Tibetan
དུང་ཕྱུར་ཕོ་ཉ་ལས་མཁན་གིང་དང་བཅས་པ་བུ་ཡུག་ལྟར་འཚུབས་པ་ས་གཞིར་ཟ་བྱེད་མི་བསྲུན་མཆེ་བ་ཅན་གྱིས་གང་བ། འོག་གཞི་དྲག་པོའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དགུ་པ་གནམ་ལྕགས་ཨུར་མོའི་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་ལས་གྲུབ་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐར་མདའི་ཟེར་འཕྲོ་བ་འཕངས་སུ་ཆ་ཕྲན་བཞི་ཡོད་པ་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་རབ་ཏུ་འབར་བའོ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་་ནདུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་གཞི་རྣམས་འདབས་འབྱེལ་བར་འཁོར་ཡུག་ཏུ་ཡོད་པར། མཆོད་རྟེན་ཤིང་མེ་སྤྲིན་ཆུ་རི་དབང་རྣམས་ལ་གྲུབ་པ། ལྷ་ཀླུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཞིང་སྐྱོང་གྲུབ་པའི་རྫས་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་དག་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་སུ་ཡོད་པར་དམིགས། ཞིབ་པར་སྤྲོ་ན་རྗེ་དོན་ལྡན་ཞབས་ཀྱིས་བརྩལ་བའི་མངོན་རྟོགས་ཆེན་མོ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ལ། འདིར་ནི་ཡི་གེས་འཇིགས་པས་མ་བཀོད་དོ། དེ་ཡི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་གེ་སར་དང་བཅས་པ། དེ་ཡི་ཕྱིར་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པའི་ར་བ་དང་བུ་ཡུག་འཁྲིགས་པའི་གུར་ཁང་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་དམར་ནག་འཚུབས་མ་གཡོན་སྐོར་དུ་འཁྱིལ་ བའོ། དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འོག་གཞི་ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་བརྣམས་ཀྱི་གནས། ཨིནྟྲ་ནཱི་ལ་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་བྲག་སྟེང་གྲུ་གསུམ་ཆོས་འབྱུང་གི་གདེང་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་ངོས་དང་ལོག་རྣམས་སུ་རལ་གྲིའི་ལོ་མ་དང་འཁོར་ལོའི་མེ་ཏོག་གྲི་གུག་གི་འབྲས་བུས་བརྒྱན་པའི་ལྗོན་ཤིང་གི་ནགས་ཚལ་འཁྲིགས་ཤིང་། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྩ་ཡི་ནེའུ་སིང་གོ་འཚམས་མེད་པར་གཏམ་པ་སོགས། མདོར་ན་རྩེ་ཤིང་ནགས་ཚལ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་མཚོན་ཆའི་རང་བཞིན་ལས། མཚོན་ཆའི་སེར་རག་བར་མེད་དུ་འབེབས་ཤིང་འཁྲུགས་པས་གདུགས་པ་ཅན་རྣམས་བརླག་པར་བྱེད་པ། བྲག་རིའི་སུལ་རྣམས་ནས་ཞག་དང་ཁྲག་གི་ཆུ་བོ་དང་ཆུ་ཕྲན་རྣམས་དྲག་པོའི་ཤུག་གིས་རྒྱུ་བ། འདབ་ཆགས་ནདང་གཅན་གཟན་གཏུམ་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་། དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ངར་སྐད་འབྱིན་པ། གིང་དང་སྲིན་པོ་མོན་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་དགྲ་བགེགས་ཉུལ་ཞིང་རྒྱུག་ཅིང་འགུགས་གསོད་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ། བྲག་རི་དེ་ཡི་རྩ་བར་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་བ་ལས་འཇིགས་པའི་རྦ་རླབས་རི་རབ་རྩམ་འཕྱོ་ཞིང་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་མ་རུངས་པའི་སྲོག་ཆགས་དུ་མ་རྒྱུ་བ་ལ་ཀླུ་མགོན་རྣམས་ཀྱི་བརྟེན་པ། ཕྱི་རོལ་ལྕགས་རི་ནག་པོས་བཟླུམ་པོས་བསྐོར་བ་ལ་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་བྲང་བཅས་པ། དེ་ཡི་ཕྱིར་སྔར་བསྐྱེད་པའི་སྲུང་འཁོར་རྩིབས
Chinese
