Tibetan
ཙམ་དུ་ཁོ་བོས་མི་ཁྲིད་ཅེས་ཤག་པོ་བཟང་པོ་ཞིག་བསྒྲིགས་ཡོད་དགོས་མ་གཏོགས། ད་ལྟའི་ཚེ་འདིའི་འཕེན་པ་ནི། དཔེར་ན་མདའམ། མར་མེ་ལྟར་སྐྱེས་བུའི་མཐེབ་ཤུགས་དང་སྣུམ་ཟད་པ་བཞིན་དེ་རིང་ཙམ་ལ་ཟད་ཨེ་ཡོད་སང་ཉིན་ཙམ་ལ་ཟད་ཨེ་ཡོད་ཟླ་བ་འདིའི་མར་ངོའམ། ཟླ་བ་ཕྱི་མའམ་ལོ་ཕྱི་མ་ལ་ཟད་ཨེ་ཡོད་མི་ཤེས་པས། ནམ་འཆི་ངེས་པ་མེད་པ་ཡིན། ཚེ་ཟད་ནས་འཆི་བ་ལ། སངས་རྒྱས་སྨན་ལྷས་སྨན་སྦྱིན་རྒྱུ། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱིས་ཚེ་དབང་བསྐུར་རྒྱུ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བསྲུང་བ་བྱེད་རྒྱུ་མེད་པར་འཆི་བ་ཡིན། གློ་བུར་གྱི་འཆི་བ་ལ་བཟློག་རྒྱུ་ཡོད་ཀྱང་དཔེར་ན་མར་མེ་སྣུམ་མ་ཟད་གོང་ནས་རླུང་གིས་བསད་པ་བཞིན་གློ་བུར་གྱི་རྐྱེན་ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི། གདོན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ། ཡེ་འདྲོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་སོགས་པས་གློ་བུར་གློ་བུར་དུ་འཆི་བ་འབྱུང་བས་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་པས། གནས་གང་དུ་སོང་ཡང་འཆི། གྲོགས་སུ་དང་འགྲོགས་ཀྱང་འཆི། ཡུལ་གང་དུ་བསྡད་ཀྱང་འཆི། འབྱོར་བ་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་ཀྱང་འཆི། མི་ལྡན་ཀྱང་འཆི། དེས་ན་ཚེའི་འཕེན་པ་དེ། དེ་རིང་ཙམ་དུ་ཟད་ཨེ་ཡོད་མི་ཤེས་པས་ནམ་འཆི་ངེས་པ་མེད། ཚེའི་འཕེན་པ་ཟད་མེད་ཀྱང་གློ་བུར་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་ནམ་འཆི་ངེས་པ་མེད་པ་སྙིང་ནས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་དཔྱད། འཆི་བའི་དུས་གང་གིས་མི་བསྟོངས་པ་ནི༑ འཆི་བའི་དུས་སུ་དམ་པའི་ཆོས་མ་གཏོགས་པའི་ཟས་གོས་གནས་མལ་ལོངས་སྤྱོད་ཕ་མ་གཉེན་བཤེས། གྲོགས་དགའ་མཛའ་སུས་ཀྱང་མི་ཕན། གྲྭ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོའི་བླ་མ་ཡིན་ཀྱང་གྲྭ་པ་གཅིག་ཁྲིད་ས་མེད། སྡེ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོའི་མགོ་དཔོན་ཡིན་ཀྱང་གཡོག་པོ་གཅིག་ཁྲིད་དབང་མེད། འཛམ་བུ་གླིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དབང་ཡང་ཁབ་སྐུད་པ་གཅིག་འཁྱེར་དབང་མེད། ཐ་ན་གཅེས་པར་བསྐྱངས་པའི་ལུས་ཀྱང་ཤུལ་དུ་བཞག་ནས་འགྲོ་དགོས་པས། མལ་གྱི་ཐ་མ་ན་ཉལ། ཟས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ་སྤྱོད། གོས་ཀྱི་ཐ་མ་ནི་གྱོན། གཏམ་གྱི་གཞུག་མ་ནི་གླེང་། གཉེན་བཤེས་ཀྱི་ཐ་མས་ནི་བསྐོར་ཞིང་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཤོལ་ནི་མི་ཐེབ། སྡོད་དབང་ནི་མེད། གཉེན་བཤེས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བློས་ནི་མི་ཐོང་། རྗེས་སུ་ནི་མི་འབྲང་བར་གཅེར་བུ་ལག་སྟོང་མཆན་དུ་བཅུག་ནས་ཕྱི་མའི་ལམ་པོ་ཆེར་འགྲོ་བའི་དུས་སུ་ཕ་མ་གཉེན་བཤེས་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་བསགས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སུ་ལའང་བགོ་བཤའ་བྱེད་དུ་མེད་པར་རང་གིས་ཁུར་དུ་བླང་ནས་འགྲོ་བ་མ་གཏོག
Chinese
除非我已安排好一个好的住所，说我不会带走任何人。现在的此生寿命，例如箭或蜡烛，就像人的手指力量和油耗尽一样，不知今天会耗尽，还是明天会耗尽，这个月的下半月，还是下个月或明年会耗尽，因此，不知何时会死。寿命耗尽而死，佛陀药师不会施药，长寿佛不会赐予长寿灌顶，金刚手不会进行保护而死去。虽然可以阻止突如其来的死亡，但例如蜡烛在油耗尽之前被风吹灭一样，突如其来的四百零四种疾病，八万种鬼怪，三百六十种邪魔等，突然突然地发生死亡，因此，赡部洲人的寿命没有定数。无论去哪里都会死，与谁为伴也会死，住在哪里也会死，拥有财富享用也会死，没有也会死。因此，寿命的期限，不知今天是否会耗尽，因此不知何时会死。即使寿命没有耗尽，也会因突如其来的因缘不知何时会死，从内心深处反复思考。死亡之时什么也无法阻挡，死亡之时，除了神圣的佛法之外，食物、衣服、住所、享用、父母、亲戚朋友，谁也帮不上忙。即使是成千上万僧侣的上师，也没有地方带走一个僧人。即使是数百万民众的首领，也没有权力带走一个仆人。即使拥有整个赡部洲的享用，也没有权力带走一根针线。甚至连珍爱守护的身体，也必须留下而走。睡在最后的床上，享用最后的食物，穿上最后的衣服，说出最后的话语，被最后的亲戚朋友围绕，当死亡来临之时，谁也无法阻止，没有停留的权力。所有的亲戚朋友和享用都无法割舍，不是跟随而去，而是赤裸裸、空着双手，夹在腋下，在前往来世的道路上，为了父母亲戚朋友等所积累的所有罪恶，无法与任何人分担，只能自己承担着走。
