Tibetan
སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་འོད་ཟེར་དེས་མཆོད་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཉེས་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་མ་མགོན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ནས་ཆར་ལྟར་དུ་བབས་ནས་རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་ལ་སིབ་སིལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་རྩ་བ་ཡིན་པས་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་བཟླ་བ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རང་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་སྔགས་འཁོར་བཞིན་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཧཱུྃ་གི་རྩེ་ནས་ཐོན་རང་གི་ཞལ་ནས་འཕྲོས་པས་དེ་དུམ་བུ་གཉིས་སྟོང་སྐུད་རྐྱ་ཕྱེས་པ་ལྟར་གྱུར་ནས་མདུན་གྱི་མ་མགོན་གཉིས་ཀའི་ཞལ་དུ་སོ་སོར་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་སྔོན་གྱི་དམ་བཅས་ཐུགས་དམ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྔགས་འཁོར་ཡང་སྔོན་ལས་མགྱོགས་པར་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་ཐུགས་ཀྱི་ རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། ཧཱུྃ་དང་བྷྱོའི་འོག་ནས་འོད་ཟེར་དེ་ཐོན་ནས་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཚུར་བྱུང་ནས་འོད་ཟེར་གཉིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་རང་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་རང་མགོན་པོའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ནས་ཡར་བྱོན་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོ་ནི་འོད་ཟེར་དང་། དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་ཡང་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཕྲེང་དུ་གྱུར་ནས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འཁོར་བར་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པ་སྟོང་ཙམ་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གོམ་ནས་བདག་མདུན་བར་དུ་ཕར་འཕྲོ་ཚེ་སྔགས་ཕྲེང་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་མཐིང་ཁ་ཤས་ཆེ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དེ་ལ་ཐིམ་པ་དང་། ཚུར་འཕྲོ་ཚེ་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱི་ཚེ་བསོད་ལོངས་སྤྱོད་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་འོད་ཟེར་དེ་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་རང་ལ་ཞུགས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ པར་བསྒོམ་མོ། །དམིགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཐུན་རེ་རེ་ལ་རྫོགས་པར་བྱ་རྒྱུ་ཡིན་ནའང་། མ་ཟིན་ན་ཐུན་བཞི་ལ་སོ་སོར་དམིགས་པ་རེ་རེ་ཨུ་ཚུགས་བྱས་ལ་ཞག་གཅིག་ལ་ཚང་བར་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ། དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་དམིགས་པ་དེ་རྣམས་ཞག་བདུན་ཡིན་ན་ཞག་བཞི་ཙམ་བསྒོམ། བདུན་གསུམ་སྒྲུབ་ན་བདུན་གཉིས་ལ་བསྒོམ། ཟླ་གཅིག་སྒྲུབ་ན་བདུན་གསུམ་ལ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ལས་སྦྱོར་དམིགས་པ་ནི། གཞན་རྣམས་གོང་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་ཕྲེང་སྐོར་རེ་ཙམ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས། རང་གི
Chinese
以光供养所有佛、菩萨、本尊诸神，以及具有智慧的护法神，包括男性和女性。通过光供养，使他们的身、语、意感到极大的喜悦。观想所有这些，从玛哈嘎拉父母尊的身躯，各种大小，从上、下、四面八方，如雨般降下，轻轻地融入自己和前方的本尊中，这是根本。念诵数千遍是修持。然后，从自己玛哈嘎拉心间的咒轮中，发出五彩光芒，从“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的顶端发出，从自己的口中射出，变成两千股细丝，进入前方玛哈嘎拉父母尊的口中。融入心间的咒鬘，忆起往昔的誓言和本誓，咒轮比以前更快地旋转，激起他们的心意。从“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和“布”（藏文：བྷྱོ།）字的下方发出光芒，从父母尊的结合处出来，两道光芒合二为一，从自己父母尊的结合处，从自己玛哈嘎拉秘密的金刚管中向上升起，融入心间的“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，观想获得殊胜和共同的成就。首先是光芒，然后光芒变成要念诵的咒鬘，观想它不断地旋转，念诵一千遍是伟大的修持。 在此基础上，当光芒从自己到前方射出时，从咒鬘中发出各种颜色的光芒，以蓝色为主，向十方射出，所有佛、菩萨、本尊和护法的加持都融入光芒中。当光芒返回时，光芒聚集了天、魔、人的寿命、福德、财富和成就，光芒融入咒鬘，进入自己，观想获得所有成就。所有这些观想都应该在每一座中圆满完成。如果不能完成，可以在四座中分别专注于一个观想，坚持在一个晚上完成。像这样，如果近修和修持的观想是七天，就观修四天左右。如果修持三个七天，就观修两个七天。如果修持一个月，就观修三个七天。然后是事业的观想。其他都如上观想，念诵一圈念珠左右的近修后，自己的
