Tibetan
་དོང་དཔང་གཟུགས་ཏེ༔ རྫས་རྣམས་དགྲ་ཕྱོགས་ཁ་ཡང་བསྟན༔ འོད་དང་སྒྲ་དང་གདུག་ཆོམ་དང༔ ལྟས་ངན་སྣ་ཚོགས་གདོན་མི་ཟ༔ དེ་ནས་རྫས་རྣམས་དྲིལ་བྱས་ལ༔ རང་གི་ལུས་མ་བསྲེལ་བར་བྱ༔ ཕྱི་ནང་རྫས་ཀུན་གཏོང་བར་བྱ༔ ཡིད་ལ་གང་འདོད་གང་བསམ་ཡོང༔ ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས༔ ཆོ་འཕྲུལ་ལྟས་ངན་དབབ་པའི་སྐབས་ཏེ་རྩ་དྲུག་པའོ༔ ལྷ་མོབདེ་བྱེད་ཡང་གསོལ་པ༔ རང་བྱུང་རྒྱལ་མོའི་བསྐང་ལུགས་གང༔ བསྐང་ལུགས་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ༔ དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང༔ རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཀའ་སྩལ་པ༔ རྣལ་འབྱོར་མ་མོ་སྤྱོད་པའི་ཚེ༔ བསྐང་ལུགས་མཆོད་པ་འདི་ལྟར་བྱ༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་མལ་ལམ༔ ཆུ་འགྲམ་མཚོ་གླིང་རི་རབ་ཁར༔ བྲག་ཕུག་མི་དང་མི་འཕྲད་པར༔ འབྲུ་སྣ་ཚོགས་པའི་ངར་ཕྱེ་ལ༔ ཤ་ཁྲག་སྙིང་ཕྱེ་གསེར་གཡུ་བརྡར༔ ཞི་རྒྱས་བཞི་ཡི་གློ་འབུར་རྩག༔ རྒྱས་པ་གསེར་གཞིའི་སྟེང་དག་ཏུ༔ སྣང་སྲིད་གཟུགས་ཀྱིས་བསྐོར་ལ་བཞག༔ དེ་སྟེང་ཞི་བ་དཀར་ཟླུམ་དུ༔ སྤྱན་གཟིགས་སྣ་ཚོགས་བཀྲམ་ལ་བཞག༔ གར་གསུམ་ཙམ་པས་ཟླ་གམ་གསུམ༔ ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་རྫས་ནི་གསུམ༔ མི་ཁྱི་རྟ་ཡི་ཤ་ཁྲག་སྙིང༔ གཞན་ཡང་སྣ་ཚོགས་འབྱོར་པར་བསགས༔ གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་ལྷོ་རུ་བསྟན༔ སོར་གཉིས་གྱེན་དུ་སྟོན་པ་ལ༔ ཁྲུ་གང་མཐུར་དུ་བྲུ་བར་བྱ༔ སོལ་ཆེན་དག་གིས་ནག་པོར་བྱ༔ གྲུ་གསུམ་རྩེ་རུ་དར་གསུམ་དང༔ རྨ་བྱའི་རྒྱལ་མཚན་གསུམ་ཡང་དགོད༔ མི་རྟ་ཁྱི་ཡི་སྙིང་གསུམ་ཡང༔ སྲོག་པ་རྩ་དང་བཅས་པ་བཞག༔ གྲུ་གསུམ་དབུས་སུ་སྣེལ་མོའི་མགོ༔ དུམ་བུ་ལྔ་པ་བཞག་པར་བྱ༔ དེ་ཡི་ནང་དུ་མ་མོའི་སྐུ༔ ལུགས་མ་དག་གམ་རྭ་ཤིང་ལ༔ འབུར་དུ་དོད་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཡང་ན་འབྲུ་ནག་ཟན་བྱས་པའི༔ མཐིང་ནག་འཇིགས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན༔ ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་སྤྱན་བསྒྲད་པའི༔ རལ་པས་ས་གཞི་ཁྱབ་པ་ལ༔ སྤྱི་བོར་མཐིང་རལ་འོད་དུ་འབར༔ གཡས་པའི་བམ་ཆེན་ཙིཏྟ་ལ༔ གཡོན་པས་སྤྱང་མོ་ཁྲ་ཐབས་ཐོགས༔ འཁོར་དུ་སྤྱང་མོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར༔ ཐུགས་ཀར་མཚལ་གྱི་ཏྲག་ཅིག་བྲི༔ ཞལ་དུ་གནག་པའི་མིང་རུས་གཞུག༔ མདུན་དུ་རྣལ་འབྱོར་བྱོལ་ཟོར་བྲི༔ ལེ་བརྒན་གུར་ཕུབ་ཞིང་ཡོལ་བྲེ༔ དེ་ལྟར་བཞེངས་པའི་མ་མོ་དེ༔ ཚེ་སྲོག་བདག་མོ་ཡིན་ཞེས་བཤད༔ ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་གསོལ་ལ༔ སྐབས་སུ་ཚེ་ཡི་སྙིང་པོ་བསྒྲངས༔ དང་པོ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱི༔ རང་གི་སེམས་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ༔ རྟོགས་པ་མ་ཡེངས་བརྟན་པོ་ཡི༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་མཎྜལ་ལ༔ བྷན་དྷ་འབར་བའི་གཞ
Chinese
是洞穴的见证形象，将供品指向敌方，光、声、毒害和各种不祥之兆，鬼怪无法吞噬。然后将供品收集起来，不要与自己的身体混合，内外供品都要施放出去，心中所想所愿皆能如愿。在黑怒母续中，这是降伏神通和不祥之兆的章节，即第六品。祈请女神赐予安乐，请问自生女王的供养仪轨是什么？请为我讲述供养仪轨。听到祈请后，自生女王说道：瑜伽母进行修行时，应如此进行供养仪轨：在大型尸陀林的住所，或水边、海岛、须弥山处，在没有人和人相遇的岩洞中，用各种谷物的粉末，肉血心粉和金玉粉末研磨，制作息增怀诛四种的食子。在增法中，将食子放置在金色的基座上，周围环绕着显有之形。在息法中，在其上方放置白色圆形的食子，陈列各种供品。用三指宽的距离制作三个月牙形，三个月牙形上放置三种供品，即人、狗、马的肉、血、心。另外还要积攒各种丰富的物品。将三角形的顶端指向南方，用两指向上指示，挖出一个一肘长的坑，用大块的煤炭涂黑。在三角形的顶端悬挂三条彩带，还要绘制三面孔雀旗。还要放置人、马、狗的心脏，连同生命之根。在三角形的中央放置猪头，放置第五块肉。在其中放置母神的身体，或者在模具或木角上，雕刻出突出的形象来供奉。或者用黑色的谷物制作，具有青黑色恐怖的形象，张着嘴露出牙齿，怒目圆睁，头发覆盖大地，头顶青色头发燃烧着光芒，右手拿着大颅器，左手拿着灰色的母狼。周围环绕着成千上万的母狼。在心间用朱砂画一个“扎”字（藏文：ཏྲག་，梵文天城体：त्रक，梵文罗马拟音：traka，汉语字面意思：扎字）。口中念诵黑色的名字和姓氏。前面绘制瑜伽士的替身偶人。铺设篱笆和帐篷，悬挂帷幔。如此塑造的母神，据说就是寿命之主。迎请寿命坛城，期间念诵寿命心咒。首先通过三种禅定，证悟自己的心性。在证悟不散乱稳固的基础上，在四种事业的坛城中，放置燃烧的班杂。
