Tibetan
་བཞི་པོའི་ལོ་བཅུ་གཉིས་པོའི་དུས་ཚོད་དུ་སྦྱར་བས་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ༔ ལོ་ནི་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་འགྲེས་དང་སྦྱར་ཏེ་བཟུང་བར་བྱའོ༔ དེ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ནམ་བྱུང་གི་དུས་ན༔ མགོ་ལ་རང་དུས་ནི་འབྱུང་བ་བཞིའི་བྱེར་ཟུག་སྙོམས་པའི་ལས་ཀྱི་དུས་མཉམ་པར་སྦྱར་ནས་བརྩི་བ་ནི་གནད་དོ༔ དེ་ཡང་གཞན་དུ་བརྩི་བ་མ་ཡིན་ཏེ༔ ལོ་གང་ཤར་བའི་དུས་ཚོད་དང༔ ཟླ་བའི་འགྱུར་བ་བརྟགས་ལ༔ རླུང་ནག་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་དང༔ འོད་དང་སྒྲ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་དང༔ ས་གཡོས་ཏེ་ཕྱོགས་བཟུང་བ་དང༔ གཟུགས་བརྙན་གྱིས་རྣམ་པ་བྱུང་བ་དང༔ ནམ་མཁའ་དག་ནི་ཡལ་ལུགས་དང༔ དྲུག་གིས་ཤར་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཟུང་སྟེ༔ གང་ནས་འབྱུང་སོ་སོའི་ཕྱོགས་དང༔ ངེས་པར་བསྟུན་ནས་བརྩིས་པར་བཟུང་བས༔ རྒྱལ་ཁམས་སུ་སད་འོང་བའི་དུས་དང༔ ཆར་ཆེན་པོ་འོང་བ་དང༔ ཆར་ཆད་པར་སངས་པ་དང༔ མུ་གེ་འབྱུང་བ་དང༔ ནད་འབྱུང་བའི་དུས་དང༔ གདོན་གྱི་རིགས་མི་འདྲ་བ་འདི་ལྟ་བུ་འབྱུང་བའི་དུས་དང༔ བརྩོད་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང༔ རི་ཁྲི་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ ཡུལ་མཐོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་གཡོ་བ་ནི༔ གོང་མ་སོ་སོའི་དུས་སུ༔ དེའི་རིགས་པས་ཤེས་སོ༔ གཞན་རྒྱལ་པོ་ལ་ངན་པ་དང༔ དམངས་ལ་ངན་པ་དང༔ དགེ་སྦྱོང་ལ་ངན་པ་དང༔ བཙུན་མོ་རྣམས་ལ་ངན་པ་དང༔ རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་རྣམས་ལ་ངན་པ་དང༔ པཎ་ཊི་ཏ་རྣམས་ལ་ངན་པ་དང༔ དེ་བཞིན་རྒན་པ་རྣམས་ལ་ངན་པ་དང༔ གཞོན་པ་རྣམས་ལ་ངན་པ་དང༔ ཕྱུགས་པ་རྣམས་ལ་ངན་པ་དང༔ གཞན་ཡང་བྱོལ་སོང་གི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ལ་ངན་པ་དང༔ དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་དང༔ བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ངན་པ་དང༔ ཤིང་ཐོག་དང་ལོ་ཐོག་རྣམས་ལ་ངན་པ་དང༔ རྩི་ཐོག་རྣམས་ལ་ངན་པ་དང༔ དེ་ཡང་དེ་དག་རྣམས་ལེགས་པ་དང༔ ཉེས་པ་དང༔ བཟང་ངན་གྱི་རིམ་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ཞེས་དྲིས་ལན་སོ་དགུ་པ༔ འབྱུང་བའི་བརྩིས་སྦྱོར་གྱི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ གང་ཟག་གི་སྒོ་བརྩིས་བསྟན་པ་ལ་ཡན་ལག་གི་དོན་དྲུག་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་ནོ༔ ༈ ད་ནི་ལེའུ་དང་པོའི་ཞུས་དོན་བཞི་བཅུ་པ་འབྱུང་བ་བཞིའི་འདོད་ཡོན་ལ་བསླབ་པའི་ཁྱད་པར་དུ་སྒྲ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་བརྩམ་པ་བསྟན་པ་ལ་ཡན་ལག་གི་དོན་བཞིས་བསྟན་པའི་དང་པོ༔ འབྱུང་བའི་བྱེ་བྲག་གི་སྒོ་བསྟན་པ་ལ་བཏུད་པ་ལ་བསྟན་ཞིང༔ རྒྱུ་དག་གིས་ཆེ་བ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི༔ ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་འབྱུང་བ་ཡིས༔ ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ༔ དེ་ལ་ཨེ་དྲག་པའི་དོན་ནོ༔ མ
Chinese
将这四个的十二年时间结合起来，一定会成功。年份要与各个要素的推算相结合来掌握。那么，什么时候出现奇迹呢？首先，自身的时间要与四大要素的运行、固定、平衡的工作时间相配合来计算，这是关键。而且，这不是其他的计算方式，要观察年份出现的时间和月份的变化，出现大黑风，出现大光明和大声音，大地摇动并占据方位，影像显现，天空消失的方式，用六来占据东西南北等方位，从哪里出现各自的方位，一定要按照推算来掌握，这样就能知道王国降霜的时间，下大雨的时间，雨停放晴的时间，发生饥荒的时间，发生疾病的时间，出现各种不同种类的邪魔的时间，以及将要发生大争斗的时间。所谓“里赤”，是指高地等地方的众生摇动，要在各个上位的时期，用那个道理来了解。此外，对国王不利，对百姓不利，对僧侣不利，对妃嫔们不利，对国王的臣子们不利，对班智达们不利，同样对老年人不利，对年轻人不利，对牧民不利，以及对其他旁生的类别不利，同样对男性不利，对变成女性形象的人不利，对水果和庄稼不利，对草木不利，要知道这些的好坏、优劣、善恶的次第，瑜伽士应该了解。这是第三十九个问题的回答。依靠要素的计算结合的次第，为了显示对人的运势的计算，分成了六个部分来显示。现在是第一章的第四十个问题，为了特别学习四大要素的欲望，如何开始四声瑜伽，用四个部分来显示的第一部分，为了显示要素的差别之门，通过连接来显示，用纯净的因来确定伟大，通过“唉玛，真是稀有奇妙啊！”等来显示，其中“唉”是强大的意思。玛
