Tibetan
་རབ་ཏུ་དབེན་པར་སོང་ལ༔ ཉིན་མཚན་དུ་ལུས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་འདུག་པ་ལ་ཉི་མ་གསུམ་ཙམ་དུ་སྦྱང་པར་བྱའོ༔ འདིའི་དུས་ཙམ་ན་ལུས་ཀྱི་ཤ་སྣ་ཙམ་འབྱུང་བ་སྙམ་པ་དང༔ རབ་ཏུ་ན་བ་དག་འབྱུང་སྟེ༔ འདི་ལ་སྐུ་མཉེ་བག་ཙམ་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཞག་གསུམ་དུ་བྱས་པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ན༔ ཐུན་མོང་གི་དགོས་པ་དང་མཆོག་གི་དགོས་པ་གཉིས་ཡོད་དོ༔ ཐུན་མོང་དུ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་རང་བཞིན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་མཐོང་ནས༔ ལུས་ལ་དང་པོ་དོན་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་བར་དུ༔ བར་ཆད་མི་འབྱུང་བ་དང༔ ལུས་ཀྱི་ཤ་སྣ་ལ་སོགས་པ་ན་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེན་པ་ལོག་པར་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ ཞེན་པ་མ་ལོག་ན་ད་རུང་དུ་ཁམས་གསུམ་གྱི་ལུས་སུ་ལྡོག་པའི་ཉེན་ཡོད་དོ༔ དེ་གཉིས་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས༔ ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ ཁྱད་པར་གྱི་དགོས་པ་ནི༔ དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ཞེན་པ་ལོག་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ལུས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ལུས་ལ་འཇུག་མི་སྲིད་པས་ན་གལ་ཆེའོ༔ འོ་ན་ཁམས་གསུམ་གྱི་ལུས་སུ་མ་སོང་པས་ལུས་རང་གང་དུ་སོང་ཞེ་ན༔ ལུས་དེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྲོལ་ངེས་སོ༔ དེ་གཉིས་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་ལུས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ཏོ༔ དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་འགྱུར་ཞིང་མི་ཕྱེད་ལ༔ སྐྱིལ་ནི་ལུས་ཀྱི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་རིམ་པའོ༔ ཀྲུང་ནི་དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་གནད་གཟིར་བས་ཉོན་མོངས་པ་རྩ་བ་དྲུང་ནས་འདོན་པར་བྱེད་པས༔ དང་བཅས་ཏེ་ནི་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་དགོངས་པའོ༔ དེ་ལྟར་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་སྦྱངས་པས༔ རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་ལ་ཕན་པར་ཞེས་པ་ནི༔ དཔེར་ན་སྣོད་མི་གཙང་བའི་ནང་དུ་ཟས་རོ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་བླུགས་ནས་ཟོས་ཀྱང་རོ་མཆོག་མི་ཕྱིན་པ་ལྟར༔ ལུས་མ་སྦྱངས་ན་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་མི་ཐོབ་བོ༔ དེས་ན་སྔོན་དུ་ལུས་ཀྱི་གནད་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གལ་ཆེའོ༔ དེ་ནས་ངག་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཞག་དྲུག་དུ་བྱ་བ་ནི༔ འདི་ལྟར་གནད་གསུམ་སྟེ༔ དང་པོ་ཧཱུཾ་རིངས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་ཞག་གཉིས༔ དེ་ནས་རྩལ་སྦྱངས་པ་ལ་ཞག་གཉིས༔ དེ་ནས་གཉེན་བཙལ་ཞིང་ལམ་དུ་གཞུག་པ་ལ་ཞག་གཉིས་ཏེ་དྲུག་ཏུ་བྱ་བ་ནི༔ རྒྱས་གདབ་པ་ལ་ཞག་གཉིས་ཏེ༔ ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྒྱས་བཏབ་པས༔ སྣང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་གནོད་པ་གྲོགས་སུ་
Chinese
去往极度寂静之处，日夜以金刚跏趺坐姿安住，大约用三天时间进行修习。在此期间，身体会感到出现一些肉的表象，并且会感到剧烈的疼痛。此时，可以稍微进行身体按摩。这样做了三天后，会有什么必要呢？有共同的必要和殊胜的必要两种。共同的是，人和非人都会将身体自然而然地视为一个巨大的金刚，在身体上，最初在意义的传承未生起之前，不会出现障碍，并且由于身体的肉等疼痛，会因此而转变执着。如果不转变执着，仍然有可能会退回到三界的身体中。这两者的共同之处在于，依靠密咒的特殊方法，身体的所有罪业都能完全清净。殊胜的必要是：这样依靠身体的执着转变，身体就不可能再进入三界的身体中，因此非常重要。那么，如果没有进入三界的身体中，身体本身会去向哪里呢？身体一定会解脱为化身。这两者的共同之处在于，身体本身会与所有佛陀的身体无二无别地完全进入涅槃。因此，金刚是不变且不可分的，跏趺坐是依靠身体的要点，是产生智慧的次第。中，是这样通过身体的要点来压迫，从而将烦恼从根源上拔除，连同一起，是指依靠身体来产生智慧的次第的意图。这样通过修习习气的身体，对瑜伽士的心有益，例如，在不干净的容器中放入具有极佳味道的食物，即使吃了也无法感受到极佳的味道一样，如果不修习身体，就无法获得内心的安乐。因此，首先身体的要点金刚跏趺坐非常重要。然后，在语的先导修行中，要进行六天，像这样有三个要点：首先，用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字来加持，用两天；然后，修习力量，用两天；然后，寻找伴侣并引入正道，用两天，总共六天。加持用两天，通过对外部显现进行加持，将显现的障碍转化为助缘。
English
Go to a completely secluded place and stay in the vajra posture day and night, practicing for about three days. During this time, the body may feel like some flesh is appearing, and there may be intense pain. At this time, a slight body massage can be done. After doing this for three days, what is the necessity? There are two necessities: common and supreme. Commonly, humans and non-humans will naturally see the body as a great vajra, and on the body, before the meaning lineage arises, there will be no obstacles, and due to the pain of the body's flesh, attachment will be transformed. If attachment is not transformed, there is still a risk of reverting to the body of the three realms. The commonality between these two is that by relying on the special methods of secret mantra, all the sins of the body can be completely purified. The supreme necessity is that by relying on the transformation of attachment to the body, the body will no longer enter the body of the three realms, so it is very important. Then, if it does not enter the body of the three realms, where will the body itself go? The body will surely be liberated into a manifestation body. The commonality between these two is that the body itself will become inseparable from the bodies of all Buddhas and will completely enter nirvana. Therefore, vajra is unchanging and indivisible, and the posture is based on the key points of the body, which is the order of generating wisdom. "Trung" means that by oppressing the key points of the body, afflictions are uprooted from their source, and together, it refers to the intention of relying on the body to generate wisdom. By practicing the body of habitual patterns in this way, it benefits the mind of the yogi. For example, if you put food with excellent taste in an unclean container and eat it, you will not be able to taste the excellent taste. If you do not practice the body, you will not be able to obtain inner peace. Therefore, the key point of the body, the vajra posture, is very important first. Then, in the preliminary practice of speech, it should be done for six days. Like this, there are three key points: first, to bless with the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable, for two days; then, to practice strength, for two days; then, to find a companion and introduce them to the path, for two days, for a total of six days. Blessing takes two days, by blessing the external appearances, transforming the obstacles of appearances into supportive conditions.