Tibetan
མཐོང་བ། གསུང་ཐོས་ཤིང་ལུང་སྟོན་པ། དབང་བསྐུར་ ཆོས་གསུངས་པ་སོགས་ནི་སྤྱིར་བཤད་ལ། བྱེ་བྲག་རྨི་ལམ་དུ་རང་གི་སློབ་དཔོན་ནམ་ཆོས་གྲོགས་དམ་ཚིག་གཅིག་པ། མི་ནག །རྟ་ནག །གཡག་ནག །བྱ་ནག །ཁྱི་ནག །འོད་དང་འཚུབས་མ་ནག་པོ། སྤྲིན་ནག་འབྲུག་སྒྲ། བུད་མེད་རྒྱན་ཅན་རལ་པ་ཅན། མ་དང་སྲིང་མོ། བུད་མེད་ཀྱི་ཁྲོམ་ཚོགས་འདུ་བ། གཡུ་དང་རལ་གྲི་ནེའུ་ལེ། རྨ་བྱའམ་སྒྲོ། ཁྲག་གི་མཚོ། དུག་སྦྲུལ་རླུང་ཐོག །དྲེའུ་བོང་བུ་རྣམས་བསྙེན་པའི་རྟགས་སོ། །བྱ་བྲལ་སྤྲང་དབྱུག་ཐོགས་པ། བུད་མེད་སྤྲང་མོ་བྱུང་ན་གཏོར་མ་ཆུང་རྟགས་ཏེ་ཇེ་བཟང་དུ་བྱ། རང་སྙིང་མ་དགའ་བའམ་ཚིག་པ་ཟ། བུད་མེད་ཡུགས་ས་མ་དང་། ཁྲོ་བ་དང་། བྱ་ནག་ཁྱི་ནག་གཡག་ནག་མི་ནག་རང་ལ་འཐབ་པ་དང་། བྱིང་རྨུགས་འཐིབས་པ་དང་། ནད་རྙིང་སོགས་ལུས་མི་བདེ་བ་བྱུང་ན་དམ་ཚིག་ལ་སྐྱོན་ཡོད་རྟགས་ཡིན་པས་བསྐང་བ་ཅི་མང་འདོན། བདག་མདུན་སྤྱི་བོར་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་ཉམས་ཆགས་དག་པར་བསྒོམ་ལ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ དག་པའི་སྔགས། ཨོཾ་ས་མ་ཡ། ཨཱཿས་མ་ཡ། ཧཱུྃ་ས་མ་ཡ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་བེ་ཏཱ་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་སོགས་ཡིག་བརྒྱ་ཚར་བདུན་ནམ་ཅི་ལྕོགས་བཟླས་སོ། །སེར་ཉོབ་དང་ལྷ་ཁང་དཔེ་རུལ་བན་དེ་དམ་ཉམས་རིགས་སོགས་གཞན་ཡང་གདོན་རྟགས་དང་། དམ་སྲིའི་རིགས་སོགས་བར་ཆད་རྟགས་དང་བློ་མི་བདེ་བ་སོགས་བྱུང་ན། རང་ཉིད་མགོན་པོའི་ཕྲག་གོང་གཉིས་སུ་བྱ་རོག་ནག་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་གཉིས་བསྒོམ། དེ་ལས་བྱ་རོག་ཆེན་པོ་འབྲོང་གཡག་ཙམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། གཤོག་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་ཚེག་སྒྲ་འུར་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་གང་སྟེ། རང་དང་བསྲུང་བྱ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་བྱ་དང་བྱིའུས་འབུ་སྲིན་བཏུས་པ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཟོས་ནས་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་བྱས་ནས། ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་བྱ་རོག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་རྩ་སྔགས་གཤམ་དུ། གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཨུཙྪ་ཏ་ ཡ་ཕཊ། ཅེས་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ་བཟླས་པས་གེགས་སེལ་ལོ། །འདི་བསྒྲུབ་དུས་མིན་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་སྐུ་ཡི་རྟགས་ཞལ་མཐོང་བ། ཐང་སྐུ་རྙེད་པ། གསུང་གི་རྟགས་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། སྐུ་མ་མཐོང་ཡང་གསུང་ལུང་བསྟན་གྱི་སྒྲ་ཐོས་པ། རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དཔེ་ལེགས་པོ་རྙེད་པ། ནམ་མཁའ་ལ་ཡིག་འབྲུ་མཐོང་བ། ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་མ་མ
Chinese
显现，听闻声音并被授记，灌顶， 讲经说法等是总的来说。 详细地说，梦中自己的上师或持相同誓言的道友，黑人，黑马，黑牦牛，黑鸟，黑狗，黑色光芒和烟雾，乌云雷声，佩戴装饰品且有长发的女人，母亲和姐妹，聚集的妇女集市，绿松石和宝剑、猫鼬，孔雀或羽毛，血海，毒蛇、风雹，骡子、驴等是亲近的征兆。 苦行者手持乞杖，出现女乞丐是朵玛小的征兆，应使其更好。 自己内心不悦或生气，寡妇母亲，愤怒，黑鸟、黑狗、黑牦牛、黑人与自己争斗，昏暗、阴沉，旧病等身体不适出现，是誓言有损的征兆，应尽量多地念诵补阙仪轨。 在自己面前的头顶上观想金刚萨埵，从其降下甘露之流，观想净化所失之物，以及誓言失坏。 净化誓言失坏的咒语：嗡 萨玛雅（藏文：ཨོཾ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：ओṃ समय，梵文罗马拟音：oṃ samaya，汉语字面意思：嗡，誓言），啊 萨玛雅（藏文：ཨཱཿས་མ་ཡ།，梵文天城体：आः समय，梵文罗马拟音：āḥ samaya，汉语字面意思：啊，誓言），吽 萨玛雅（藏文：ཧཱུྃ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：हुṃ समय，梵文罗马拟音：hūṃ samaya，汉语字面意思：吽，誓言）。嗡 希 玛哈 嘎拉 雅克叉 贝达里 吽 匝（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་བེ་ཏཱ་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ श्रीमहाकाल यक्ष वेतालि हुṃ जः，梵文罗马拟音：oṃ śrīmahākāla yakṣa vetāli hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，吉祥大黑天夜叉贝大里吽 匝），嗡 班匝 萨埵 萨玛雅（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व समय，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva samaya，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，誓言）等百字明念诵七遍或尽力念诵。 