English
Combining the twelve years of these four will surely succeed. The year should be grasped by combining it with the calculations of each element. So, when does the miracle appear? First, one's own time should be combined with the working time of the four elements—movement, fixation, and balance—to calculate; this is the key. Moreover, this is not another way of calculating; one should observe the time when the year appears and the changes of the month, the occurrence of great black winds, the occurrence of great light and sound, the earth shaking and occupying directions, the appearance of images, the manner in which the sky disappears, using six to occupy directions such as east, south, etc., from where each direction appears, one must follow the calculation to grasp it. In this way, one can know the time when frost will fall in the kingdom, the time when heavy rain will fall, the time when the rain will stop and clear up, the time when famine will occur, the time when disease will occur, the time when various different kinds of demons will appear, and the time when great strife will occur. The so-called "Ri Tri" refers to the shaking of beings in high places, etc.; one should understand this in the respective periods of the superiors, using that reasoning. Furthermore, it is unfavorable to the king, unfavorable to the people, unfavorable to the monks, unfavorable to the consorts, unfavorable to the king's ministers, unfavorable to the panditas, likewise unfavorable to the elderly, unfavorable to the young, unfavorable to the herdsmen, and unfavorable to other categories of animals, likewise unfavorable to men, unfavorable to those who have become female forms, unfavorable to fruits and crops, unfavorable to plants and trees. One should know the order of good and bad, superior and inferior, good and evil of these; the yogi should understand. This is the answer to the thirty-ninth question. Relying on the order of calculation and combination of the elements, in order to show the calculation of fortune for people, it is shown in six parts. Now, the fortieth question of the first chapter, in order to particularly learn the desires of the four elements, how to begin the yoga of the four sounds, the first part is shown in four parts. In order to show the door of the differences of the elements, it is shown through connection, using pure causes to determine greatness, it is shown through "Ema, how rare and wonderful!" etc., wherein "E" means powerful. Ma
Tibetan
