Tibetan
ལ་པ༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་གཉིས་ཀྱི་བདག་མོ་ན༔ ཉིད་ཀྱི་གསོ་བསད་ཇི་ལྟར་ལགས༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་བདག་མོས་བཤད་དུ་གོས༔ དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང༔ རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཀའ་སྩལ་པ༔ འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ བདེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གསོ༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གསོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་གསོ༔ འདུ་བའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་རྣམས༔ བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་སྨན་གྱིས་གསོ༔ ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུན་ཐག་ཆད་པ་རྣམས༔ མི་བརྗེད་གཟུངས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་གསོ༔ ཤེས་རབ་མེ་སྟག་ཤི་བ་རྣམས༔ ཏིང་འཛིན་མ་ཡེངས་བརྟན་པོས་གསོལ༔ ཤེས་རབ་མེ་ལྕེ་ཆད་པ་རྣམས༔ རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་བརྟན་པོས་གསོ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་པ༔ སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གསོ༔ སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་པ༔ ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་བརྟན་པོས་གསོ༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་གདུག་གཏུམ་པ༔ སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གསོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས༔ གསོ་བ་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་བརྒྱད་པའོ༔ བསད་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ན༔ དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་བསད༔ དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསད༔ སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསད༔ འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པར་བསད༔ ཤེས་རབ་མེ་ལྕེ་འབར་བར་བསད༔ གཟུང་འཛིན་རླུང་དམར་འཚུབས་མར་བསད༔ ཤེས་རབ་མེ་སྟག་ཚན་པོ་ཆེས༔ རྣམ་རྟོག་གྲུ་ཆད་འབབ་པ་བསད༔ རྣམ་འབྱོར་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས༔ མ་རྟོགས་རྨོངས་པའི་གཏི་མུག་བསད༔ ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་འོད་གསལ་བས༔ གཏི་མུག་མུན་པ་འཐིབ་པས་བསད༔ སྣང་སྲིད་ཆོས་རྣམས་སེམས་སུ་བསད༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དབྱིངས་སུ་བསད༔ ཤི་བ་མེད་པར་ཡེ་བསད་ཡིན༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་བསད༔ རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན༔ ཏིང་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བའོ༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བསད་པར་བྱ༔ བསད་དུ་མེད་དེ་ཡེ་བསད་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་སོཿ ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས༔ བསད་པ་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་དགུ་པའོ༔ ལྷ་མོ་བདེ་བྱེད་ཡང་གསོལ་པ༔ དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ཆེ༔ གསོ་བསད་གཉིས་ཀྱི་བདག་མོ་ན༔ ཉིད་ཀྱི་དབབ་བཅད་ཇི་ལྟར་བྱ༔ གསོ་བསད་བདག་མོས་བཤད་དུ་གསོ༔ དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང༔ རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཀའ་སྩལ་པ༔ འཁོར་བའི་རོ་སྐམ་ལུང་པ་རུ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་བོ་དབབ༔ རྣམ་རྟོག་མེ་ཆེན་འབར་བ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཆུ་བོ་དབབ༔ དུག་ལྔའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ལ ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སེར་བ་
Chinese
