Tibetan
་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བཤད༔ དབང་རྫས་མཆོད་རྫས་སྒྲུབ་པའི་རྫས༔ བརྟེན་རྫས་བསྐང་རྫས་ལྔ་རུ་བཤད༔ དབང་རྫས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དང༔ ཆང་ཕུད་ཨ་མྲྀ་ཏར་སྦྱར་བའོ༔ རྒྱུད་རྫས་སྲོག་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ༔ མཆོད་རྫས་སྙིང་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་བཤད༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་སྤྱན་གཟིགས་ཚོགས༔ སྨན་དང་ཕུད་དང་སྙིང་གི་མཆོད༔ འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་དེ་བཞིན་ནོ༔ བསྒྲུབ་རྫས་སྦ་དཀར་ཚིག་གསུམ་ལ༔ དུག་རྫས་ལ་སོགས་ཐུན་རྣམས་སོ༔ བརྟེན་རྫས་ཤེས་རབ་མཚལ་ཆེན་དང༔ ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཤ་ཁྲག་སྙིང་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱེ༔ རྟག་ཏུ་ལུས་ལ་བསྲེལ་བར་བྱ༔ རུ་དར་དམར་ནག་ལེ་བརྒན་གུར༔ རྨ་བྱའི་རྒྱལ་མཚན་མཐིང་ནག་གུར༔ རྣེལ་མོའི་གཡང་གཞི་རྣེལ་མོའི་མགོ༔ ནལ་བུའི་ཤ་ཁྲག་རྒྱལ་མཚན་སྙིང༔ སྤྱི་བླུག་ཞྭ་དང་རྐང་གླིང་དུང༔ ཙིཏྟའི་རྒྱལ་མཚན་ལུག་ནག་གསོབ༔ ལྟག་སྤྲོད་རྔ་དང་ཕྲེང་ཆེན་རྣམས༔ མ་མོ་བརྟེན་པའི་རྫས་སུ་བཤད༔ བསྐང་རྫས་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་དང༔ བྱང་ནག་ལུག་ནག་ཁྱི་རོག་མོ༔ འབྲི་རོག་མོ་ལ་སོགས་པས་བསྐང༔ མི་ཁྱི་བྷནྡྷའི་བམ་གྱིས་བསྐ་༔ མདོས་ལ་སོགས་པའང་དེ་བཞིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་རྫས་རྣམས་ཚོགས་པ་ན༔ མ་མོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར༔ ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས༔ རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་བཞི་པའོ༔ དེ་ནས་འཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲངས་པ༔ བྲག་དམར་ཆོས་བསྲུང་འདུ་ས་འམ༔ མཚོ་གླིང་དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་བསྒྲུབ༔ ཟླ་བ་མར་གྱི་ཉི་ཤུ་གཉིས༔ གཟའ་མཆོག་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ལ་གཏད༔ བསྒྲུབ་བྱ་ཤེས་ལྡན་དབང་རྫོགས་པས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལ༔ དབུས་སུ་མཚལ་གྱི་ཏྲག་བྲིས་ལ༔ སྦ་དཀར་ཚིག་གསུམ་གཟུག་པར་བྱ༔ སྐྱེར་པ་མགོ་ལིང་ཡལ་ག་ལྔ༔ དེ་བཞིན་མཁར་བའི་རྩ་རུ་གཟུག༔ རྣེལ་མོའི་ཐོད་པ་དུམ་ལྔའི་ནང༔ བརྟེན་རྫས་ཤེས་རབ་མཚལ་ཆེན་དང༔ ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་ཆང་ཕུད་སོགས༔ སྦྱན་གཟིགས་གཏོར་མ་དེ་བཞིན་ཏེ༔ རྒྱབ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཕུར་ལ་བརྟེན༔ ཡང་ན་ཆེ་མཆོག་དེ་བཞིན་ནོ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་གསལ་བསྒོམས་ལ༔ དབང་ཆེན་གཞལ་ཡས་གདན་བཅས་བསྒོམ༔ བསྐྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་སྔགས་བརྗོད་དེ༔ དབུས་སུ་ཤིང་དང་ཐ་མི་དང༔ དབང་བསྐུར་དྲུག་གི་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད༔ འཕྲིན་ལས་རྫོགས་ནས་རྒྱུད་སྔགས་བཟླས༔ བར་རྦད་ཐ་མར་བསད་སྔགས་བཟླས༔ བརྡེགས་པའི་བསྔགས་བཟླས་སྙིང་ཐུན་དབབ༔ གཏོར་མ་བཏང་ཞིང་ལས་མཐའ་བསྡུ༔ ས་ཚོན་མཁར་བ་དགྲ་ཕྱོགས་བསྟན༔ བརྣག་པའི་ལིང་ག་དུག་གིས་མནན༔ མིང་བྱང་སྔགས་བཟླས་སྦྱིན་སྲེག་
Chinese
分为五种：权物、供物、成就物，依物、补物分为五种。权物是红白菩提心，以及掺合了精华的甘露。传承物是众生等。供物是各种心血，白三物、甜三物、眼施物等，药物、精华和心的供品，以及各种果实。成就物是白芥子、三句，以及毒物等的诅咒。依物是智慧红粉，以及甘露和菩提心，各种血肉心粉，常与身体混合。红黑羽毛旗、豹皮帐篷、孔雀旗帜、青黑帐篷、人皮垫子、人头、猫头鹰血肉、旗帜心、颅碗、腿骨号、海螺，尸陀林旗帜、黑羊皮囊，反穿鼓和长念珠等，说是作为母神所依之物。补物是各种果实，以及黑芥子、黑羊、乌鸦，母牦牛等来补，用人、狗、班杂的尸体来补，食子等也是如此。如此聚集各种物品时，母神会变得无二无别。出自忿怒黑母续，这是依靠物品来成就的第十四品。之后是事业正直，在红岩护法聚集处，或海岛尸林中修持，在下半月的二十二日，献给星宿之首罗睺。所修之人具有智慧和权力，在寂静、增益、怀爱、降伏的坛城中，中央用朱砂画卓，安插白芥子三句。五根刺柏树枝，同样安插在石堡的根部。在五块人头盖骨中，放入依物智慧红粉，以及甘露和酒等，眼施食子也是如此，后背依靠文殊普巴，或者大胜也是如此。清晰观想三摩地，观想大权宫殿和坐垫，念诵生起缘起咒语，中央是木头和塔米，生起六种灌顶的光辉。事业圆满后，念诵传承咒语，中间是诅咒，最后念诵诛杀咒语，念诵击打的赞歌，降下心滴，布施食子，结束事业，用土绘制石堡，指向敌方，用毒药压住镇伏的灵伽，写上名字，念诵咒语，进行火供。