English
It is the witness image of the cave, pointing the offerings towards the enemy. Light, sound, poison, and various inauspicious omens, ghosts cannot devour. Then gather the offerings, do not mix them with your own body, release all the inner and outer offerings. Whatever you desire and think in your heart will be fulfilled. In the Tantra of the Black Wrathful Mother, this is the chapter on subduing magical powers and inauspicious omens, the sixth chapter. Pray to the goddess to grant happiness, ask what is the offering ritual of the Self-Arisen Queen? Please tell me the offering ritual. Having heard the prayer, the Self-Arisen Queen said: When a yogini practices, she should perform the offering ritual in this way: In the abode of a large charnel ground, or by the water's edge, an island, or Mount Sumeru, in a cave where no one meets anyone, grind the flour of various grains, meat, blood, heart flour, and gold and turquoise powder, and make the four types of torma for pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities. In the increasing practice, place the torma on a golden base, surrounded by forms of phenomena. In the pacifying practice, place a white circular torma on top of it, displaying various offerings. Make three crescent shapes with a width of three fingers, and place three offerings on the three crescent shapes, namely the meat, blood, and heart of a human, dog, and horse. Also, accumulate various abundant items. Point the tip of the triangle to the south, indicate upwards with two fingers, dig a cubit-long pit, and blacken it with large pieces of charcoal. Hang three ribbons at the tip of the triangle, and also draw three peacock banners. Also place the hearts of a human, horse, and dog, along with the life-force root. In the center of the triangle, place a pig's head, place the fifth piece of meat. Place the body of the mother goddess inside it, or on a mold or wooden horn, carve a prominent image to worship. Or make it with black grain flour, having a bluish-black terrifying appearance, with an open mouth showing teeth, glaring eyes, hair covering the earth, and blue-black hair burning with light on the crown of the head, holding a large skull cup in the right hand, and a gray female wolf in the left hand. Surrounded by hundreds of thousands of female wolves. Draw a "traka" (藏文：ཏྲག་，梵文天城体：त्रक，梵文罗马拟音：traka，汉语字面意思：扎字) with vermillion on the heart. Place the black name and lineage in the mouth. Draw a substitute effigy of the yogi in front. Spread a fence and tent, and hang curtains. The mother goddess thus created is said to be the lord of life. Invoke the mandala of life, and recite the essence of life during the occasion. First, through the three samadhis, realize your own mind essence. On the basis of realization that is unwavering and stable, in the mandala of the four activities, place the burning bhanda.
