Tibetan
ང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏོ༔ ནད་ཀྱི་རྨོངས་པ་དང་མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང༔ བསྐལ་པ་དང༔ བསྐལ་པ་ཕྲ་མོ་དང༔ དུག་སྤལ་ཡམས་ནད་དང༔ གནམ་ལྕགས་སེར་བ་ལ་སོགས་དུས་གཅིག་ཏུ་འཁྲུགས་པར་གྱུར་ཏེ༔ སླར་ཡང་བ་དང་པོ་དེ་དག་རང་ལ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏེ༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་བདེ་བ་ལ་བཀོད་དོ༔ དུག་སྤལ་དང་ཡམས་ནད་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཡང༔ བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ༔ ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ལ་བཀོད་དོ༔ ཁྲོས་ནག་གསང་རྒྱུད་ལས༔ གླེང་གཞིའི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ༔ ལྷ་མོ་བདེ་བྱེད་མས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ༔ དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ཆེ༔ ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་བདག་མོ་ན༔ ཉིད་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་ཇི་ལྟར་ལགས༔ ཐུགས་རྗེའི་བདག་མོས་བཤད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་པས༔ དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཀའ་སྩལ་པ༔ ལྟ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ༔ གཉིས་པོ་དེ་དག་གཅིག་གི་ངང༔ རང་བཞིན་ལྷུན་རྫོགས་ལྟ་བ་དང༔ རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་ལྟ་བའོ༔ རང་བཞིན་ལྷུན་རྫོགས་ལྟ་བ་ནི༔ སྣང་སྲིད་འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ མ་མོ་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན༔ མ་རྣམས་ཀུན་གཞི་དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང༔ མོ་ནི་བྱང་སེམས་ཡེ་ཤེས་དང༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་པ༔ མ་དང་མོ་ཡི་དོན་རྟོགས་ཡིན༔ མ་མོ་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ཡིན༔ རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་ལྟ་བ་ཡིན༔ དེ་ལྟར་གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་ན༔ བསྒྲོད་པ་མེད་པའི་ས་ཆེན་ནོན༔ ཡང་ན་མ་མོའི་ལྟ་བ་ནི༔ མ་མོ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྙིང་པོ་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན༔ སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཡེ་སངས་རྒྱས༔ ཐམས་ཅད་དག་པས་སངས་རྒྱས་ཡིན༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མ་མོ་ཡིན༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་མ་མོ་ཡིན༔ རང་ལས་བྱུང་བའི་མ་མོ་ཡིན༔ ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པས་མ་མོ་ཡིན༔ ཅིར་ཡང་སྣང་བས་མ་མོ་ཡིན༔ གང་ཡང་འཆར་བས་མ་མོ་ཡིན༔ ཁྱབ་པས་གདལ་བས་མ་མོ་ཡིན༔ མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་མ་མོ་ཡིན༔ གཅིག་ལས་མེད་པས་མ་མོ་ཡིས༔ ཐ་དད་སྣང་བས་མ་མོ་ཡིན༔ མ་མོ་སྒྲུབ་ཅིང་འགྲུབ་པ་མེད༔ མ་མོ་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ༔ བསྒྲོད་དུ་མེད་པས་གར་ཡང་ཕྱིན༔ བཙལ་དུ་མེད་པས་གར་ཡང་འགྲུབ༔ གདགས་སུ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་ཡིན༔ ཐ་དད་སྣང་བས་གཉིས་སུ་མེད༔ གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་མ་མོ་ཡིན༔ མ་ནི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ མོ་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལས་ནི༔ མ་མོ་གཞན་ནས་བཙལ་མི་རྙེད༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་ཉིད༔ ཡེ་ནས་རྣམ་དག་སྙིང་པོ་ཉིད༔ ཡ
Chinese