English
With light, offer to all Buddhas, Bodhisattvas, and Yidam deities, as well as to all Dharma protectors with wisdom, both male and female. Through the light offering, may their body, speech, and mind be pleased with great bliss. Visualize all of these, from the bodies of the Mahaakala parents, various sizes, from above, below, and all directions, descending like rain, gently dissolving into oneself and the front generation, this is the root. Reciting thousands of times is practice. Then, from the mantra wheel in the heart of one's own Mahaakala, five-colored rays of light emanate, from the top of the syllable "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), emanating from one's own mouth, it becomes two thousand strands of fine threads, entering the mouths of the two front Mahaakala parents separately. Dissolving into the mantra garland in the heart, remembering the vows and commitments of the past, the mantra wheel spins faster than before, arousing their minds. From below the syllables "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) and "Bhyo," rays of light emanate, coming from the union of the parents, the two rays of light become one, from the union of one's own parents, rising up from the secret vajra tube of one's own Mahaakala, dissolving into the "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable in the heart, visualize obtaining supreme and common accomplishments. First is the light, then the light becomes the mantra garland to be recited, visualize it spinning continuously, reciting about a thousand times is a great practice. On this basis, when the light radiates from oneself to the front, various colors of light emanate from the mantra garland, mainly blue, radiating in ten directions, all the blessings of Buddhas, Bodhisattvas, Yidams, and Dharma protectors dissolve into the light. When the light returns, the light gathers the life, merit, wealth, and accomplishments of gods, demons, and humans, the light dissolves into the mantra garland, entering oneself, visualize obtaining all accomplishments. All these visualizations should be completed in each session. If it cannot be completed, one can focus on one visualization separately in four sessions, insisting on completing it in one night. Like this, if the approach and practice visualizations are seven days, then visualize for about four days. If practicing for three sevens, then visualize for two sevens. If practicing for one month, then visualize for three sevens. Then is the visualization of activity. Visualize the others as above, after doing the approach practice for about one mala, one's own
Tibetan