Chinese
于拉雅处，从自之大智慧中，放射出字母“扎”，从“扎”中观想明观母，眷属为十万黑母，以坚定之三摩地不散乱地观修，有断字。黑香之物，对魔和精怪也同样，也陈设各自喜悦之物，三日之间作近修，六日之间作寿命修法，九日之间依止母，十二日之间酬补母，十五之夜晚抛掷食子。投入大海河流之中，由此一切所需所愿皆成就。出自忿怒黑母续，咕雅吉达食子之时，即第七品。再次祈请作乐天女，因为不是我之故，请听闻我之生世传承预言。自生王女所赐之语：谛听，作乐天女，三十三天神之处，有大自在天和乌玛二者，未曾相见，以意作合，成为父母无二之光彩。于天女乌玛之额头，生出一铁之疖子，父亲发愿为男孩，母亲发愿为女孩，母亲之愿力强大，生出一个美好丑陋兼具光彩之女，眼睛也祈请为光彩照人之天女。为那女孩之食物，发愿为具有百种殊胜美味之天神食物，衣服是穿戴天神之奔扎里嘎之衣，具有魔之头颅鬘，以及魔女百施喜悦女之子，给予魔胸盗黑者为妻，父母二人舍弃诅咒，因养育天子而成为魔，你的身体变成青黑色，食物变成吃人肉马肉，你的衣服变成穿人皮马皮，如此舍弃诅咒。母亲之诅咒变得强大，在三尸之上降下衰老，吃了天神食物而滋养身体，穿上兽皮衣服而威严盛大，黑色头发遍布大地，又作为母亲是天神之象征，头顶之上有青色头发闪耀光芒而不变，名字也称为一发母。之后于大海深处，获得母湖女药王之成就，在红岩石铜色之处安住自身之住所，名字也称为食火岩生母。之后三角九处
English
At Layasu, from the great wisdom of oneself, the letter "Tra" radiates forth. From "Tra," visualize clearly the mother goddess, accompanied by a retinue of one hundred thousand black mothers. Meditate with unwavering samadhi, without distraction. There is a break in the text. Substances for black incense, likewise for demons and spirits, also arrange substances pleasing to each respectively. Perform the approach retreat for three days, accomplish the life-extending practice for six days, rely on the mother for nine days, propitiate the mother for twelve days, and cast the offering cake on the night of the fifteenth. Cast it into the midst of the ocean and rivers. By this, all needs and desires will be accomplished. From the tantra of the Wrathful Black Mother, the chapter on the Guhyacitta offering cake, the seventh chapter. Again, the supplication to the goddess who brings bliss: Because it is not me, please listen to the prophecy of my lineage and birth. The self-born queen declared: Listen, goddess who brings bliss, in the abode of the thirty-three gods, there are the two, Mahadeva and Uma. Not having met, they unite in mind, becoming the radiance of inseparable father and mother. On the forehead of the goddess Uma, a boil of iron arises. The father prays for a son, the mother prays for a daughter. The mother's prayer is powerful, and a daughter is born, possessing both beauty and ugliness, and radiant with light. Her eyes are also supplicated as the radiant goddess. For the food of that daughter, it is prayed that it be the food of the gods, possessing a hundred supreme flavors. Her clothing is the garment of the gods, the Pañcalika. She has a garland of demon skulls, and the son of the demoness, Hundredfold Joyful Woman, is given as a wife to the demon, Black Thief of the Breast. The two parents cast a curse: Because the boy, raised as a son of the gods, has become a demon, may your body become bluish-black. May your food become the eating of human flesh and horse flesh. May your clothing become the wearing of human skin and horse skin. Thus, they cast the curse. The mother's curse became powerful. Having aged on three corpses, she thrives on eating the food of the gods. Wearing animal skin as clothing, she is majestic. Her black hair covers the earth. Again, as a sign that the mother is a goddess, on the crown of her head, a single strand of blue hair shines without changing. Her name is also called One-Haired Mother. Then, in the depths of the ocean, she attained the accomplishment of the mother, the Queen of the Lake Goddesses. She established her abode on a red rock resembling copper. Her name is also called Fire-Eating Rock-Born Mother. Then, the triangular nine spaces.