-stream of a Bodhisattva, even if one does not confess sins, they will be purified on their own, just as the sun dispels darkness. Good deeds will also be exhausted, because they are exhausted by the four causes of exhausting the roots of virtue. The basis for accumulating those karmas, the Madhyamikas believe that there is no basis for accumulation, saying that when karma is accumulated, it stops in emptiness, and when it is experienced, it appears and is experienced in emptiness and dependent origination. The Mind-Only school believes that in the view of the Alaya Consciousness and Tantra, when the impure wind-mind is impure, the six seeds of the six realms exist, so it is considered the basis for the accumulation of karma. The one who experiences karma, the Buddha cannot reduce it upwards, sentient beings cannot reduce it downwards, and all the Buddha's children and disciples, mantra masters, etc., must experience it. There are three motivations for how karma is made heavy or light, permanent.