亿万使者行者及金（Ging）等如暴风般猛烈，地面上布满了吞噬者和不驯服的利齿者。下方是猛烈的各种金刚，顶端是九个，由天铁乌尔莫金刚的微尘组成，放射出各种武器的星光，有四个方向，火焰熊熊燃烧。因此，八大尸林（坟场）的地面都与周围相连。佛塔、树木、火焰、云朵、水、山等构成，天神、龙族、护法神和土地神等组成的物质，呈现出各种颜色和形态。如果想详细了解，可以从宗喀巴大师所著的《大现观》中了解。这里因为文字的恐惧而没有描述。因此，有各种莲花花蕊。因此，有各种武器的栅栏和暴风雪般的帐篷，外面是智慧的红黑色火焰旋风逆时针旋转。其外围的下方是天神和夜叉等的住所。由因陀罗尼罗（梵文：Indranila）制成的金刚岩石上，三角形法源的尖端朝上的形状的表面和侧面，装饰着刀剑的叶子、法轮的鲜花和弯刀的果实，茂密的树林。各种武器的根部和嫩芽无间断地生长等。总之，树顶、森林、鲜花和果实都是武器的性质。武器的冰雹无间断地降落和搅动，使有伞盖者毁灭。岩石山的缝隙中，脂肪和血液的河流和小溪以猛烈的力量流动。鸟类和凶猛的野兽成群结队地游荡。食用敌人的血肉，发出怒吼。金（Ging）和罗刹门巴的队伍搜寻、奔跑、召唤和杀戮敌人和障碍。那座岩石山的根部环绕着血海，从中涌出可怕的波涛，像须弥山一样翻腾，有鳄鱼等许多凶猛的生物游动，是龙族护法的住所。外面被黑色的铁墙环绕，包括阎罗王的宫殿。因此，之前创造的保护轮的轮辐
English
Billions of messengers, practitioners, and Ging, etc., are as fierce as a blizzard, the ground filled with devourers and untamed fangs. Below are the fierce various vajras, the top being nine, made of the dust of meteoric iron Ulmo vajra, radiating starlight of various weapons, with four directions, flames blazing fiercely. Therefore, the grounds of the eight great charnel grounds (cemeteries) are all connected to the surroundings. Stupas, trees, flames, clouds, water, mountains, etc., are formed, substances composed of gods, nagas, dharma protectors, and land gods, etc., appearing in various colors and forms. If you want to know in detail, you can learn from the "Great Manifestation" written by Je Tsongkhapa. Here, it is not described because of the fear of words. Therefore, there are various lotus stamens. Therefore, there are fences of various weapons and blizzard-like tents, outside of which are swirling counterclockwise whirlwinds of wisdom's red and black flames. The lower ground outside of that is the abode of gods and yakshas, etc. On the vajra rock made of Indranila, the surface and sides of the shape with the tip of the triangular dharma source pointing upwards are decorated with sword leaves, chakra flowers, and curved knife fruits, dense forests. The roots and shoots of various weapons grow uninterruptedly, etc. In short, the treetops, forests, flowers, and fruits are all of the nature of weapons. Hailstorms of weapons fall and churn uninterruptedly, causing those with umbrellas to be destroyed. From the crevices of the rocky mountains, rivers and streams of fat and blood flow with fierce force. Birds and fierce beasts roam in droves. Eating the flesh and blood of enemies, uttering roars. The Ging and Rakshasa Monpa troops search, run, summon, and kill enemies and obstacles. At the base of that rocky mountain, a sea of blood swirls, from which terrible waves surge, churning like Mount Sumeru, with many fierce creatures such as crocodiles swimming, the abode of the Naga protectors. Outside, it is surrounded by a black iron wall, including the palace of Yama. Therefore, the spokes of the protection wheel created earlier
Tibetan
་བཅུ་པ་དེ་ཉིད་གཡོན་དུ་དྲག་པོར་འཁོར་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྟེང་འོག་གོ་སྐབས་མེད་པར་མཚོན་ཆའི་སྒྱོགས་བཆར་འབེབས་པ་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྕེ་ཡང་ཆུང་ངུར་གནོན་ཅིང་། དམྱལ་མེའི་རེག་བྱའང་བསིལ་བར་བྱེད་པའི་མེའི་གུར་ཁང་ཟླུམ་པོ་བར་མེད་དུ་འབར་བ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུ་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ལྟ་ཅི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའང་འཇིགས་ཤིང་རྒྱུ་བར་མི་ནུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་བཅས་པ་རྣམས་མེ་ལོང་ལ་པྲ་ཕབ་པ་ལྟར་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བདག་མདུན་མེ་རི་འདབས་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་གསལ་བར་བསྐྱེད་པའི་གསལ་སྣང་དང་། ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་མཐུ་སྟོབས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་ཡེ་ ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་བེར་ནག་ཅན་ལྕམ་དྲལ་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོའི་གྱད་དང་ལྡན་པས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ནས་མ་དྷི་ལ་བསྒྲིམ་མོ། ས་བཅད་བཞི་པ་བསྙེན་པས་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བ་ནི། བཟླས་པའི་ཐོག་མར་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་དམིགས་པ་རེ་སྤྲད་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་ལ་བསྟིམ་མོ། དེ་ནས་བསྙེན་སྔགས་དངོས་བཟླ་བ་བརྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་རིམ་པ་དང་ཕྱི་ནང་གསང་བས་ཕྱེ་བའི་བཞེད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་འབྱུང་མོད་འདིར་ནི་གྲུབ་བརྙེས་ཆགས་མེད་ཞབས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་སྔགས་ཏིང་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་འདུ་བས་ངག་ཏུ་གསུང་གི་སྙིང་པོ་ཁོ་ན་བཟླ་བར་གསུངས་པ་ཉིད་དོན་ལ་གནས་ཤིང་ཕྱག་བཞེས་སུའང་དེ་ལྟར་མཛད་པས་བསྙེན་པའི་སྐབས་འདིར་ཞལ་སྦྱོར་གསུང་གི་སྙིང་པོ་ཁོ་ན་ལ་ཚིག་དྲིལ་དུ་བཟླ་ཞིང་། དམིགས་བགནད་ནི་བདག་མདུན་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་སྲན་མ་བཀས་ པ་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཧཱུྃ་ཡིག་ནག་ལ་དམར་མདངས་འཕྲོ་བ་དང་དེ་ཡི་མཐར་ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ། ཅེས་པའི་སྔགས་མཐིང་ནག་ངོ་ཕྱིར་བསྟན་གྱིས་གཡོན་ཏུ་བཀོད་པ་གཡས་སུ་མྱུར་བར་འཁོར་བའི་གཟུགས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ལ་དོད་པ་མེ་འོད་འཁྲུགས་པ་བསྒོམ། ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་ལ་བྷྱོཿསྔོ་ནག་གི་མཐར་ཨོཾ་ཡཀྴ་བཻ་ཏ་ལི་ཛ༔ཞེས་པ་ཡིག་ངོ་ནང་བསྟན་གཡས་སུ་བཀོད་ཅིང་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་འོད་ཟེར་འབར་བ་ལ་སེམས་འཛིན་ཅིང་སྔགས་བཀླགས་པའི་ཚུལ་དུ་བཟླས་པ་ནི་ཟླ་སྐར་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི་བཟླས་པའོ། །དེ་ལ་གོས་ནས་བདག་མདུན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་སྨུག་ནག་
Chinese
第十，那（忿怒尊）猛烈旋转于左侧，在外围的上下毫无间隙地降下兵器的弹雨，在那之外，连劫末的火焰也微小地压制，且使地狱之火的触感也变得清凉的火焰帐篷，无间断地燃烧，像那样邪恶引导尚且不论，连金刚持也感到恐惧而无法穿行的坛城，连同所依之物，如在镜子上拓印一般，完整无缺地在自前如火海边缘相接之状清晰观想之明相，以及，尤其将一切事业的猛烈力量汇聚为一，智慧和事业以及世间的护法一切共同荣耀的智慧怙主多吉雄那坚（藏文：རྡོ་རྗེ་བེར་ནག་ཅན།），生起我与明妃是“恩”之稳固坚定的傲慢，一心专注于此，紧紧系念。第四部分，通过念诵而摄集加持：在念诵之初，给予一次迎请的观想，迎请无量智慧轮之众，融入自身与对生本尊。之后，念诵实际的念诵咒语，传承和口诀的次第，以及内外密划分的观点有很多不同，但在此，成就自在无染足（藏文：ཆགས་མེད་ཞབས།）的身体之咒语融入于禅定之幻轮，因此口中念诵语之精华本身，所说之义安住于此，且行为上也如此行持，因此在念诵之时，仅将面传语之精华浓缩念诵，观想的要点是，自前本尊父的内心，在月亮座上，如撒少量豌豆般之上，种子字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字黑色而闪耀红光，以及在那的周围，嗡 舍利 玛哈 嘎拉 吽（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ།）的咒语深蓝色，字面向外，于左侧排列，观想右侧快速旋转的形象极其纤细而清晰，火焰光芒交织。明妃的内心，在日轮座上，贝（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：贝）字蓝黑色，周围是嗡 亚叉 贝达里 匝（藏文：ཨོཾ་ཡཀྴ་བཻ་ཏ་ལི་ཛ༔）字面向内，排列于右侧，心专注于左侧旋转极其纤细且光芒闪耀，如诵读咒语般念诵的方式，是如月亮星辰串珠般的念诵。之后，从自身与对生本尊父母的内心，连同心咒咒鬘发出紫黑色光芒
English
