Tibetan
། དྲིན་དྲན་པ་ནི་ཁྱད་པར་ད་ལྟའི་མ་འདིའི་བདག་དྲི་ཟ་ཉེར་བར་ལེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཁྱམས་པོ་ཞིག་མ་དྲིན་མོ་ཆེ་འདིའི་མངལ་དུ་ཞུགས་ཚུན་ཆད་ནས་བཟུང་། ཟླ་དགུ་ངོ་བཅུ་ཞིག་གི་བར་ལ་མངལ་དུ་བཟུང་། སྡིག་སྡུག་གཏམ་ངན་ཐམས་ཅད་ཁྱད་དུ་བསད་དེ། མའི་ལུས་ཀྱི་བཅུད་དང་ཁ་ཟས་ཀྱི་དྭངས་མ་ལྟེ་བ་ནས་བརྒྱུད་དེ་ལུས་སྐྱེད་བསྲིང་། ཕྱིར་བཙའ་བའི་གནས་སྐབས་ཤི་བོ་ཡིན་ན་དབུགས་མ་ཆད། གསོན་པོ་ཡིན་ན་མགོ་མི་ཐེག་པའི་ཉར་རེ་ཉོར་རེ་བ་དེ་མ་དྲིན་མོ་ཆེ་དེས་འཆི་རྒྱུ་འཆི་མ་བཅུག རུལ་རྒྱུ་སྐམ་ཁ་མ་བཅུག་པར་ཨ་མ་ལ་བུ་སྐྱེས་བྱུང་སྙམ་པའི་དགའ་སོ་ཆེན་པོ་བཅས་ནས། ལག་སོར་མོ་བཅུས་ཁ་ལ་གཡེངས། བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བསྐྱངས། འཛུམ་པའི་མིག་གིས་བལྟ། སྙན་པའི་ངག་གིས་བོས། ཟས་ཀྱི་དང་པོ་མངར་བའི་ནུ་ཞོ་བྱིན། གོས་ཀྱི་དང་པོ་ཤ་དྲོད་ལ་བཅར། ཟས་ཀྱི་ཕུད་བྱིན། གོས་ཀྱི་རྩེས་གཡོག འགྲང་ལྟོག་ལག་པས་བྱུག ཟས་ཁས་བསྙོད། སྣབས་ལུད་ཁས་གཞིབ། མི་གཙང་བ་ལག་པས་ཕྱིས། ཟ་མི་ཤེས་པ་ལ་ཟ་ཚུལ་བསླབ། སྨྲ་མི་ཤེས་པ་ལ་སྨྲ་ཚུལ་བསླབ། འགྲོ་མི་ཤེས་པ་ལ་འགྲོ་ཚུལ་བསླབ། ཁ་ཟས་མེད་ལ་ཟས་བྱིན། ལག་ནོར་མེད་ལ་ནོར་བྱིན། རྒྱབ་གོས་མེད་ལ་གོས་བྱིན། ཤིན་ཏུ་བྱམས་པས་སྐྱེད་བསྲིང་བའི་དྲིན་ཆེན་ཡིན་བསམ་སྟེ་ལུས་བསྐྱེད་པའི་དྲིན། སྲོག་བྱིན་པའི་དྲིན། ཡོ་བྱད་བསྟབས་པའི་དྲིན། འཇིག་རྟེན་བསྟན་པའི་དྲིན་རྣམས་དྲན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་དྲིན་དྲན་པའོ། ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་དལ་འབྱོར་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཡང་མ་དྲིན་ཆེན་མས་བསྐྱེད། མ་སེམས་ཅན་མེད་ན་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ས་དང་། བར་དུ་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་ས་མེད། དེ་མེད་ན་མཐར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡང་མེད་པས། དེས་ན་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། བར་དུ་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཡུལ། མཐར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡང་མ་དྲིན་མོ་ཆེའི་དེ་ཡི་དྲིན་ཡིན་དེར་མ་ཟད་ད་ལྟ་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་གནས་མལ་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་མ་སེམས་ཅན་ལ་མ་ལྟོས་པར་མི་འབྱུང་བའི་དྲིན་རྣམས་དྲན་པ་དྲིན་དྲན་པ་ཡིན། དྲིན་གཟོ་འདོད་ནི། ད་སྔོན་མ་དྲིན་མོ་ཆེས་ཁེ་དང་རྒྱལ་ཁ་ཐམས་ཅད་བུ་ལ་བྱིན། གྱོང་དང་བུབ་ཁ་ཐམས་ཅད་མ་རང་གིས་བླངས་ནས། བདེ་སྐྱིད་བདེ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བུ་ལ་བསྒྲུབས། སྡིག་སྡུག་གཏམ་
Chinese
忆念恩德，特别是现在这个我的主人，取受（蕴）的流浪的识，自从进入这位慈母的胎中开始，九个月零十天的时间里在胎中孕育。对于罪恶痛苦和坏话全部不顾。母亲身体的精华和食物的精微通过脐带传递，滋养身体。在向外生产的时候，如果是死胎就没有断气，如果是活胎就没有抬头的力气，这样虚弱的时候，慈母不让其死亡，不让其腐烂干枯，心中想着“我生了儿子”而非常高兴。用十个手指放在嘴边（表示欢喜），用慈爱的心来养育，用微笑的眼睛来看，用甜美的话语来呼唤。食物的开始给予甘甜的乳汁，衣服的开始贴近肌肤的温暖。给予食物的精华，用衣服的精美来覆盖。用手来抚摸饥饱，用嘴来喂食，用嘴来吸吮鼻涕和痰液，用手来擦拭不干净的东西。教不会吃东西的吃东西的方法，教不会说话的说话的方法，教不会走路的走路的方法。没有食物的时候给予食物，没有钱财的时候给予钱财，没有衣服的时候给予衣服。想到母亲是如此慈爱地养育自己的大恩人，忆念身体的养育之恩，给予生命之恩，给予用具之恩，指示世间之恩，这些是从世间的角度忆念恩德。从佛法的角度来说，具有十八暇满的人身宝也是慈母所生。如果没有母亲这样的有情，最初就没有生起殊胜菩提心的地方，中间就没有学习佛子行为的地方，如果没有这些，最终也不会有现证圆满正等觉。因此，最初生起殊胜菩提心，中间是如大海般的佛子行境，最终现证圆满正等觉也是慈母的恩德。不仅如此，现在修法的顺缘，住所用具等等，如果不依靠母亲这样的有情众生就不会产生，忆念这些恩德就是忆念恩德。想要报恩的话，以前慈母把利益和胜利全部给予儿子，把损失和失败全部自己承担，把安乐幸福和安乐的事物全部为儿子成办，罪恶痛苦和坏