拉！结合解脱二者的主母啊！您的治疗和杀度是怎样的呢？结合解脱主母请您讲述吧！听闻此祈请之后，自生王母如此说道：轮回的一切有情众生，皆于大乐法界中治疗；外内器情一切万物，皆于精华菩提心中治疗；以大悲的加持力，治疗三界有情的烦恼；为聚合之病所困者，以大甘露妙药治疗；慈悲之流中断绝者，以不忘陀罗尼的慈悲治疗；智慧火星熄灭者，以禅定不散乱的稳固治疗；智慧火焰断绝者，以证悟殊胜的稳固治疗；自生智慧之流中断者，以精华菩提心治疗；未证悟心之本性者，以智慧禅定的稳固治疗；凶猛暴戾的母曜空行，于精华菩提心中治疗。如是说。出自忿怒黑母续，治疗之品第八。讲述杀度之结合时，五毒转化为五智而杀度；三毒转化为身语意而杀度；痛苦转化为大乐而杀度；轮回转化为寂灭而杀度；智慧火焰转化为燃烧而杀度；能取所取转化为红色旋风而杀度；以智慧火星之猛烈，杀度分别念如断桨之舟漂流；以瑜伽证悟之殊胜，杀度未悟愚昧之痴暗；以智慧日光之明耀，杀度痴暗之黑暗；将显有诸法杀度于心性中；将母曜空行杀度于法界中；无有死亡，本即杀度；一切有情皆杀度于心性中；当证悟现前之时，禅定方可运用；将一切显有杀度；无可杀度，本即杀度。如是说。出自忿怒黑母续，杀度之品第九。天女乐作又祈请道：具德自生大王母，治疗杀度二者之主母啊！您的降伏断除是怎样的呢？治疗杀度主母请您讲述吧！听闻此祈请之后，自生王母如此说道：于轮回枯槁之荒野中，降下菩提心之河流；于分别念炽燃之大火中，降下大智慧之河流；于五毒果实成熟之际，降下五智之冰雹
English
La! O mistress of union and liberation, how do you heal and kill? Mistress of union and liberation, please explain! Having heard this prayer, the Self-Arisen Queen spoke: All sentient beings of samsara, heal them in the realm of great bliss; all outer and inner vessels and contents, heal them in the essence of bodhichitta; by the blessing of great compassion, heal the afflictions of sentient beings in the three realms; those afflicted by diseases of accumulation, heal them with the great nectar medicine; those whose stream of compassion is cut off, heal them with the compassion of the unforgetting dharani; those whose sparks of wisdom have died, heal them with unwavering stability of samadhi; those whose flames of wisdom are cut off, heal them with stable and extraordinary realization; those whose stream of self-arisen wisdom is cut off, heal them with the essence of bodhichitta; those who have not realized the suchness of mind, heal them with stable wisdom and samadhi; fierce and violent mamos and dakinis, heal them in the essence of bodhichitta. Thus she spoke. From the Tantra of the Wrathful Black Mother, the eighth chapter on healing. When explaining the union of killing, the five poisons are killed as the five wisdoms; the three poisons are killed as body, speech, and mind; suffering is killed as great bliss; samsara is killed as nirvana; the flame of wisdom is killed as blazing; grasping and fixation are killed as a red whirlwind; with the great power of the spark of wisdom, the drifting boat of conceptual thought is killed; with the extraordinary realization of yoga, the ignorance of unknowing is killed; with the clear light of the sun of wisdom, the darkness of ignorance is killed; all phenomena of existence are killed in the mind; mamos and dakinis are killed in the dharmadhatu; there is no death, it is already killed; all sentient beings are killed in the mind; when realization dawns, samadhi becomes workable; all phenomena of existence are to be killed; there is nothing to kill, it is already killed. Thus she spoke. From the Tantra of the Wrathful Black Mother, the ninth chapter on killing. The goddess Delightful One again prayed: Glorious Self-Arisen Great Queen, mistress of healing and killing, how do you subdue and cut off? Mistress of healing and killing, please explain! Having heard this prayer, the Self-Arisen Queen spoke: In the barren valley of samsara, send down the river of bodhichitta; into the great fire of conceptual thought, send down the river of great wisdom; when the fruits of the five poisons ripen, send down the hail of the five wisdoms.
