Tibetan
ཅིག །མ་གྲུབ་ན་བསྐང་བ་ཚར་གཅིག་གཏོང་རག་ཚུལ་དུ་བྱ། དེ་ནས་སྒྲུབ་གཏོར་དེ་ཉིད་མ་མགོན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་དངོས་སུ་གསལ་བའི་དཔྲལ་མགྲིན་ སྙིང་ཁ་ནས་སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་དང་ཧཱུྃ་དང་བྷྱོ་ཐིག་ལེ་ཕྱག་མཚན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆར་ལྟར་བབས་པས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ་ལ་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་སྔགས་སྟོང་ངམ་བརྒྱ་རྩ་བཟླས། རང་གི་རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས་གཏོར་མ་དེ་བཟུང་ལ། ཧཱུྃ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། སོགས་འདོན་ལ་གཏོར་མ་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ལ་རྩ་སྔགས་ཤམ་དུ། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། རྩ་སྔགས། ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ རྩ་སྔགས། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བླངས། དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་གཞུང་ལྟར་བྱས་ལ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་ཙཀ་ལི་སོགས་ལ་བསྟིམ། མིས་མི་མཐོང་བར་རྟེན་དུ་བཅད། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྟིམ། བདག་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་ནི་རང་ལ་བསྟིམ་པ་མ་གཏོགས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་མི་གཤེགས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་སྒོ་བཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་ཁྱད་ཆོས་འདི་ཡབ་ཡུམ་བདག་བསྒོམ་འདི་ལ་ཡང་བྱ་བར་རྗེ་བཙུན་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་དང་པཀྵིའི་ གསུང་ལས་ཀྱང་གསལ་ལོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བའི་བསྙེན་བསྒྲུབ་དེ་ཐོན་ན་མཆོག་ཡིན་ལ། མ་ཐོན་ན་ཡང་རྒྱུན་ཁྱེར་དུ་བྱ་བའམ་མཚལ་མ་འདོན་ན་ཡང་གོང་གི་དམིགས་པ་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ལ་བསྙེན་པ་བརྒྱ་སོང་ཅི་འགྲུབ་བྱའོ། །སྒྲུབ་གཏོར་ནི་ཕྱི་མི་ལ་མི་སྦྱིན་པར་དངོས་གྲུབ་ཏུ་རོལ་པའམ་དགོན་པ་ཡིན་ན་གཙང་སར་སྦ། འབྲོག་སྒར་ལ་ཡང་གཏོར་མ་རྐང་ཚེ་སོགས་སུ་དུམ་བུ་འཆང་བར་བྱའོ། །གཏོར་མ་རུལ་ནས་མ་ལྕོགས་ན་མངའ་གསོལ་དུས་བསངས་སུ་འབུལ་ལོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པས། མ་མགོན་གྱི་དཔེ་དུམ་མང་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་དོན་མེད་དཀྲུགས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན། མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་འདི་ལ་ཚང་བ་ཡིན་གསུངས་པ་དང་། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྒྱུད་པ་འཛིན་ཅིང་སྒྲུབ་ན་འགྲུབ་པར་མཆི་ཞེས་གསུང་པའི་དོན་ཞལ་སྦྱོར་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ་ཚུལ་ངག་ཁྲིད་འདི། རྡོ་རྗེའི་སྤུན་དུ་གྱུར་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་འགོལ་བླ་མ་ཀརྨ་བཛྲ་གྱིས་བསྐུལ་ཕྱིར་སྔགས་འཆང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བྲིས་པ་སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ཆོས་ སྐྱོང་ཌཱ་ཀི་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་བཞེས་ལ་སྙིང་པོའི་དོན་གྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།བེར་གྱི་ལས་ཚོགས་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲ
Chinese
一，如果未成就，则以偿补一次的方式进行。之后，将修法食子观想为玛哈嘎拉父母眷属真实显现，从额喉心间降下无量身像、咒鬘、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、比哟（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：比哟）明点手印如雨般，融入自己的身语意三门，观想获得灌顶和成就，念诵成就祈请文咒语千遍或百遍。自己手持金刚铃杵和食子，念诵“吽，法界虚空之坛城中……”等，将食子触碰自己的三处，在根本咒语之后念诵：กาย་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།（藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：काय अभिषिञ्च ओम，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：身灌顶嗡），根本咒语。ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ（藏文：ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：vāk abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：语灌顶啊），根本咒语。ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།（藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：意灌顶吽），以此获得灌顶。之后按照后续仪轨进行，将前生本尊的智慧尊融入擦擦等，在人看不到的地方作为所依。誓言尊融入自身。自生本尊的智慧尊除了融入自身外，在未获得菩提之前不会离开，这被称为手印封闭的修法，这是旧密宗的特点，父母本尊自观想也应如此行持，这是杰尊旺秋多吉和帕西的教言中也明确说明的。如此，如果完成了根本的念修，那是最好的，如果未完成，也应作为日常功课，或者即使不取出红粉，也应如上观想，念诵百遍念咒，无论如何都要成就。修法食子不应给予外人，应享用其成就，如果是寺院，则应埋在干净的地方。如果是游牧帐篷，也应将食子分成小块放在腿垫等处。如果食子腐烂无法食用，则应在迎请时作为桑烟供养。尊贵的噶玛巴说：“玛哈嘎拉的仪轨有很多，那些都是无意义的扰乱，这个无遗漏的仪轨是完整的。”你们也要持有传承并修持，一定会成就的。为了让你们也能传承并成就，将口耳相传的颜合念修方法记录下来。由金刚兄弟释迦比丘郭拉嘛噶玛班杂劝请，咒师Ra Ga A Sy书写了口耳相传的文字，祈愿护法空行母们能够容忍，愿精要意义的珍贵教法兴盛广大！吉祥！ ༈ །།贝的业事父母颜合的息增怀诛