English
Remembering kindness, especially the current owner of this body, the wandering consciousness that takes on (the aggregates), from the time it entered the womb of this kind mother, for nine months and ten days it was nurtured in the womb. Disregarding all sins, sufferings, and bad words, the essence of the mother's body and the subtle elements of food were transmitted through the navel to nourish the body. At the time of birth, if it was a stillborn, the breath would not cease; if it was alive, it would not have the strength to lift its head. In this weak state, the kind mother would not let it die, would not let it rot and dry out, but with great joy, thinking, "I have given birth to a son!" She would hold her ten fingers to her mouth (expressing joy), nurture it with loving care, look at it with smiling eyes, and call it with sweet words. She would give sweet milk as the first food, and the warmth of her skin as the first clothing. She would give the essence of food and cover it with the finest of clothes. She would feel with her hands whether it was full or hungry, feed it with her mouth, suck its snot and phlegm with her mouth, and wipe away the uncleanliness with her hands. She would teach it how to eat when it didn't know how to eat, teach it how to speak when it didn't know how to speak, and teach it how to walk when it didn't know how to walk. When there was no food, she would give food; when there was no wealth, she would give wealth; when there was no clothing, she would give clothing. Thinking that the mother is such a kind and nurturing benefactor, remembering the kindness of nurturing the body, the kindness of giving life, the kindness of providing necessities, and the kindness of showing the world, these are remembering kindness from the worldly perspective. From the perspective of Dharma, this precious human body with eighteen freedoms and advantages is also born from the kind mother. If there were no sentient beings like mothers, there would be no place to generate the supreme bodhicitta in the beginning, and no place to learn the conduct of a bodhisattva in the middle. Without these, there would be no attainment of perfect enlightenment in the end. Therefore, generating the supreme bodhicitta in the beginning, the realm of the bodhisattva's conduct like the ocean in the middle, and the attainment of perfect enlightenment in the end are also due to the kindness of the kind mother. Moreover, the favorable conditions for practicing Dharma now, such as dwelling places and necessities, would not arise without relying on sentient beings like mothers. Remembering these kindnesses is remembering kindness. If one wishes to repay kindness, in the past the kind mother gave all the benefits and victories to her son, and took all the losses and failures upon herself, accomplishing all happiness, joy, and pleasant things for her son, the sins, sufferings, and bad