་མཉམ་པའི་དོན༔ ངོ་མཚར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དོན༔ རྨད་དུ་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དོན་ནོ༔ དེ་ཡང་ཕྱི་འབྱུང་བ་བཞི་ལ་བརྟེན་པའི་བདེ་བ་འདི་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་ཟབ་པའི་དོན་བསྟན་པ་གཞན་དུ་ཚིག་ཙམ་དུ་མ་གྲགས་པ༔ ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་གསང་བའི་དོན་འདི༔ ལྷའི་བུ་དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐལ་ལྡན་ཡིན་པར་ཁྱོད་ངོ་མཚར་ཆེ་བས་ན༔ གཞན་སུ་ལ་མ་བསྟན་པ་འདི༔ ཁྱོད་ཀྱི་ངོ་མི་ཚོགས་པས་ན༔ ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པར་དམ་བཅས་སོ༔ དེ་ལ་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་འགྲོ་བ་མཆོག་ཏུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་འཇིག་རྟེན་འདིའི་བྱ་བ་དང་དོན་གྱིས་འཁོར་བའི་རྣམ་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིས༔ འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐོག་མ་རང་གི་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་དང༔ གཞན་ཡང་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ལ་ཟས་ལ་སོགས་པ་དག་གཏོང་བ་དང༔ མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ལ་ཚོགས་དང་གཏོར་མས་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ནས་རྐྱེན་གྱིས་མི་གནོད་པའི་དགོན་པར་སོང་ལ༔ འཇིག་རྟེན་འདིའི་ལས་དང་སོ་ནམས་ཀྱི་བྱ་བ་བཏང་ལ༔ ལུས་དལ་བ་བརྟེན༔ ངག་ཏུ་སྨྲ་བ་གཅད༔ སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བྱ་བ་ཀུན་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ལ་བསྒྲུབ་བོ༔ རླུང་ཡིན་ན༔ རླུང་ལ༔ དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་སོ་སོའི་ལུས་དང༔ བསྟུན་ཅིང་དེ་རྣམས་དང་ངེས་པར་སྦྱར་ཏེ༔ འབྱུང་བ་སོ་སོའི་ནི་ཆུ་ལ་གསུམ་དང༔ ས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གསུམ་གྱི་གོ་རིམ་གྱིས་ནི་འབྱུང་བའི་ལུས་ལ་བྱའོ༔ དངོས་པོའི་གཟུགས་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང༔ དངོས་པོ་དང་བཅས་པ་མ་ངེས་པར་བསླབ་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་ཆུ་གཅིག་ཏུ་རང་ལ་ཡང་གཟུགས་ལ་བསླབ་པ་དང༔ སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་ལ་བསླབ་པ་ལ་སོགས་འབྱུང་བའི་གནད་ཡིག་ནས་སྟོན་ནོ༔ ལྷག་མ་གཉིས་པོ་ཡང་སོ་སོའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཐོག་མ་གང་ཡིན་པ་ལ་སྒྲ་ནས་བཙམ་སྟེ་བསླབ་པར་བྱའོ༔ ཞེས་ཡན་ལག་གི་དོན་དང་པོ་འབྱུང་བའི་འདོད་ཡོན་གྱི་སྒོ་བསྟན་པ་བསྡུད་པ་ལ་གདམས་ཤིང་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་ངེས་པར་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་གཉིས་པ་འབྱུང་བ་བཞིའི་སྒྲ་ལ་བསླབ་པ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་ནི༔ དེ་ཡང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་སྒྲ་ལ་བསླབ་ཅེས་པའོ༔ དེ་ཡང་རྣལ་མ་ལུས་ཀྱི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ༔ འབྱོར་པ་ནི་འབྱུང་བའི་སྒྲ་ལ་སློབ་པའི་ཚེ་ན༔ རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང༔ རང་གི་འཚོགས
Chinese