English
One. If it is not accomplished, then perform one completion offering as a way of making amends. Then, visualize the accomplishment torma as the actual appearance of Mahakala, father and mother, together with their retinue, and from their foreheads, throats, and hearts, countless forms, mantra garlands, Hums (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Bhyos (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：Bhyo), bindus, and hand implements descend like rain, dissolving into your own body, speech, and mind, and contemplate that you have obtained empowerment and accomplishments, and recite the accomplishment-receiving mantra a thousand or a hundred times. Holding the torma together with your vajra and bell, recite "Hum, from the mandala of the sphere of Dharma Dhatu..." etc., and touch the torma to your three places, and at the end of the root mantra, recite: Kāya abhiṣiñca oṃ (藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：काय अभिषिञ्च ओम，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：Body empower oṃ), root mantra. Vāk abhiṣiñca āḥ (藏文：ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：vāk abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：Speech empower āḥ), root mantra. Citta abhiṣiñca hūṃ (藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Mind empower hūṃ), and receive empowerment. Then, perform the subsequent rituals according to the text, and dissolve the wisdom being of the front generation into tsakali etc., and seal it as a support where people cannot see it. Dissolve the samaya being into yourself. The wisdom being of the self-generation, except for dissolving into yourself, will not depart until you have attained enlightenment, and this is called the practice of sealing the mudra, which is a special characteristic of the Nyingma secret mantra. This father-mother self-visualization should also be done in this way, which is also clearly stated in the teachings of Jetsun Wangchuk Dorje and Pakshi. Thus, if the root recitation and accomplishment are completed, that is the best, but if it is not completed, it should be done as a daily practice, or even if the red powder is not taken out, contemplate in the same way as above, and recite the mantra a hundred times, and accomplish whatever is possible. The accomplishment torma should not be given to outsiders, but should be enjoyed as an accomplishment, or if it is a monastery, it should be buried in a clean place. If it is a nomadic encampment, the torma should also be divided into pieces and placed in leg cushions etc. If the torma rots and cannot be eaten, it should be offered as a sang offering during the consecration. The precious Karma pa said, "The many fragments of Mahakala's texts are like meaningless disturbances. This complete one without omissions is complete." And, "If you also hold the lineage and practice, you will surely accomplish it." This oral instruction on how to perform the face-to-face recitation and accomplishment, for the sake of encouraging the Vajra brother, the Shakya monk Gol Lama Karma Vajra, was written down by the mantra holder Ra Ga A Sy, may the Dharma protectors and Dakinis tolerate it, and may the precious doctrine of the essential meaning flourish and expand! Mangalam! ༈ །།The activities of Ber, the peaceful, increasing, powerful, and wrathful of the father and mother face-to-face.