English
They are divided into five types: power substances, offering substances, accomplishment substances. Relying substances and fulfillment substances are divided into five types. Power substances are white and red bodhicitta, and the essence mixed with amrita. Lineage substances are sentient beings, etc. Offering substances are various heart bloods, the three white substances, the three sweet substances, eye offerings, etc., offerings of medicine, essence, and heart, as well as various fruits. Accomplishment substances are white mustard seeds, three sentences, and poisons, etc. Relying substances are wisdom red powder, as well as amrita and bodhicitta, various powders of flesh, blood, and heart, which are always mixed with the body. Red and black feather flags, leopard skin tents, peacock banners, blue-black tents, human skin cushions, human heads, owl flesh and blood, banner hearts, skull bowls, leg bone trumpets, conch shells, charnel ground banners, black sheepskin bags, reverse-facing drums, and large rosaries, etc., are said to be the substances relied upon by the Matri goddesses. Fulfillment substances are various fruits, as well as black mustard seeds, black sheep, crows, female yaks, etc., to fulfill, using the corpses of humans, dogs, and Bhantas to fulfill, tormas, etc., are also the same. When these various items are gathered in this way, the Matri goddesses will become non-dual. From the Tantra of the Wrathful Black Mother, this is the fourteenth chapter on accomplishing through relying on substances. After that, the activity is straightforward, practiced at the gathering place of the Red Rock Dharma Protectors, or in an island charnel ground, on the twenty-second day of the dark half of the month, offered to the chief star Rahu. The practitioner has wisdom and power, in the mandala of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, in the center, draw a trak with cinnabar, insert white mustard seeds and three sentences. Five juniper branches, likewise, insert at the base of the stone fort. In the five pieces of human skull, place the relying substance wisdom red powder, as well as amrita and wine, etc., eye offering tormas are also the same, the back relies on Manjushri Phurba, or the Great Supreme is also the same. Clearly visualize the samadhis, visualize the great power palace and seat, recite the generation's causal mantra, in the center are wood and thami, generate the splendor of the six empowerments. After the activity is complete, recite the lineage mantra, in the middle is the curse, and finally recite the killing mantra, recite the striking praise, descend the heart drops, offer the torma, conclude the activity, draw a stone fort with earth colors, point towards the enemy, press down the subjugated linga with poison, write the name, recite the mantra, and perform the fire offering.