冰雹和寺庙、破旧的经书、破戒的僧人等，以及其他邪魔的征兆，以及厉鬼等障碍的征兆和心情不好等出现时，自己观想为怙主双肩之上有两只黑色且带有红色光泽的乌鸦。 从那之中，出现无数如野牦牛般大小的巨大乌鸦，翅膀扇动的声音如雷鸣，发出嘈杂的巨响，充满天空和空间。 将对自身和所守护者造成损害的敌对势力、鬼怪等一切众生，如鸟雀捕食昆虫般全部吞噬，一个也不留。 然后，全部聚集回来，化为一只乌鸦，融入光中，融入自身怙主的心间，如此观想，并在下方念诵根本咒语：损害者，众生，乌匝达 雅 帕特（藏文：གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཨུཙྪ་ཏ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），念诵一圈念珠左右，即可消除障碍。 即使不是修持之时也可以这样做。 之后，身体的征兆是见到本尊面容，找到唐卡佛像。 语言的征兆是咒语的声音响起，即使没有见到本尊，也能听到授记的声音。 找到好的续部和修法仪轨的书籍，在天空中看到文字。 心意的征兆是
English
Appearances, hearing voices and receiving prophecies, empowerments, teaching the Dharma, etc., are general explanations. Specifically, in dreams, one's own teacher or Dharma friend with the same vows, a black person, a black horse, a black yak, a black bird, a black dog, black light and smoke, black clouds and thunder, a woman with ornaments and long hair, mother and sister, a gathering of women in the marketplace, turquoise and swords, mongooses, peacocks or feathers, a sea of blood, poisonous snakes, wind and hail, mules and donkeys are signs of closeness. A renunciate carrying a beggar's staff, the appearance of a female beggar is a sign of a small torma, which should be improved. One's own heart is unhappy or angry, a widowed mother, anger, black birds, black dogs, black yaks, black people fighting with oneself, dimness, gloom, old illnesses, etc., the appearance of physical discomfort is a sign that the vows have been damaged, so one should recite as many fulfillment rituals as possible. Visualize Vajrasattva on the crown of one's head, and from it, a stream of nectar descends, purifying what has been lost, as well as the broken vows. The mantra for purifying broken vows: Oṃ samaya (藏文：ཨོཾ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：ओṃ समय，梵文罗马拟音：oṃ samaya，汉语字面意思：Om, vow), Āḥ samaya (藏文：ཨཱཿས་མ་ཡ།，梵文天城体：आः समय，梵文罗马拟音：āḥ samaya，汉语字面意思：Ah, vow), Hūṃ samaya (藏文：ཧཱུྃ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：हुṃ समय，梵文罗马拟音：hūṃ samaya，汉语字面意思：Hum, vow). Oṃ śrīmahākāla yakṣa vetāli hūṃ jaḥ (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་བེ་ཏཱ་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ श्रीमहाकाल यक्ष वेतालि हुṃ जः，梵文罗马拟音：oṃ śrīmahākāla yakṣa vetāli hūṃ jaḥ，汉语字面意思：Om, glorious Mahakala, Yaksha, Vetali, Hum, Dza), Oṃ vajrasattva samaya (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व समय，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva samaya，汉语字面意思：Om, Vajrasattva, vow), etc., recite the Hundred Syllable Mantra seven times or as much as possible. Hailstorms and temples, dilapidated scriptures, monks who have broken their vows, etc., as well as other signs of demons, and signs of obstacles such as vengeful spirits, and when unhappiness, etc., arise, visualize oneself as having two black crows with reddish luster on the shoulders of the Protector. From that, countless huge crows the size of wild yaks emerge, the sound of their wings flapping like thunder, with a loud, roaring sound, filling the sky and space. All the hostile forces, obstacles, and beings that harm oneself and what is being protected are devoured as birds and sparrows pick up insects, leaving none. Then, all gather back, transforming into one crow, dissolving into