་ཞལ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་བོ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟར་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས་ཞི་བའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ཏེ་མདུན་གྱི་མ་མགོན་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཞི་བའི་མཆོད་པར་གྱུར་ནས་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས། ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བར་མི་བསྙེལ་བར་ཐུགས་དགོངས་གཏད། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་ཞི་བའི་དངོས་གྲུབ་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོ་ཚུར་བྱོན་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟ་ བུས་རང་དང་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་གདོན་བར་ཆད་འཇིགས་པ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ཐམས་ཅད་བ་མོ་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་ལྟར་ཞི། སྔགས་ཕྲེང་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བསྒོམ། དེ་ནི་སྔ་དྲོའི་དམིགས་པའོ། །ཉི་དྲོས་ནས་ཕྱེད་ཡོལ་བར་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་སེར་པོའི་འཕྲོ་འདུས་རྒྱས་པའི་ལྷ་ཚེ་དཔག་མེད་ཛམ་བྷ་ལ་སོགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བ་དང་། རང་དང་བསྲུང་བྱའི་ཚེ་བསོད་ནམས་ཟླ་བ་ཡར་ངོ་ལྟར་རྒྱས་པར་བསྒོམ་པ་སོགས་གོང་གི་རིགས་འགྲེ། དགོང་ཀ་ནས་ཉི་ཐལ་བར་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་འཕྲོ་འདུས་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་སོགས་དབང་གི་ལྷའི་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བ་དང་། རྒྱལ་བློན་འབངས་འཁོར་ཡུལ་ཁམས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཤ་རུལ་ལ་སྦྲང་མ་འདུ་བ་ལྟར་དབང་དུ་བསྡུ་བ་བསྒོམ་པ་དང་། མུན་རུབ་ཉལ་ཁ་ཚུན་སྔགས་ཕྲེང་མཐིང་ནག་འོད་ཟེར་ནག་པོ་ཚ་ལ་རྩུབ་པས་དྲག་པོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བ་དང་། གནོད་བྱེད་ཐམས་ ཅད་མེ་ལྕེ་ཁའི་སྦྲང་མ་ལྟར་ཚར་བཅད། རང་གི་ཉོན་མོངས་པ་བདུད་བཞི་ཚར་བཅད་པར་བསྒོམ་པ་ནི་ལས་སྦྱོར་དམིགས་པའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་རེ་རེའི་མཐར་ཤམ་བུ་རེ་རེ་སྦྱར་ཏེ། ཞི་བ་ལ་ནད་གདོན་བར་ཆད་སརྦ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། རྒྱས་པ་ལ་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། དབང་ལ་ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། དྲག་པོ་ལ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་སྦྱར་རོ། །ཞག་བདུན་བསྒྲུབ་ན་དེ་ལ་ཞག་གསུམ། བདུན་གསུམ་བྱེད་ན་བདུན་གཅིག །ཟླ་གཅིག་བྱེད་ན་ཞག་དགུ་ཙམ་སྟེ་ཁྲིག་ཁྲིག་ནི་མེད། ཡང་ལས་སྦྱོར་གང་རུང་རེ་རེ་འམ་བཞི་ཀ་ལ་རྟགས་མ་ཐོན་བར་དུའམ། ཞག་གསུམ་མམ་བདུན་ཙམ་བྱས་ན་ནི་ཕྱི་རྟགས་ནང་རྟགས་གསལ་པོ་འབྱུང་ངོ་། དེ་ལ་རྟགས་ནི། བསྙེན་པའི་རྟགས། བསྒྲུབ་པའི་རྟགས། ལས་སྦྱོར་རྟགས་ཏེ། རང་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བྱེ་བྲག་གིས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་རྟགས་འབྱུང་ཏེ། ཞལ་
Chinese
從其口中，白色咒鬘如珍珠串般旋轉，放射出白色光芒，匯集了所有寂靜本尊的加持，進入前方本尊怙主的口中。轉化為寂靜的供養，使其心生歡喜。融入其心中，不忘所託付的寂靜事業，堅定其意。從其心間的咒鬘中，化現出寂靜的成就咒鬘，白色光芒如新月般升起，平息自身和所守護者的一切疾病、邪魔、障礙、八種和十六種怖畏，如陽光照在露珠上般消融。咒鬘融入自身，觀想自身的一切罪業、障礙、煩惱都得以平息。這是早晨的觀修。從中午到下午，咒鬘放射出黃色光芒，匯集了增益本尊無量壽佛、財神等眾的加持，觀想自身和所守護者的壽命、福德如上弦月般增長，等等，如前所述。從傍晚到日落，咒鬘放射出紅色光芒，匯集了懷愛本尊咕嚕咕咧等眾的加持，觀想所有國王、大臣、百姓、眷屬、國土、世間萬物，如蒼蠅聚集在腐肉上般被攝受。從入夜到入睡前，咒鬘呈現深藍黑色，放射出灼熱粗糙的黑色光芒，激勵所有忿怒本尊的心意，匯集其加持，所有損害之物如火舌上的飛蛾般被摧毀。觀想自身的一切煩惱和四魔都被摧毀，這是事業的觀修。在每個咒鬘的末尾，加上各自的結尾語。寂靜法，加上平息疾病、邪魔、障礙，（藏文，梵文天城体：सर्वरशान्तिं，梵文罗马拟音：sarva śāntiṃ，汉语字面意思：一切寂静），咕嚕 梭哈。增益法，加上增長壽命、福德、財富，（藏文，梵文天城体：पुष्टिं，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ，汉语字面意思：增长），咕嚕 梭哈。懷愛法，加上三界、三有被控制，（藏文，梵文天城体：वशं，梵文罗马拟音：vaśaṃ，汉语字面意思：控制），咕嚕 梭哈。忿怒法，加上摧毀損害之物、敵人、魔障，（藏文，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：摧毁），啪。這樣加上去。如果修七天，那就修三天。如果修三個七天，那就修七天。如果修一個月，那就修九天左右，沒有嚴格的規定。或者，不論修哪一種事業，或者四種都修，直到出現徵兆為止，或者修三天或七天左右，那麼外在和內在的徵兆就會顯現出來。徵兆有：近修的徵兆、成就的徵兆、事業的徵兆。根據自身根器的上、中、下，在實際、體驗或夢境中會出現徵兆。面
English