无别等义，稀有不共义，奇妙是指显示差别的意义。也就是说，依靠外在四大产生的这种安乐，显示了极其深奥的意义，在其他地方连文字都没有听说过。再三地，无上秘密的本体，极其秘密的意义是：天子喜乐自在，你是有大圆满缘分的人，你非常稀有，所以这个没有给其他人显示的，因为你的面子不小，所以要为你宣说，这样承诺了。因此，对于具有信心的众生，极其倾向于大乘，具有大圆满的缘分，精进，远离对这个世间的事务和意义所造成的轮回之相的执着，最初修持这个，要对自己的上师做广大的供养，还有，要布施给众生食物等等，要用会供和朵玛使空行母和护法欢喜，然后去不会受到违缘损害的寂静处，放下这个世间的劳作和农耕之事，身体安闲，断绝口中的言语，心中一切分别念的活动，抛弃轮回和受用等等，进行修持。如果是风，就对风。这样，瑜伽士各自的身体，顺应并和它们紧密结合，对于各自的四大，水有三个，地等有三个三个的顺序，是对四大之身进行的。物体的形象是地、水、火、风，对于包含物体的，要不确定地进行学习。也就是在水中，自己也要学习形象，以及学习声音、气味和味道等等，四大的要点是从字面上显示的。剩下的两个也要从各自想要的功德，最初是什么，就从声音开始学习。这样，第一个支分，显示四大的欲妙之门，总结性地教导，并确定地显示续部的伟大之后，现在是第二个，显示学习四大之声，以及利益：也就是从欲妙中变得特别的声音，叫做学习。也就是依靠真实的身体要点来进行修持。富裕是指在学习四大的声音时，物质的差别，以及自己的聚集
English
The meaning of being equal, the meaning of being rare and uncommon, wonderful means showing the difference. That is to say, relying on the external four elements to produce this kind of happiness, it shows the extremely profound meaning, and even the words have not been heard elsewhere. Again and again, the essence of the supreme secret, the extremely secret meaning is: Son of God, joyful and free, you are a person with great perfection, you are very rare, so this is not shown to others, because your face is not small, so it will be declared for you, so promised. Therefore, for sentient beings with faith, extremely inclined to the Mahayana, with the fate of great perfection, diligent, away from the attachment to the cycle of this world's affairs and meanings, initially practice this, to make great offerings to their own guru, and also, to give food and so on to sentient beings, to make the dakini and Dharma protectors happy with the tsog and torma, and then go to a quiet place that will not be harmed by obstacles, put down the labor and farming of this world, the body is idle, cut off the words in the mouth, all the activities of the mind's discrimination, abandon the cycle and enjoyment, etc., and practice. If it is wind, it is against the wind. In this way, the yogis' respective bodies, adapt and closely combine with them, for each of the four elements, water has three, and earth, etc. have three three sequences, which are performed on the body of the four elements. The image of the object is earth, water, fire, and wind, and for those containing objects, they should be studied indefinitely. That is, in the water, one must also learn the image, as well as learning the sound, smell, and taste, etc. The key points of the four elements are shown literally. The remaining two should also learn from the merits they want, whatever the beginning is, starting from the sound. In this way, the first branch, showing the door of the four elements' desire for beauty, teaches in a summary manner, and after definitely showing the greatness of the tantra, now it is the second, showing the learning of the sound of the four elements, as well as the benefits: that is, the sound that has become special from the desire for beauty is called learning. That is, relying on the real body key points to practice. Wealth refers to the difference in matter when learning the sound of the four elements, and one's own gathering.