Chinese
དབབ༔ 三毒之叶茂盛时，降临身语意之冰雹。当执着如暴风般升起时，以禅定稳固之法压制。于佛母之莲花宫殿中，降临菩提心之河流。于法界之坛城中，降临觉性智慧之河流。于虚空大乐之广阔空间中，降临智慧禅定之河流。对于所有母神空行，降临无有世间之菩提河流。无有降临，乃是本自降临。如是示现降临者，乃是菩提心之大河，是母神空行之降临与斩断。如是说。于忿怒黑母续中，降临之开示，第十章。此后，开示斩断之法。于大乐法性之广阔空间中，斩断烦恼轮回之延续。于执着我与我所之时，以无二利剑之锋利，斩断菩提心之延续。于五毒之牢笼中，斩断为五智。于三毒之网中，斩断为身语意。于贪嗔之铁链中，以方便智慧之剃刀，斩断贪嗔二者之延续。于犹豫不决之时，以智慧禅定之稳固，斩断为确信与信心。所有显现世间之母神，皆由自心所生，故斩断为心性本身。无有可斩断者，然诸分别念，本自成佛，故本自斩断。如是说。于忿怒黑母续中，斩断之法，第十一章。女神作乐复请问：具德自生女王尊，降临斩断二者之主，于您之显现成就之法为何？供品与行为应如何？事业如何如法行持？成就之法应如何示现？降临斩断之主请开示。听闻此祈请后，自生女王如是开示：事业行为之差别，我将如实宣说，仔细听闻。显现成就之法有三种：上等者以禅定稳固而成就，中等者依咒语而成就，下等者依供品而成就。上等者以禅定成就之法，于坛城宫殿中，清晰观想，专注生起，精进修持。当禅定稳固之时，即可役使母神。瑜伽士如身与影般相应。
English
Dabba! When the leaves of the three poisons flourish, may the hail of body, speech, and mind descend. When grasping arises like a storm, suppress it with the method of stable meditation. In the lotus palace of the Mother, may the river of bodhicitta descend. In the mandala of the realm of Dharma, may the river of awareness and wisdom descend. In the vast expanse of the great bliss of space, may the river of wisdom and meditation descend. To all the mothers and dakinis in all directions, may the river of non-worldly bodhi descend. There is no descending, it is inherently descending. Thus, showing the descending is the great river of bodhicitta, it is the descending and cutting of the mothers and dakinis. Thus it is said. From the Tantra of Wrathful Black Mother, the chapter on showing the descending, the tenth. Then, the cutting is taught. In the vast expanse of great bliss and Dharma, cut the thread of the cycle of afflictions. When grasping at "I" and "mine", with the sharp sword of non-duality, cut the thread into bodhicitta. When imprisoned in the cage of the five poisons, cut the thread into the five wisdoms. When caught in the net of the three poisons, cut the thread into body, speech, and mind. When bound by the iron chains of attachment and aversion, with the razor of skillful means and wisdom, cut the thread of attachment and aversion. When doubting and hesitating, with the stability of wisdom and meditation, cut the thread into faith and conviction. All the mothers of appearance and existence arise from one's own mind, therefore, cut the thread into the nature of mind itself. There is nothing to cut, but all conceptual thoughts are primordially enlightened, therefore, they are primordially cut. Thus it is said. From the Tantra of Wrathful Black Mother, the chapter on the method of cutting, the eleventh. The goddess, making bliss, again asked: Glorious, spontaneously arisen great queen, mistress of the two, descending and cutting, what is the method of accomplishing your manifestation? What are the substances and actions? How should the activities be carried out according to the Dharma? How many kinds of methods of accomplishment are shown? Please, mistress of descending and cutting, explain. Having heard this request, the spontaneously arisen queen spoke: The distinctions of the activities of karma, I will surely explain as they are, listen carefully. There are three kinds of methods of manifestation and accomplishment: The best is accomplished by the stability of meditation, the intermediate is accomplished by relying on mantra, the lowest is accomplished by relying on substances. The best method of accomplishing meditation is to clearly visualize the mandala palace, focus on generating the object, and diligently practice. When meditation becomes stable, then the mother can be employed. The yogi becomes like body and shadow.
