Tibetan
་པའི་སྐབས་ཏེ་བཞི་པའོ༔ དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ནི༔ སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ ཐམས་ཅད་མ་མོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ མ་མོ་རང་བྱུང་སེམས་སུ་བསྒྲུབ༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་བསྒྲུབ་ཆེན་པོ་ཡིན༔ སྣང་མེད་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་དགོངས་བ་ཅན༔ བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་མཚན་ཉིད་ཅི་དགར་འགྱུར༔ ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སེམས་ཉིད་དེ༔ མ་མོ་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཕྲོས༔ དེ་ཉིད་མ་ཡེངས་མ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས༔ སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་ལྔ་པའོ༔ ལྷ་མོ་བདེ་བྱེད་ཡང་གསོལ་པ༔ དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ཆེ༔ སྒོམ་བསྒྲུབ་གཉིས་ཀྱི་བདག་མོ་ན༔ ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཇི་ལྟར་ལགས༔ སྒོམ་བསྒྲུབ་བདག་མོས་བཤད་དུ་གསོ༔ དེ་སྐད་གསོལ་བ་གསན་ནས་ཀྱང༔ རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཀའ་སྩལ་པ༔ བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་བློ་ཡི་སྦྱོར༔ ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ༔ སེམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་གཉིས་མེད་སྦྱོར༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་སྦྱོར༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་སྦྱོར༔ སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་སྦྱོར༔ འཁོར་བ་མྱང་འདས་གཉིས་མེད་སྦྱོར༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་གཉིས་མེད་སྦྱོར༔ ཡུལ་དང་དབང་མོ་གཉིས་མེད་སྦྱོར༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མ་མོར་སྦྱོར༔ མ་མོ་སྙིང་པོ་སེམས་སུ་སྦྱོར༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་སྦྱོར་ཆེན་པོ་ཡིན༔ དེ་ལྟར་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ན༔ དེ་ནི་མ་མོའ་ིསྦྱོར་བ་ཡིན༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་གསང་རྒྱུད་ལས༔ སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་དྲུག་པའོ༔ དེ་ནས་སྒྲོལ་བ་བསྟན་པ་ནི༔ ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཡིན་པས༔ ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སྒྲོལ་ལོ༔ སྲིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཡིན་པས༔ ཡེ་སངས་རྒྱས་པས་བྱ་བྱེད་འབད་རྩོལ་བྲལ༔ སྲིད་གསུམ་དག་པའི་ཞིང་དུ་ཡེ་སྒྲོལ་ཡིན༔ སེམས་ཅན་རྒྱུད་དྲུག་ཕུང་པོར་སྣང་བ་ཡང༔ རང་གི་སེམས་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ཡེ་སངས་རྒྱས༔ དེ་ལྟར་གཉིས་མེད་སྒྲོལ་བ་ནི༔ དེ་ནི་མ་མོའི་རྒྱུད་དྲུག་རྩད་བཅད་དག་པའི་ཞིང་དུ་བསྒྲལ༔ རྒྱུད་ལྔ་ལས་ཀྱི་སྒོ་ཡང་རང་གི་སེམས༔ སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ངན་སོང་ལམ་ཡང་མེད༔ ཡེ་ནས་དག་པས་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྒྲོལ༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མ་མོའི་ངང་དུ་བསྒྲལ༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྒྲལ༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་སྒྲོལ་ཆེན་པོ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས༔ སྒྲོལ་བ་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་བདུན་པའོ༔ ལྷ་མོ་བདེ་བྱེད་ཡང་གསོ
Chinese
第四品。接下来是修持：所有显现和存在的诸法，都要修持成一切的母。将母修持成自生心。心性是原始的伟大修持。具有无显现而普遍显现的见解。行事作为，体性随意转变。如珍宝般的自性心，母神加持所有众生。不离此，就是修持母神。如是说。黑忿怒母续中，开示修持之品第五。 乐神女再次祈请： 尊贵的自生女王，您是禅修和修持的主母，您的结合和解脱是怎样的呢？请主母开示禅修和修持。 听闻此祈请后， 自生女王说道： 从善逝意之智慧中， 自明智慧是心的结合。 一切法之法性中， 心之心性是无二结合。 方便与智慧无二结合， 界与智慧无二结合， 佛与有情无二结合， 轮回与涅槃无二结合， 外内器情无二结合， 境与根无二结合， 显有的一切都与母结合， 母之精髓与心结合， 心性是原始的伟大结合。 如此无二结合， 这就是母的结合。 如是说。 黑忿怒母秘密续中， 开示结合之品第六。 接下来是开示解脱： 三界一切都是自己的心， 原始成佛的三界完全解脱。 三有的一切都是自己的心， 原始成佛故，无有作为和勤作。 三有在清净刹土中原始解脱。 众生六道显现为蕴， 也是自己的心性，原始成佛。 如此无二解脱， 这就是母的六续根除，在清净刹土中解脱。 五续业之门也是自己的心， 心性是佛，没有恶趣之路。 从原始清净故，在清净刹土中解脱。 显有的一切都在母的状态中解脱， 母神空行在菩提心中解脱， 心性是原始的伟大解脱。 如是说。 黑忿怒母续中， 开示解脱之品第七。 乐神女再次祈请。
English
That is the fourth chapter. Then, the practice is: All phenomena of appearance and existence, all should be practiced as the Mother. Practice the Mother as self-arisen mind. Mind itself is the great primordial practice. Having the view of appearing everywhere without appearance. Acting and transforming qualities as desired. The mind-essence is like a precious jewel. The Mother blesses all sentient beings. Without straying from that, that is the practice of the Mother. Thus it was said. From the Tantra of Black Wrathful Mother, the fifth chapter is the chapter on showing practice. The Goddess Delight-Maker again supplicated: Glorious Self-Arisen Queen, you are the mistress of both meditation and practice, how are your union and liberation? Please, mistress of meditation and practice, explain. Having heard that supplication, the Self-Arisen Queen spoke: From the wisdom of the Sugata's heart, self-awareness wisdom is the union of mind. In the dharmata of all dharmas, the mind-essence of mind is non-dual union. Method and wisdom are non-dual union, space and wisdom are non-dual union, Buddha and sentient beings are non-dual union, samsara and nirvana are non-dual union, outer and inner container and contents are non-dual union, object and sense-power are non-dual union. All of appearance and existence are united with the Mother. The essence of the Mother is united with the mind. Mind itself is the great primordial union. Thus, in non-dual union, that is the Mother's union. Thus it was said. From the Secret Tantra of Black Wrathful Mother, the sixth chapter is the chapter on showing union. Then, showing liberation: Since all three realms are one's own mind, the three realms that are primordially enlightened are completely liberated. Since all three existences are one's own mind, being primordially enlightened, there is no action or effort. The three existences are primordially liberated in the pure realm. The six classes of sentient beings appearing as aggregates are also one's own mind-essence, primordially enlightened. Thus, non-dual liberation is, that is, the six continuums of the Mother are cut off at the root and liberated in the pure realm. The door of action of the five continuums is also one's own mind. Mind itself is Buddha, there is no path to lower realms. Since it is primordially pure, it is liberated in the pure realm. All of appearance and existence are liberated in the state of the Mother. The Mother, the Dakini, is liberated in the bodhicitta. Mind itself is the great primordial liberation. Thus it was said. From the Tantra of Black Wrathful Mother, the seventh chapter is the chapter on showing liberation. The Goddess Delight-Maker again supplicated.