English
Unless I have arranged a good residence, saying I will not take anyone away. The lifespan of this present life, like an arrow or a candle, is like the strength of a person's fingers and the oil running out. It is unknown whether it will run out today, or tomorrow, or in the latter half of this month, or next month, or next year. Therefore, it is uncertain when one will die. When life runs out and one dies, the Medicine Buddha will not administer medicine, Amitayus will not bestow the longevity empowerment, and Vajrapani will not protect one from dying. Although sudden death can be averted, like a candle being extinguished by the wind before the oil runs out, sudden deaths occur due to four hundred and four types of diseases, eighty thousand types of ghosts, three hundred and sixty types of demons, and so on. Therefore, the lifespan of the people of Jambudvipa is uncertain. Wherever one goes, one will die; whoever one accompanies, one will die; wherever one lives, one will die; whether one has wealth and enjoyment, one will die; whether one does not have them, one will die. Therefore, the duration of life is unknown; it is unknown whether it will run out today, so it is uncertain when one will die. Even if life has not run out, it is uncertain when one will die due to sudden causes. Reflect on this from the depths of your heart, again and again. At the time of death, nothing can stop it. At the time of death, no one can help, except for the sacred Dharma, not food, clothing, shelter, enjoyment, parents, relatives, or friends. Even if one is the guru of thousands of monks, there is no place to take even one monk. Even if one is the leader of millions of people, one has no power to take even one servant. Even if one possesses the enjoyment of the entire Jambudvipa, one has no power to take even a needle and thread. Even the body that one has cherished and protected must be left behind. One sleeps on the last bed, consumes the last food, wears the last clothes, speaks the last words, and is surrounded by the last relatives and friends. When the time of death arrives, no one can stop it, and there is no power to stay. All relatives, friends, and enjoyments cannot be relinquished, and one does not follow after them. Instead, one goes naked, empty-handed, with one's arms tucked in, on the great path to the next life. All the sins accumulated for the sake of parents, relatives, and friends cannot be shared with anyone; one must bear them oneself and go.