我所有存在同时动摇。疾病的愚昧和武器的劫难，劫难和微细劫难，毒药瘟疫和冰雹等同时扰乱，之后最初的那些又在自身圆满，所有显现存在同时安立于安乐。毒药和瘟疫等一切，都变成大甘露，一切都安立于大悲安乐。克罗那黑秘密续中，开场白的第一部分。女神作乐母如此说道：具德自生女王，慈悲加持之主，您的见行如何？请慈悲之主讲述。如此祈请后，具德自生女王说道：见有两种，两种都在一个状态中，自性任运圆满见和证悟现前见。自性任运圆满见是，显现存在如此显现的法，外内情器一切，不是玛莫之外的。玛等是普基界之界，莫是菩提心智慧，通达界和智慧的意义，就是通达玛和莫的意义。如此通达玛莫。证悟现前见是，如此通达无二意义，就压倒了不可超越的大地。或者玛莫的见是，玛莫心髓菩提心，不是心髓之外的。心髓菩提是原始佛，一切清净故是佛。任运成就的玛莫，无二的玛莫，自生的玛莫，周遍一切的玛莫，显现一切的玛莫，生起一切的玛莫，周遍广大故是玛莫，不变不坏的玛莫，无一故是玛莫，显现各异故是玛莫。不修不成的玛莫，修持则成的玛莫，不可超越故随处去，不可寻觅故随处成，不可安立故是一切，显现各异故无二，通达无二意义是玛莫。玛是心髓菩提心，莫是自生智慧。从心髓菩提自身，无法从其他地方寻得玛莫。自生智慧也是如此，本初清净的心髓自身。
English
All my existences were shaken at once. The ignorance of disease and the kalpa of weapons, kalpas and subtle kalpas, poison plagues and hailstones, etc., were disturbed at the same time, and then those first ones were perfected in themselves again, and all appearances and existences were established in bliss at once. All poisons and plagues, etc., become great nectar, and all are established in great compassion and bliss. From the Krodha Krishna Guhyatantra, the first part of the introduction. The goddess Delightful Mother said this: Glorious Self-Arisen Queen, Mistress of compassion and blessings, what is your view and conduct like? Please, mistress of compassion, tell us. After this request, the Glorious Self-Arisen Queen said: There are two kinds of view, both of which are in one state: the view of self-nature spontaneously perfect and the view of realization manifest. The view of self-nature spontaneously perfect is: the phenomena that appear as such in appearance and existence, all outer and inner containers and contents, are none other than Mamo. The Mas are the realm of the ground of all, Mo is bodhicitta wisdom, understanding the meaning of realm and wisdom is understanding the meaning of Ma and Mo. Thus Mamo is understood. The view of realization manifest is: thus understanding the meaning of non-duality, one overwhelms the great ground that cannot be transcended. Or the view of Mamo is: Mamo's heart essence is bodhicitta, it is not other than the heart essence itself. The heart essence bodhi is the original Buddha, all pure therefore is Buddha. Mamo spontaneously accomplished, Mamo non-dual, Mamo self-born, Mamo all-pervading, Mamo appearing as anything, Mamo arising as anything, Mamo because of being pervasive and vast, Mamo unchanging and indestructible, Mamo because of being one, Mamo because of appearing different. Mamo is not accomplished by practice, Mamo is accomplished by meditating and practicing, because it cannot be transcended, it goes everywhere, because it cannot be sought, it is accomplished everywhere, because it cannot be established, it is everything, because it appears different, it is non-dual, understanding the meaning of non-duality is Mamo. Ma is the heart essence bodhicitta, Mo is self-born wisdom. From the heart essence bodhicitta itself, Mamo cannot be found by searching elsewhere. Self-born wisdom is the same, the heart essence itself is primordially pure.