Tibetan
བྱ༔ སྦ་དཀར་མི་ལ་མི་བསྟན་མ་མོར་བསྒོམ་༔ འཕྲིན་ལས་རྫོགས་ནས་ལུས་དང་གྲིབ་མ་འདྲ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཁྲོས་མའི་རྒྱུད་ལས༔ འཕྲིན་ལས་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅོ་ལྔ་པའོ༔ བདེ་བྱེད་ལྷ་མོས་ཡང་གསོལ་པ༔ དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ཆེ༔ འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་བདག་མོ་ན༔ བསྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་དུ་ནི་བསྟན༔ འཕྲིན་ལས་བདག་མོས་བཤད་དུ་གསོ༔ དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང༔ རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཀའ་སྩལ་པ༔ སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད༔ ཕོ་བསྒྲུབ་འཁོར་ལོ་རྟེན་ལ་བསྒྲུབ༔ དྲག་སྔགས་ཉུང་ཀར་རྟེན་ལ་བསྒྲུབ༔ ཕོ་དང་འཁོར་ལོ་སྟོབས་ཆེ་སྟེ༔ དེ་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་རྟེན་ལ་བསྒྲུབ༔ ཕོ་ནི་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པས་ན༔ དེ་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་རྟེན་ལ་བསྒྲུབ༔ ཕོ་ཡིས་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བྱེད་པས༔ འཁོར་ལོ་འཁོར་བས་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ༔ འཁོར་ལོ་འཁོར་བས་ཐམས་ཅད་གཅོད༔ འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དངོས་པོ་གཅོད༔ དེ་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་རྟེན་ལ་བསྒྲུབ༔ དུར་ཁྲོད་རས་ལ་སྐྱང་འདུལ་བྱ༔ དུག་ཁྲག་མཚོན་ལྕགས་བརྡར་ལ་བྱུག༔ སྒྲོལ་གིང་སྦྱོར་གིང་བཞེངས་བྲིས་ལ༔ ལྟོ་བར་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚེ༔ སྲོག་ལས་དྲངས་པའི་སྙིང་པོས་བསྐོར༔ གསོད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚེ༔ ཕུང་བཤིག་བསྒྲལ་བའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ བར་བར་མིང་རུས་ཤམ་བུ་སྦྱར༔ མཱ་ར་ཡ་ཡི་བྷྱོ་སྒྲས་གདབ༔ སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པ་ན༔ བདུད་རྩི་ཆང་ཕུད་ཁྲག་གིས་མཆོད༔ བསྐང་བའི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེར་བྱ༔ བསད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ༔ རབས་ཆད་ཐོད་བསྒྲུབ་ནན་ཏན་བྱ༔ སྒྲོལ་བ་སྒྲོལ་གིང་ཉིད་ལ་སྟེ༔ གཏད་པ་ཞང་པོ་ཀླུ་ལའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས༔ ཕོ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་དྲུག་པའོ༔ ༔མོ་བསྒྲུབ་ཁྲག་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པ་ནི༔ མོ་ཡི་རང་བཞིན་འདོད་ཆགས་ཆེ༔ ཁྲག་གི་རང་བཞིན་འདོད་ཆགས་རྒྱུ༔ ཆགས་པའི་འབྲས་བུ་ཁྲག་ཏུ་སྨིན༔ དེ་ཕྱིར་ཁྲག་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ༔ དང་པོ་བསྒྲུབ་ཚེ་ཁྲག་གིས་མཆོད༔ བསད་པའི་མཚོན་ཆ་ཁྲག་གི་བྱ༔ ཁྲག་རྫས་དུག་གི་གྲོགས་དང་སྦྱར༔ དུག་ཁྲག་ནད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས༔ བསད་ཚེ་དུག་རྫས་སྦྱོར་བར་བྱ༔ ཁྲག་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ༔ ཤི་བའི་ཁྲག་དང་གསོན་པོའི་ཁྲག༔ གསོན་པོའི་ཁྲག་གིས་བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད༔ ཤི་བའི་ཁྲག་གིས་བསད་པར་བྱ༔ དུག་དང་ཁྲག་གཉིས་བསད་པའི་རྫས༔ ཁྲག་འཕངས་དྲག་ལ་མནན་པ་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས༔ མ་མོ་ཁྲག
Chinese