Tibetan
ངན་ཐམས་ཅད་མ་རང་གིས་བཟོད་ནས་ཕན་བཏགས་པས། ད་བུ་ངའི་རེས་ལ་བབ་སྟེ་མ་རྒན་གྱི་སྐྱིད་སྡུག་ལ་ངས་བལྟ་དགོས་པས། མ་རྒན་མོ་དེས་བདེ་བ་མྱོང་གི་ཡོད་གི་དང་། སྡུག་བསྔལ་མྱོང་གི་ཡོད་བསམ་ན༑ བདེ་བ་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཉི་མ་དྲོན་མོ་ཞིག་བདེ་བ་ནས་བཟུང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་གྱི་བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དགེ་བ་དང་ཡང་དག་པའི་ལམ་ནི་སྒྲུབ་མི་ཤེས། ཚུལ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་པོ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ངག་ནི་མི་ཉན། སྡུག་བསྔལ་ཐ་ན་མེ་སྟག་ཕྲ་མོ་ཙམ་སྟེང་དུ་ལྷུང་བ་ནས་སྲིད་པ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་མི་འདོད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་འཇོལ་ཉོག་ཏུ་སྤྱོད་ནས་ཞེ་འདོད་དང་ལག་ལེན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་གཏི་མུག་པས། །རང་གི་བདེ་བ་དགྲ་ལྟར་གཞོམས། །ཞེས་པ་ལྟར། བདེ་བ་ཉིན་སྐར་བས་དཀོན། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པས་དངོས་སུ་གནོད། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པས་བརྒྱུད་དེ་གནོད་པས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཀུན་འབྱུང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་འབྲས་བུ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་འདུན་པ་དང་འབྲེལ་བ་དང་། བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་སྨོན་པ་དང་འབྲེལ། བྲལ་བ་ཞིག་ངས་བྱ་སྙམ་པའི་དམ་བཅའ་དང་འབྲེལ་བ་སྟེ་འབྲེལ་བ་གསུམ་ལྡན་དང་། མ་རྒན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ཞིག་སྐྱབས་བསླུ་བ་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཁྱེད་མཁྱེན་སྙམ་དུ། བླ་མ་རྒྱལ་བ་སོགས་ནས། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་དཀོན་མཆོག་སོགས་དང་། དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་དག་ནི་ཟུར་དང་པོ་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་ཡིན། ད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་དང་བྲལ་ནས་གང་ལ་བཀོད་དགོས་བསམ་ནས་འདམ་པ་ཞིག་བྱེད་དགོས། མཐོ་རིས་ནི་མ་རྒན་གྱིས་ད་སྔོན་ལན་གྲངས་མང་པོ་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ལས་མ་འདས་པ་དང་མི་རྟག་པས་སྲིད་པ་འཁོར་བའི་མཐའ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བཀོད་དགོས་མི་འདུག ཞི་བ་ཉན་རང་གི་གོ་འཕང་ནི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བའི་འབྲུམ་ནད་བྱུང་བའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན་དུ་འཁོར་བར་སླར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཀྱང་། རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མེད་པས་དེ་ལ་བཀོད་ན་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བཀོད་དགོས་མེད། ད་ནི་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་
Chinese