Chinese
从那里自然圆满安住，大鹏在空中飞翔，现象和存在总体的广阔被波浪斩断。从精华菩提本身来说，没有所谓的“玛莫”。从精华菩提心来说，从其他地方寻找玛莫是找不到的。一切从心而生，一切都是心。玛莫是菩提心的庄严。像这样证悟二元对立的空性时，不需要修习和成就玛莫。玛莫就像身体和影子一样，如是说。出自忿怒母的秘密续部，这是关于观点的第二部分。然后是关于行为的教导，所有显现的形相，都是玛莫身之自性。所有发出的声音，都是玛莫语之自性。所有心中的念头和想法，都是玛莫意之自性。所有自生智慧，都是玛莫功德之自性。因为一切都从自身产生，所以无论行使何种四种事业，都是玛莫事业之自性。因此，无论如何行持，都要在无二元对立中行持。一切都完全行持为玛莫。在心中生起玛莫的精华。如是说。出自黑忿怒母的秘密续部，这是关于行为的第三部分。女神乐作再次祈请，尊贵的自生女王，作为观点和行为的掌控者，您的修习和成就如何进行？请掌控者讲述观点和行为。听到这样的祈请后，自生女王说道，将所有现象和存在都观想为玛莫，将玛莫观想为菩提心，将一切都观想为五大元素，将五大元素观想为空性。所有内外容器和精华之法，都观想为法性菩提心。当法界和智慧无二无别时，那也是修习玛莫。当方便和智慧无二无别时，那也是修习玛莫。当轮回和涅槃无二无别时，那也是修习玛莫。当众生和佛陀无二无别时，那也是修习玛莫。当快乐和痛苦无二无别时，那也是修习玛莫。当智慧和禅定无二无别时，那也是修习玛莫。当观点和行为无二无别时，那也是修习玛莫。当内外容器和精华无二无别时，那也是修习玛莫。当玛莫和心无二无别时，那就是无修之修。如是说。出自黑忿怒母的秘密续部，这是关于修习的教导。
English
From there, it naturally and completely abides. The great garuda soars in the sky, cutting through the vastness of appearance and existence with its waves. From the essence of bodhi itself, there is no such thing as "Mamo." From the essence of bodhicitta, one cannot find Mamo by searching elsewhere. Everything arises from the mind; everything is mind. Mamo is the adornment of bodhicitta. When one realizes the non-duality in this way, there is no need to meditate on or accomplish Mamo. Mamo is like the body and its shadow, it is said. From the Secret Tantra of the Wrathful Mother, this is the second section on showing the view. Then, the conduct is taught: All that appears as form is the nature of Mamo's body. All that sounds as sound is the nature of Mamo's speech. All thoughts and concepts of the mind are the nature of Mamo's mind. All self-arisen wisdom is the nature of Mamo's qualities. Since everything arises from itself, whatever of the four activities are practiced, it is the nature of Mamo's activities. Thus, whatever the way of conduct is practiced, practice everything in non-duality. Practice everything completely as Mamo. Generate the essence of Mamo as mind. It is said. From the Secret Tantra of the Black Wrathful Mother, this is the third section on showing the conduct. The goddess Delight-Maker again requested: Glorious, great, self-arisen Queen, as the mistress of both view and conduct, how are your meditation and accomplishment carried out? Please, mistress, explain the view and conduct. Having heard this request, the self-arisen Queen said: Meditate on all appearances and existences as Mamo. Meditate on Mamo as bodhicitta. Meditate on everything as the five elements. Meditate on the five elements as space itself. All outer and inner realms and essences, meditate on them as the dharmata bodhicitta. When the expanse and wisdom are non-dual, that is also meditating on Mamo. When skillful means and wisdom are non-dual, that is also meditating on Mamo. When samsara and nirvana are non-dual, that is also meditating on Mamo. When sentient beings and buddhas are non-dual, that is also meditating on Mamo. When happiness and suffering are non-dual, that is also meditating on Mamo. When wisdom and samadhi are non-dual, that is also meditating on Mamo. When view and conduct are non-dual, that is also meditating on Mamo. When outer and inner realms and essences are non-dual, that is also meditating on Mamo. When Mamo and mind are non-dual, that is meditation without meditation. It is said. From the Secret Tantra of the Black Wrathful Mother, this is the teaching on meditation.