The tenth, that (wrathful deity) fiercely rotates to the left, outside of which a rain of weapons falls without any space above or below, and beyond that, even the flames of the eon's end are subdued to a small degree, and the touch of hellfire is also cooled, a round tent of fire burning without interruption, not to mention leading astray such as that, even the Vajra Holder is frightened and unable to traverse, the mandala with its supports, like a print on a mirror, completely and perfectly clear in the form of joining the edges of a sea of fire in front of oneself, and, especially, gathering all the fierce power of all activities into one, the wisdom and activities, and the wisdom protector Dorje Bernakchen (Tibetan: རྡོ་རྗེ་བེར་ནག་ཅན།), the common glory of all worldly Dharma protectors, generating the firm and unwavering pride of thinking, "I and my consort are 'Ngao'," focusing single-mindedly on this, and tightly concentrating. The fourth section, gathering blessings through recitation: At the beginning of the recitation, give one visualization of invitation, invite countless assemblies of the wheel of wisdom, and dissolve them into oneself and the visualized deity in front. After that, reciting the actual recitation mantra, there are many different views on the order of transmission and oral instructions, and the division of outer, inner, and secret, but here, the mantra of the body of the accomplished and unattached feet (Tibetan: ཆགས་མེད་ཞབས།) merges into the illusory wheel of meditation, therefore, the essence of speech itself is recited in the mouth, the meaning of what is said abides here, and the practice is also done in this way, therefore, at the time of recitation, only the essence of the oral transmission is condensed and recited, the key point of visualization is that in the heart of the father deity in front of oneself, on a moon seat, on top of a small amount of peas scattered, the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) is black and radiates red light, and around that, the mantra Oṃ Śrī Mahākāla Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ།) is dark blue, with the letters facing outward, arranged on the left side, visualizing the extremely subtle and clear images rotating rapidly on the right side, with flames and light intertwined. In the heart of the consort, on a sun seat, the syllable Bhyo (Tibetan: བྷྱོཿ, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyo, literal meaning: Bhyo) is bluish-black, surrounded by the letters Oṃ Yakṣa Vaitalī Jaḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཡཀྴ་བཻ་ཏ་ལི་ཛ༔), facing inward, arranged on the right side, focusing the mind on the extremely subtle and radiant light rotating on the left side, the way of reciting as if reading the mantra is like a recitation of a string of moons and stars. After that, from the hearts of the father and mother deities in oneself and the deity in front, along with the heart mantra rosary, rays of dark purple light