light, and merging into the heart of one's own Protector, visualizing in this way, and below, recite the root mantra: Harmful beings, uccāṭa ya phaṭ (藏文：གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཨུཙྪ་ཏ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), reciting around a rosary, and obstacles will be cleared. This can be done even when it is not the time for practice. After that, the signs of the body are seeing the face of the deity, finding a thangka image. The signs of speech are the sound of mantras resounding, even if the deity is not seen, hearing the sound of prophecies. Finding good books of tantras and sadhana manuals, seeing letters in the sky. The signs of the mind are
Tibetan
གོན་གྱི་ཕྱག་ཆ་རྡོར་དྲིལ་ཌཱ་མ་རུ་སོགས་རྙེད་པའོ། །མི་ནག་ཕ་ཁུ་ཞང་བློན་དཔོན་རིགས་ཆས་བཟང་བ་བཀའ་ལ་ཉན་པ། དགའ་ཞིང་འོང་བ། བུད་མེད་མ་སྲུ་བག་མ་རྒྱན་ཅན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་སྟེར་བ། རང་གི་ཆུང་མའི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པ། རང་གྱེན་དུ་འགྲོ་བ། ནམ་ལངས་པ། ཉི་ཟླ་ཤར་བ། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ། རི་མཐོན་རྩེར་ཕྱིན་པ། དར་ཕྱར་བ། དུང་འབུངས། རོལ་མོ་སྒྲོགས་པས་སྐད་སྙན་པོ་དང་ཆེ་བ་འབྱུང་བ་སོགས་ནི་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་སོ། །བཅོས་མིན་གྱི་མོས་གུས་དང་། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པོ་དང་རང་སེམས་ངོ་བོ་རྗེན་པ་ མཐོང་། མ་མགོན་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་རྟོགས་པ་ནི་མཆོག་གི་རྟགས་སོ། །དེ་ལྟར་རྟགས་རེ་རེའམ་འགའ་ཟུང་ཐོན་པ་རྟགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་དང་། དུས་ནི་ཞག་བདུན་ཚར་ཡིན། དེ་ཡན་བདུན་གཉིས་བདུན་གསུམ་ཟླ་གཅིག་སོགས་དུས་བསྙེན་དང་། གྲངས་ནི། འབྲུ་འབུམ་སྟེ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་འམ། བདུན་འབུམ་ཉི་ཁྲིའམ། ཐ་ན་སུམ་འབུམ་གྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རྩ་ཚིག་ནི། རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པས། མ་མགོན་སྐུ་བྲིས་ཤིང་གཏོར་མ་ལ་བཙུགས་ཏེ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བསྟོད་བསྐུལ་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བཞིན་བྱས་ན། མ་མགོན་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་འགྲོགས་ཤིང་ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། མ་མགོན་ཡབ་ཡུམ་བདག་བསྒོམ་དུ་བྱས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བསྟིམ་ཞིང་བསྙེན་པ་ནུས་ཚད་དུ་བྱས་ན། མཐུ་སྟོབས་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་དང་མཉམ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་འགྲན་ཟླ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་ཡན་ཆད་ཚང་ནས། དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་བརྡའ་ཙམ་མ་བྱས་ན། འགྲོ་ས་མེད་པར་དམག་བསྡུས་ན་དམག་མི་ཁྲོ་བ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཚེ་ཐུང་བ་མགོན་པོའི་རྒྱུད་མང་པོ་ནས་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཟན་ལིང་ཟིན་ལིང་གཉིས་ལ་རང་གི་སྒོས་དགྲ་བསྟན་པའི་སྤྱི་དགྲ། མཆན། ཞིག་ལ་འགུགས་གཞུག་ཕུར་འདེབས་སོགས་ལས་འགྲིགས་ལྟར་བྱས་ལ། དམར་གཏོར་གསར་པ་ཆེ་བ་ཞིག་བཤམས་པའི་ནང་དུ་ལིང་རོ་ཕུལ་ལ། ལས་འགྲིགས་ཀྱི་བསྐུལ་བ་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ་གཟའ་དང་མཁའ་འགྲོའི་གདོང་དང་མ་ཐུགས་པར་གནོད་པའི་ཕྱོགས་སམ་ཕྱོགས་གཙང་སར་ཟོར་དུ་འཕེན། དང་པོ་གསེར་སྐྱེམས་དཀར་གཏོར་སོགས་གཞུང་ལྟར་བྱ། སྣོད་སྦུབ་ལ་གཏོར་བྲོ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱག་འཚལ་གཡུལ་རྒྱལ་གྱེར། སླར་རབ་ཏུ་མཚལ་མ་ཚར་ག
Chinese