所有的苦难母亲自己都忍受了并施加了恩惠，现在轮到我这个儿子了，我必须照顾老母亲的苦乐。想着老母亲她是否正在感受快乐，是否正在感受痛苦，快乐是暂时的温暖阳光，从快乐开始直到圆满成佛之间的快乐虽然想要，但是快乐的因——善和正确的道路却不知道如何修持。不听如理如实地教导者——善知识的言语。痛苦哪怕是微小的火星掉落，直到轮回世间的所有的痛苦虽然不想要，但是对于痛苦的因——业和烦恼却混乱地行事，以至于愿望和实践颠倒错乱，就像“想要快乐却因愚昧，像摧毁敌人一样摧毁自己的快乐”说的那样。快乐比白天的星星还稀少，苦谛真实地损害，集谛间接地损害，因此，如果能脱离痛苦之因——集谛（业和烦恼），以及果——三界轮回的所有痛苦，那该多好啊，与此愿望相联系，与“愿能脱离”的祈愿相联系，与“脱离这件事我来做”的誓言相联系，即具备三种联系。老母亲脱离痛苦的因和果，您是无可欺骗的皈依处——三宝，您知道吗？从上师、胜者等处，念诵“奇哉！奇哉！呜呼！三宝”等，以及“勇士您”等来祈祷。这些是第一部分，以慈悲心缘着众生。现在想着脱离痛苦的因和果之后，应该安置在哪里呢？所以要做一个选择。天界，母亲之前已经无数次获得梵天和帝释天等的地位，但是仍然没有脱离痛苦并且无常，是轮回的终点，所以不应该安置在那里。寂灭的声闻和独觉的地位，虽然是从轮回的所有痛苦中解脱出来的，就像得了麻疹的病人一样，是不会再回到轮回的法性，但是既没有菩萨的地位，也没有佛陀薄伽梵的果位的功德，所以安置在那里就是寂灭涅槃的终点，所以没有必要安置在那里。现在不
English
All the sufferings were endured by the mother herself, and favors were bestowed. Now it's my turn as a son, and I must look after the joys and sorrows of the old mother. Thinking about whether the old mother is experiencing happiness or suffering, happiness is like a temporary warm sun. Although one desires happiness from the beginning of happiness until complete Buddhahood, one does not know how to practice the cause of happiness—virtue and the correct path. One does not listen to the words of the virtuous friend who teaches truthfully. Although one does not want even a tiny spark of suffering falling, up to all the sufferings of samsara, one acts confusedly with the cause of suffering—karma and afflictions, so that wishes and practices are reversed, just as it is said, "Wanting happiness but being deluded, destroying one's own happiness like destroying an enemy." Happiness is rarer than a daytime star. The truth of suffering directly harms, and the truth of origin indirectly harms. Therefore, if one could be free from the cause of suffering—the origin (karma and afflictions), and the result—all the sufferings of the three realms of samsara, how wonderful it would be! This is connected with the wish, connected with the prayer of "May I be free," and connected with the vow of "I will do this liberation," that is, possessing three connections. May the old mother be free from the cause and effect of suffering. You are the infallible refuge—the Three Jewels, do you know? From the Lama, Victorious One, etc., recite "Kye ma! Kye hud! Precious Jewels," etc., and pray with "Hero, you," etc. These are the first part, focusing on sentient beings with compassion. Now, thinking about where to place them after being freed from the cause and effect of suffering? So, a choice must be made. The heavenly realms, the mother has previously attained the positions of Brahma and Indra, etc., countless times, but still has not escaped suffering and is impermanent, being the end of samsara, so it should not be placed there. The state of the Shravakas and Pratyekabuddhas, although liberated from all the sufferings of samsara, like a person who has had measles, is of a nature that will not return to samsara, but since it does not have the qualities of the Bodhisattva's stage or the fruit of the Bhagavan Buddha, placing it there would be the end of quiescent Nirvana, so there is no need to place it there. Now not