Tibetan
ག་ནི། ཆོ་ག་མཚལ་སེར་གཞུང་ལྟར་ལས། ཚར་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་གཉིས་དང་བུམ་པའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཚང་མ་བསྒོམ་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་བྱས། མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཞི་བའི་དམིགས་པ་སྒྲུབ་པ་དུས་ལྟར་བྱ་ཞིང་། ཁྱད་པར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་ཞལ་འཛུམ་པ། ཡུམ་ལྷ་མོ་ནམ་མཁའ་ལ་གཟིགས་ནས་བཞད་པ། ཕྱག་གཡས་འོག་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། གཡོན་འོག་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ། ཡབ་ཡུམ་དར་དཀར་གྱི་བེར་ཅན་དུ་བསྒོམ། འདོན་པའི་ཚིག་བསྒྱུར་མི་དགོས། མཆོད་གཏོར་ཤ་ཁྲག་མི་བསྲེ་དཀར་གསུམ་བྱ། སྔགས་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་གསུང་གི་སྙིང་པོ་ལ། ནད་གདོན་བར་ཆད་སརྦ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་འགྲུབ་བཟླ་ཐུན་གཏོར་ཡང་ཟླུམ་པོ་ལ་བྱང་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་མ་དང་ཡེ་ཤེས་ དབྱིངས་ལས་འབུལ་ལོ། །བུམ་ལྷའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་བབ་པར་བསྒོམ་ཞིང་རྩ་སྔགས་ལ། ཨེ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཡཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། རཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། བཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ལཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་ཨ་ཨ་ཨ་སྭཱཧཱ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལས་མི་ཉུང་བར་བཟླའོ། །བུམ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། དམ་ཚིག་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་བདུད་རྩིར་བསམ་ལ་ནད་པ་ལ་ཁྲུས་དང་འཐུང་བ་སོགས་བྱེད་བཅུག །རང་ཡང་འཐུང་བཀྲུ་བྱ། བྱིས་པ་སྦྲ་ཁྱིམ་ནོར་ཕྱུགས་ལ་གཏོར་བས་ནད་གདོན་གྲིབ་དང་བར་ཆད་ཞིའོ། །གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་དབྱིབས་ལ། འབྲུ་སྣ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་དར་ཚོན་ཟས་ཕུད་སྣ་ཚོགས་བླུགས་ལ་མགོན་པོ་གཞུང་ལྟར་ལས། བདག་མདུན་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་བེར་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརླུབས་པ་ཞལ་ཁྲོ་འཛུམ་སྐུ་ཤ་རྒྱས་པ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཆ་ལུགས་ལྟར་བསྒོམ། བསྙེན་དུས་ཀྱི་རྒྱས་པའི་དམིགས་པ་ལྟར་ལས། རྩ་སྔགས་བདག་ལ་རཏྣ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བསྙེན། གསོལ་ ཁ་ཚར་ཅི་མང་བཏང་། ཁྱད་པར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བེར་གྱི་སུལ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་དང་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་ཆར་ལྟར་བབས་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྲ་ཁྱིམ་གང་བར་བསྒོམས་པས་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་ལོ། །ཁྱད་པར་རྟ་གོད་གཅོད་ན་བདག་མདུན་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། བདག་མདུན་གྱི་ཤར་གྱི་མགོན་པོ་ལ་ཕོག་པས། དཔལ་རབ་འཆང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཉི་མའི་སྲས་པོ་ཨཱཪྱ་རེ་མནྟ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་བསེ་ཁྲབ་ཤེལ་རྨོག་ཅན་རྟ་སྔོན་ཞོན་པ། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རལ་གྲིས་རྟ་གདོན་ཐམས་ཅད་མྱལ་མྱལ་གཏུབས། གཡོན་ལྕགས
Chinese
总之，按照绛色仪轨，一次性地观想自身、对生和宝瓶内所有的坛城。对生要如常进行寂静的观想。特别是，所有本尊众都观想为身色白色，寂静的姿态，面带微笑。佛母观望着天空而微笑，右手持向下勾的铁钩，左手持向下持长寿宝瓶。观想父母尊都披着白色丝绸。念诵的词句不需要翻译。供品朵玛不混合血肉，做成白色三素。咒语是父母双运语之精华：ནད་གདོན་བར་ཆད་སརྦ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文）ནད་གདོན་བར་ཆད་སརྦ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།（梵文天城体）nada gdon bar chad sarva shāntiṃ kuru svāhā（梵文罗马拟音）疾病，邪魔，障碍，一切，寂静，做，梭哈（汉语字面意思）。念诵百遍或千遍，随力而行。供施朵玛也要做成圆形，从北方坟地和智慧法界中供献。观想宝瓶本尊的身中降下甘露，念诵根本咒：ཨེ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ།（藏文）ཨེ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ།（梵文天城体）e ho śuddhe śuddhe（梵文罗马拟音）唉！清净，清净（汉语字面意思）。ཡཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ།（藏文）ཡཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ།（梵文天城体）yaṃ ho śuddhe śuddhe（梵文罗马拟音）扬！清净，清净（汉语字面意思）。རཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ།（藏文）རཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ།（梵文天城体）raṃ ho śuddhe śuddhe（梵文罗马拟音）让！清净，清净（汉语字面意思）。བཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ།（藏文）བཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ།（梵文天城体）vaṃ ho śuddhe śuddhe（梵文罗马拟音）旺！清净，清净（汉语字面意思）。ལཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ།（藏文）ལཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ།（梵文天城体）laṃ ho śuddhe śuddhe（梵文罗马拟音）朗！清净，清净（汉语字面意思）。ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་ཨ་ཨ་ཨ་སྭཱཧཱ།（藏文）ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་ཨ་ཨ་ཨ་སྭཱཧཱ།（梵文天城体）e yaṃ raṃ vaṃ laṃ śuddhe śuddhe ā ā ā svāhā（梵文罗马拟音）唉！扬！让！旺！朗！清净，清净，啊！啊！啊！梭哈（汉语字面意思）。念诵不少于一百零八遍。观想宝瓶智慧本尊融入对生。观想誓言本尊化为光融入甘露，让病人沐浴和饮用等。自己也饮用和沐浴。将朵玛撒向孩子、帐篷、牲畜，可以平息疾病、邪魔、晦气和障碍。朵玛做成珍宝燃烧的形状，里面装满各种谷物、珍宝、彩绸和食物精华等，按照怙主仪轨进行。观想自身和对生都身色黄色，披着黄色丝绸，佩戴着各种珍宝饰品，面带忿怒微笑，身体丰满，如夜叉的姿态。按照修法时的增益观想进行。念诵根本咒：རཏྣ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།（藏文）རཏྣ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།（梵文天城体）ratna siddhi hūṃ（梵文罗马拟音）珍宝，成就，吽（汉语字面意思）。进行修持。念诵祈祷文越多越好。特别是，观想对生丝绸的缝隙中降下珍宝和所有所需之物，如雨般落入自身帐篷，充满其中，从而增上受用。特别是，如果发生马瘟，则从自身和对生主尊的心间放出光芒，照射到自身和对生东方的怙主身上。从吉祥胜乐金刚的心间出现太阳之子阿雅瑞曼达，身色红色，身穿皮甲，头戴水晶盔，骑着青色骏马。右手持金色宝剑，将所有马瘟邪魔砍成碎片。左手持铁
English
In short, according to the Red-Yellow Ritual, visualize all the mandalas within yourself, the front generation, and the vase simultaneously in one session. Perform the peaceful visualization for the front generation as usual. In particular, visualize all the deities as being white in color, in a peaceful posture, with smiling faces. Visualize the consort goddess looking at the sky and smiling, holding a downward-pointing iron hook in her right hand and a longevity vase in her left hand. Visualize the father and mother deities as wearing white silk robes. The words of the recitation do not need to be translated. The offering torma should not be mixed with flesh and blood, but made with the three white substances. The mantra is the essence of the union of the father and mother's speech: nada gdon bar chad sarva shāntiṃ kuru svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: disease, demons, obstacles, all, peace, do, svāhā). Recite this hundreds or thousands of times, as much as possible. The offering torma should also be made round, and offered from the northern charnel ground and the wisdom realm. Visualize nectar descending from the body of the vase deity, and recite the root mantra: e ho śuddhe śuddhe (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Ah! Pure, pure). yaṃ ho śuddhe śuddhe (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Yang! Pure, pure). raṃ ho śuddhe śuddhe (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Rang! Pure, pure). vaṃ ho śuddhe śuddhe (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Wang! Pure, pure). laṃ ho śuddhe śuddhe (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Lang! Pure, pure). e yaṃ raṃ vaṃ laṃ śuddhe śuddhe ā ā ā svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Ah! Yang! Rang! Wang! Lang! Pure, pure, Ah! Ah! Ah! Svāhā). Recite this no less than one hundred and eight times. Visualize the wisdom deity of the vase dissolving into the front generation. Visualize the samaya deity dissolving into light and becoming nectar, and have the patient bathe and drink it, etc. You should also drink and bathe. Scatter the torma to children, tents, and livestock to pacify diseases, demons, defilements, and obstacles. Make the torma in the shape of a burning jewel, filled with various grains, jewels, colored silks, and the essence of food, etc., and perform the ritual according to the Lord's instructions. Visualize yourself and the front generation as being yellow in color, wearing yellow silk robes, adorned with various jewel ornaments, with wrathful smiling faces, full bodies, and in the posture of yakshas. Perform the visualization of increase as during the practice period. Recite the root mantra: ratna siddhi hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Jewel, accomplishment, hūṃ). Perform the practice. Recite as many prayers as possible. In particular, visualize jewels and all desired objects raining down like rain from the seams of the silk robes of the front generation, filling your own tent, thereby increasing prosperity. Especially, if there is an equine epidemic, light radiates from the hearts of the main deities of yourself and the front generation, striking the Lord in the east of yourself and the front generation. From the heart of Glorious Heruka arises the son of the sun, Arya Remanta, red in color, wearing leather armor and a crystal helmet, riding a blue horse. With his right hand, he cuts all the equine epidemic demons into pieces with a golden sword. In his left hand, he holds an iron