获得护法的法器金刚杵、铃、手鼓等等。 黑人仆人、叔叔、大臣、官员等穿着华丽，听从命令，欢喜前来。妇女、姨母、新娘等佩戴装饰，给予成就的物品，显示为自己的妻子，自己向上行走，天亮，日月升起，在天空飞翔，到达高山顶峰，竖立旗帜，吹响海螺，演奏乐器发出美妙而洪亮的声音等，是修法的征兆。不做作的虔诚，以及安乐、明朗、无分别的坚定禅定，和赤裸裸地见到自心本性。证悟怙主和自心无二无别，是殊胜的征兆。像这样出现一个或几个征兆，是征兆的近修，时间是七天结束。超过七天，十四天、二十一天、一个月等是时间的近修。数量是，谷物一百万，即一千三百万，或者七十二万，甚至三十万也能成就。像这样修法的根本语是：尊贵的噶玛巴说，绘制怙主像，安放在朵玛上，七天之中按照仪轨赞颂祈请，行持事业，那么怙主就会像身体和影子一样相伴，直到来世的尽头，也会守护珍贵的教法。又说，观想怙主父母为自身本尊，不间断地融入智慧勇识，尽力念诵近修，威力与怙主兄妹相等，事业也会变得无与伦比。等等广说的意义就是这样。之后修法圆满七天以上，如果没有稍微做一点猛烈的作业，就像无处可去的军队一样，如果聚集军队就会像士兵发怒一样，瑜伽士会短命，因为很多怙主的续部中这样说过。对赞灵、辛灵两个，以及自己特别指出的仇敌，以及共同的仇敌。（注：某处）进行勾招、遣返、降伏等，按照事业仪轨进行。在陈设的新鲜大红朵玛中，供奉灵牌的尸体，做完事业仪轨的所有祈请，在不与星曜和空行母相冲的日子，向着损害的方位或者清净的地方投掷替身。首先按照仪轨进行献酒、白色朵玛等。在容器中敲击朵玛，向坛城顶礼，高呼战胜，再次用红色颜料彻底涂抹。
English
Obtaining the implements of the protector, such as vajra, bell, hand drum, etc. Black servants, uncles, ministers, officials, etc., wearing fine clothes, listening to orders, coming joyfully. Women, aunts, brides, etc., adorned with ornaments, giving objects of accomplishment, appearing as one's own wife, oneself going upwards, dawn breaking, sun and moon rising, flying in the sky, reaching the summit of a high mountain, raising flags, blowing conches, playing music producing beautiful and loud sounds, etc., are signs of accomplishment. Unfeigned devotion, and the stable samadhi of bliss, clarity, and non-conceptuality, and nakedly seeing the nature of one's own mind. Realizing the oneness of the protector and one's own mind is the supreme sign. Thus, the appearance of one or a few of these signs is the approach of signs, and the time is seven days. Beyond that, fourteen days, twenty-one days, one month, etc., are the approach of time. The number is one hundred thousand grains, i.e., thirteen million, or seven hundred and twenty thousand, or even three hundred thousand will accomplish it. Thus, the root words of practice are: The precious Karma said, draw the image of the protector and place it on the torma, and for seven days, according to the ritual, praise, urge, and perform activities, then the protector will accompany you like body and shadow, and until the end of future lives, will protect the precious teachings. It is also said, visualize the protector father and mother as your own deity, and continuously merge with the wisdom deities, and recite the approach to the best of your ability, then the power will be equal to the protector brothers and sisters, and the activities will become unparalleled. The meaning of the extensive teachings is like this. After the practice is complete for more than seven days, if you do not do even a little bit of fierce activity, it is like an army with nowhere to go, and if you gather an army, it will be like soldiers getting angry, and yogis will have short lives, because many tantras of the protector have said so. To Zanling and Xinling, and the enemy specifically pointed out by oneself, and the common enemy. (Note: Somewhere) perform summoning, repelling, subjugating, etc., according to the activity ritual. In the newly arranged large red torma, offer the corpse of the linga, complete all the requests of the activity ritual, and on a day that does not conflict with the planets and dakinis, throw the effigy towards the direction of harm or a clean place. First, perform the offering of golden drink, white torma, etc., according to the ritual. Strike the torma in the vessel, prostrate to the mandala, shout victory in battle, and then thoroughly smear with red pigment.