Tibetan
༔ ལྷ་མོ་ལས་སུ་མ་རུང་ན༔ ནམ་ཀྱང་བཀོལ་དུ་མ་གཏུབ་སྟེ༔ དབེན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་སམ༔ དུར་ཁྲོད་མ་མོའི་ཆགས་ས་རུ༔ བདག་ལས་མ་ཡིན་གཞན་མ་ཡིན༔ འདུ་འཛི་སྤངས་ལ་བདེ་མལ་བཤམས༔ མཎྜལ་ཆག་ཆག་ལེགས་བཏབ་ལ༔ དར་དཀར་རས་ལ་མ་མོ་ཉིད༔ བྲི་མཁན་དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་བྲི༔ མདོག་ནག་ཞལ་བསྒྲལ་མཆེ་གཙིགས་པ༔ སྤྱན་ལོག་རལ་པ་མཐུར་དུ་གཏིབས༔ མཐིང་གི་རལ་པ་ཆག་གང་བ༔ འོད་འབར་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བའོ༔ གཡས་པས་བམ་ཆེན་ཙིཏྟ་ལ༔ གཡོན་པས་སྤྱང་མོ་ཁྲ་ཐབས་ཐོགས༔ སྐུ་དང་རལ་པའི་གསེབ་ནས་ཀྱང༔ སྤྱང་མོ་མང་པོ་འཕྲོ་བའོ༔ གཡས་སུ་སྒྲོལ་བའི་གིང་ཆེན་བྲི༔ གཡོན་དུ་སྦྱོར་བའི་གིང་ཆེན་བྲི༔ ཁ་དོག་གཟུགས་མདངས་ལེགས་པར་བྲི༔ དེ་ལྟར་བྲིས་པའི་མ་མོ་དེ༔ མཎྜལ་དབུས་སུ་དེ་བཞག་ལ༔ དམིགས་པ་བསྐྱེད་ལ་ནན་ཏན་བྱ༔ རེས་བྱིང་རེས་གསལ་ཅུང་ཟད་ཙམ༔ མང་དུ་འབྱུང་བས་ནན་ཏན་བྱ༔ དེ་ལྟར་བྱུང་སྟེ་མངོན་གསལ་ནས༔ རང་གི་སེམས་ཉིད་གསལ་བར་ལྟ༔ ལོ་འམ་ཟླ་བའི་བར་དུ་བྱ༔ དེ་ལྟར་ཡིན་པར་ཤེས་རྟོགས་ནས༔ འཕྲིན་ལས་བཞི་པོ་གང་དགར་སྤྱད༔ ཞི་རྒྱས་གཉིས་ཀྱིས་གསོ་བར་བྱ༔ དབང་དྲག་གཉིས་པོས་བསད་པར་བྱ༔ གསལ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན༔ རང་ཉིད་ཅི་བདེ་ཅི་དགར་སྤྱད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ཁྲོས་མའི་རྒྱུད་ལས༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་པའོ༔ སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པ་ནི༔ དེ་ལྟར་དགྲམ་པའི་མ་མོ་དེ༔ མདུན་དུ་རྫས་རྣམས་འཚོགས་བྱས་ལ༔ སྔགས་འདི་སེལ་མ་ཞུགས་པར་བཟླས༔ ཏྲག་རག་ཤ་མུ་ཏྲ་མུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ རག་མོ་ཏེ་ཀེཾ་ཙ་ཙ་ཁ་ལ་བྷྱོ༔ རུ་ལུ་རུ་ལུ་མ་ཧིང་བྷྱོ༔དེ་ནས་རྒྱུན་དུ་བསྒྲང་བར་བྱ༔ དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱི་མཆོད་པར་བྱ༔ ཤ་ཁྲག་སྙིང་སོགས་སྤྱན་གཟིགས་དང༔ གཏོར་མ་རྒྱས་པ་གསར་བཀྲམ་ལ༔ ཏྲག་རག་ཤ་མ་མ་ཏྲག་རགྴ་ཙིཏྟ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ སྙིང་ཁ་རག་རག་ཤ་ཏྲཾ་མ་ཧཱ་མཾ་ས་མ་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ལ་ཏྲཾ༔ ཙིཏྟ་རྦ་ཐུཾ་རིལ་ལི་ལི་རྦད༔ དྲག་པོའི་ལས་འདི་ལས་ལ་བཏགས༔ ཏྲག་རག་ཤ་བཛྲ་ཁ་ཆུཾ་རིལ་ལི་ལི་བྷྱོ་རྦད་བྷྱོ་རྦད༔ པྲ་ཏི་ས་མན་ཛ་སྐ་ག་པྲ་ཏི་ས་མན་ཙ་ནི༔ ཁཾ་སྨག་ཁུཾ་ཁུ་མག་མག་ཆོད༔ ཉུངས་དཀར་ཉུངས་ནག་སྐེ་ཚེ་དང༔ དུག་རྫས་ལ་སོགས་རྫས་ཀྱིས་རྡེགས༔ རྫས་རྣམས་སྒྲོལ་བའི་གིང་དུ་སྒོམ༔ དེ་བཞིན་སྔགས་རྣམས་རིམ་གྱིས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས༔ སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་གསུམ་པའོ༔ རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་ནི༔ རྫས