བྱ༔ 观想斯巴嘎米拉为不示现之母，事业圆满后如身与影。如是说。出自忿怒母续，乃事业示现之时，第十五品。 乐作天女又启请： 具德自生王母大， 一切事业之主母， 成就方便有几种， 事业主母请宣说。 如是启请听闻后， 自生王母如是说： 成就方便说三种， 诛法轮依于坛城修， 猛咒于明妃坛城修。 诛法与轮威力大， 是故轮依坛城修。 诛法凶猛又暴烈， 是故轮依坛城修。 诛法能度脱一切， 轮转动能度脱一切， 轮转动能断绝一切， 断绝四种事业之物， 是故轮依坛城修。 尸林布上作降伏， 毒血兵器磨砺涂， 诛杀使者役使者， 绘制于身腹之中， 转动有之轮之时， 以命所摄之精要转， 转动杀之轮之时， 转动摧毁诛杀之轮。 中间加入名姓夏姆布， 以玛拉雅之吼声镇压， 修命之轮之时， 以甘露酒精华血供养， 广大进行息灾之仪轨。 修杀之轮之时， 努力修持断种颅器， 交付于诛杀使者本身， 交付于象雄鲁拉。 如是说。出自黑忿怒母续，乃依于诛法轮而修之时，第十六品。 复次，依于血而修之女法， 女之自性贪欲大， 血之自性贪欲因， 贪欲之果成熟于血， 是故依于血而修。 首先修时以血供养， 杀之兵器以血作， 血物与毒之助伴合， 毒血乃疾病之因， 杀时应合毒物。 血有两种， 死人之血与活人之血， 以活人之血修且供， 以死人之血作杀业， 毒与血二者乃杀之物， 血箭猛烈镇压之。 如是说。出自黑忿怒母续，母血。
English
Bhyoh! Meditate on Sba dkar mi la as the unmanifest mother. When the activity is complete, it is like body and shadow. Thus it was said. From the Tantra of the Wrathful Mother: The fifteenth chapter, the time of showing activity. The goddess De-byed also requested: Glorious, great self-arisen queen, Mistress of all activities, How many kinds of accomplishment methods are there? I beseech the mistress of activity to explain. Having heard this request, The self-arisen queen spoke: I will explain three kinds of accomplishment methods. The male accomplishment is accomplished relying on the mandala. The fierce mantra is accomplished relying on the consort. Male and mandala are very powerful, Therefore, accomplish relying on the mandala. Male is fierce and violent, Therefore, accomplish relying on the mandala. Male liberates all, The wheel, by turning, liberates all. The wheel, by turning, cuts off all. It cuts off the objects of the four activities. Therefore, accomplish relying on the mandala. On a shroud in the charnel ground, perform subjugation. Smear poison, blood, weapons, and iron on it. For liberating gings and combining gings, draw and paint, In the belly, turn the wheel of existence. When turning the wheel of life, Turn it with the essence drawn from life. When turning the wheel of killing, Turn the wheel of destroying and liberating. In between, add the name, clan, and sham-bu. Strike with the sound of Māraya's Bhyo. When accomplishing the wheel of life, Offer nectar, wine essence, and blood. Perform the fulfillment ritual extensively. When accomplishing the wheel of killing, Diligently accomplish with a skull cup from a lineage cut off. The liberation is entrusted to the liberating ging itself. Entrusted to Zhang po klu la. Thus it was said. From the Tantra of the Black Wrathful Mother: The sixteenth chapter, the time of accomplishing relying on the male wheel. Furthermore, the female accomplishment is accomplished relying on blood: The nature of the female is great desire. The nature of blood is the cause of desire. The fruit of desire ripens in blood. Therefore, accomplish relying on blood. First, when accomplishing, offer with blood. Make the weapons of killing with blood. Combine the blood substance with the help of poison. Since poison and blood are the cause of disease, When killing, one should combine poisonous substances. There are two kinds of blood: The blood of the dead and the blood of the living. Accomplish and offer with the blood of the living. Kill with the blood of the dead. Poison and blood are both substances for killing. The blood arrow is fiercely suppressed. Thus it was said. From the Tantra of the Black Wrathful Mother: Mother blood.