From his mouth, a white mantra garland, like a string of pearls, revolves, emitting white rays of light, gathering the blessings of all peaceful deities, and entering the mouth of the foremost protector. It transforms into a peaceful offering, making him very pleased. It dissolves into his heart, and he keeps in mind not to forget the peaceful activities entrusted to him. From the mantra garland in his heart, a white mantra garland of peaceful accomplishments comes forth, and rays of light like a rising moon pacify all diseases, evil spirits, obstacles, eight fears, and sixteen terrors of oneself and all those to be protected, like sunlight falling on dew. The mantra garland dissolves into oneself, and one meditates on all one's sins, obscurations, and afflictions being pacified. This is the visualization for the morning. From noon until past noon, the mantra garland emits yellow rays of light, gathering the blessings of the increasing deities Amitayus, Jambhala, etc., and one meditates on the life and merit of oneself and those to be protected increasing like a waxing moon, etc., as explained above. From evening until sunset, the mantra garland emits red rays of light, gathering the blessings of the empowering deities Kurukulle, etc., and one meditates on all kings, ministers, subjects, retinues, lands, realms, phenomena, and existence being brought under control like flies gathering on rotten meat. From nightfall until bedtime, the mantra garland is dark blue-black, emitting hot and rough black rays of light, arousing the minds of all wrathful deities, gathering their blessings, and all harmful things are destroyed like moths in a flame. One meditates on all one's afflictions and the four maras being destroyed. This is the visualization for activities. To each mantra garland, add its respective ending syllable. For peaceful activities, add pacifying diseases, evil spirits, and obstacles, (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्वरशान्तिं, Sanskrit Romanization: sarva śāntiṃ, Chinese literal meaning: all peace), Kuru Svaha. For increasing activities, add increasing life, merit, and wealth, (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पुष्टिं, Sanskrit Romanization: puṣṭiṃ, Chinese literal meaning: increase), Kuru Svaha. For empowering activities, add controlling the three realms and three existences, (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वशं, Sanskrit Romanization: vaśaṃ, Chinese literal meaning: control), Kuru Svaha. For wrathful activities, add destroying harmful things, enemies, and obstacles, (Tibetan, Sanskrit Devanagari: मारय, Sanskrit Romanization: māraya, Chinese literal meaning: destroy), Phat. Add them like that. If you practice for seven days, then practice for three days. If you practice for three sevens, then practice for one seven. If you practice for one month, then practice for about nine days, there are no strict rules. Or, no matter which activity you practice, or all four, until signs appear, or if you practice for about three or seven days, then clear external and internal signs will appear. The signs are: signs of approach, signs of accomplishment, and signs of activity. According to the differences in one's faculties—superior, middling, and inferior—signs will appear in reality, experience, or dreams. Face