Tibetan
་ཤར་དུ་ཐོད་རྔའམ་རྐང་དུང་རྣམས་བཀོད་དེ། དེ་རྣམས་ཉིན་རེ་ཁ་གསོ་བ་མ་གཏོགས་མི་བརྗེ། ལོགས་སུ་གཏོར་ཁང་དུ་མ་མགོན་གཉིས་མ་གཏོགས་པའི་རང་གི་ཕུག་གཏོར་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་སྤྱི་ལྟར་དང་། སྔོན་འགྲོ་དཀར་བགེགས་བཅས། རང་ཁོ་ན་ལས་རོག་མེད་ན་གཏོར་གསོས་ཐེབ་ཀྱུ་མང་པོ། །ཚོགས་ཆུང་། ཐུན་གཏོར་སོགས་མང་པོ་བྱ་སྟེ་མཚམས་མ་གྲོལ་བར་ལག་པ་བཀྲུ་མི་རུང་བས་སོ། །རང་གི་གདན་བསྒུལ་མི་རུང་བས་ལེགས་པར་མལ་ས་བཅའ། རྣམ་འཇོམས་ཀྱིས་སྔགས་པའི་གཟུངས་ཆུས་རང་ཁྲུས་བྱ། གནས་ཁང་ལ་གཏོར་ལ་གྲིབ་བསལ། རང་དང་གོས་གདན་སྤོས་རུམ་བྱ། སྒོ་རྩར་ཐོ་བརྩིགས་ལ། དེ་ལ་གཞི་བདག་དཀར་གཏོར་ཕུལ་ནས་ བསྒྲུབ་པ་འདི་མཐར་མ་ཕྱིན་བར་ཕྱིའི་བར་ཆད་ནང་དུ་མ་བཏང་ཞིག །ནང་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་མ་བཏང་ཞིག །ཁྱེད་གཞི་བདག་རྣམས་ལ་གཟི་བརྗིད་སྟོན་པ་མ་ཡིན་པས་མ་སྐྲག་མ་སྡངས་པར་རོག་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད། བགེགས་གཏོར་གང་ཞིག་མཚན་མོར་རྒྱུ་བ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཀུན་རིག་ལྟར་བསྔོས་ལ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ལ་གནོད་འཚེ་མ་བྱེད་གཞན་དུ་དེངས་བརྗོད། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་སོགས་ཆོས་བཤད། སུམྦྷ་ནི་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་ཁྱིམ་ནང་རྡོ་ཐུན་ནམ་ཡུངས་ཀར་བྲབ་གུ་གུལ་བདུག་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་མི་དང་ངོ་མི་གཏུགས་པར་ངག་དམ་དུ་བཅད། དེ་ནས་ཕག་མོའི་བདག་བསྐྱེད་འདོན་པའམ་མི་འདོན་ན་ཡང་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་དེ་ནི་བྱ། བདག་བསྐྱེད་བྱས་ན་ཐུན་བསྡུ། འདི་ལ་གོང་ནོན་ཡེ་ཤེས་པ་གཞན་མི་དགོས། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཡིན་གསུངས། འདི་ནི་རྙིང་མའི་ལུགས་པཀྴིའི་ཡབ་ཆོས་ཡིན་པས་བདག་མདུན་སོ་སོར་འདོན་མི་དགོས། མངོན་རྟོགས་ཚར་གཅིག་གིས་ བདག་མགོན་པོ་ལ་ལྷ་མོས་ཚུར་འཁྱུག་པ་བསྒོམ། མདུན་གྱི་གཏོར་མ་ལྷ་མོ་ལ་མགོན་པོས་ཕར་འཁྱུད་པར་བསྒོམ་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །མངོན་རྟོགས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་འདོན་ཆོག །སྤྱན་འདྲེན་དུས་ཡེ་ཤེས་པ་གྲངས་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བདག་མདུན་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། དམིགས་པ་མ་ཟིན་པར་སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་བརྗོད། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་དུས་བདག་གི་སྤྱི་བོར་ཀརྨ་པཀྴི་དང་སྙིང་ཁར་མགོན་པོའི་ཧཱུྃ་གི་སྟེང་དུ་རང་གི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་པའི་སྐུ་སོར་བཞི་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ། མཆོད་བསྟོད་འདོན་ཚེ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་སོགས་འཕྲོས་ནས་བདག་མདུན་སོ་སོ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་བྱེད་པར་བསྒོམ། སྔ་དྲོའམ་ཞོག་པ། ཉིན་ཕྱེད། དགོང་མོ། མཚན་མོ་དང་ཐུན་བཞིར་མཚལ་མ་བྱེད་ནས་ཚར་བཞི་དགོས་ཀྱང་ཡོངས་རྫོགས་ཚར་བཞི་བྱས་ན་སྔགས་མི་འགྲོ་བས། སྔ་དྲོའི་ཐུན་ལ་བསྟོད་པ་ཡན་འདོན། དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ། ཐུན་མཇུག་ཏུ་གཏོར་ཆུང་གཅིག་ ལ་འགུགས་གཞུག་དང་བྱང་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་མ་ཡབ་ཡུམ་འདོན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུང་དུ་ཡར་ཕུལ་ལ་བཞག །ཟློག་པ་མི་དགོས། ཉིན་ཕྱེད་ཐུན་ལ་གསོལ་ཀ་ཚར་གཅིག །དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ། ཐུན་མཇུག་ཏུ་རྟགས་བསྟོད་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་ཐུན་གཏོར་ཡར་ཕུལ། དགོང་ཀའི་ཐུན་ལ་བསྐང་བ་ནས་བདག་སྒྲུབ་མ་དང་། སྔགས་རིང་ཚར་གཅིག་མཆོད་ཚུལ་དུ་བྱ། དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ། ཐུན་མཇུག་ཏུ་འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི་སོགས་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ལ་དེས་ཐུན་གཏོར་འབུལ། ཐུན་མཚམས་དེར་ཡི་དམ་གཞན་གྱི་མངོན་རྟོགས་ཆགས་མེད་ཡོད་ན་འདོན། དཔའ་བོ་རྣམ་རོལ་དམ་ཅན་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་གསར་རྙིང་གང་དགོས། ཟབ་མདོ་སེང་གདོང་མའི་ཟློག་པ་བྱ། མུན་རུབ་ནས་ཡང་མགོན་པོའི་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་གང་ལྕོགས་ནས་བསྟོད་པ་ཡན་འདོན། དེ་ནས་གཉིད་མ་རན་བར་བསྙེན། དེ་ནས་གང་ཞིག་བླ་མ་ལ་སྨོད་ཆོས་ལ་སྡང་ཞེས་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ལ་དེས་ཐུན་གཏོར་འབུལ། རྗེས་ཆོག་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་སོགས་མཚམས་ གྲོལ་ནུབ་བར་མི་བྱ། བདག་མདུན་བསྐྱེད་རིམ་མི་བསྡུ་གཤེགས་གསོལ་མི་བྱ་བ་དེ་ཀར་གཉིད་དོ། །དེ་ནི་རྙིང་མའི་ལུགས་སོ། །གནད་ཀྱི་མན་ངག་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པའི་ཁྱད་ཆོས་བསྲེ་བ་སྐོར་གསུམ་གྱི་རྩ་བ། རང་ཉིད་མགོན་པོ་དང་མདུན་བསྐྱེད་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལངས་ཏེ་གནས་པའི་མཐར་ཡི་གེའི་ངོ་ཕྱིར་ལྟ་བ་གཡོན་དུ་བཀོད་དེ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཛཿ ཞེས་བཀོད་པ་དང་། བདག་མདུན་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བྷྱོ་སྔོན་པོ་ལ་ཡིག་ངོ་ནང་བསྟན་ལ་གཡས་སྐོར་དུ། ཨོཾ་ཡཀྵ་བེ་ཏཱ་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཞེས་བཀོད། དང་པོ་ཡི་གེ་དེ་ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་བེ་ཏཱ་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿ བཟླ་བ་བསྙེན་པ་དང་། དེ་ནས་མགོན་པོའི་སྔགས་གཡས་དང་། ལྷ་མོའི་སྔགས་གཡོན་དུ་དང་པོ་དལ་བུས་འཁོར། དེ་ནས་ཇེ་བྲེལ་དང་། དེ་ནས་དྲག་ཏུ་འཁོར་བར་དམིགས་ལ་སྟོང་ཙམ་བཟླས་པ་ཉེ་བསྙེན། དེ་ནས་སྔགས་འཁོར་བཞིན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་ བཅུར་འཕྲོས་པས། ནམ་མཁའ་མཐར་ཐུག་པའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་
Chinese
在东方放置颅骨鼓或腿骨号。除了每天更换供品外，不要更换这些。在单独的食子房中，除了怙主二尊之外，按照通常的方式供奉自己的根本上师、本尊、空行母、护法等。以及前行白障等。如果只有自己而没有助手，则准备许多食子供养的器皿。进行小会供、朵玛供等许多仪式，在闭关结束之前不得洗手。不得移动自己的座位，因此要好好准备床铺。用念诵了摧破金刚咒语的甘露水沐浴自己。为住所和食子进行除秽。用香熏自己、衣服和坐垫。在门口堆砌石块，并在上面供奉土地神白色食子，并说： “在完成此修法之前，不要让外面的障碍进入，不要让内在的成就向外流失。你们这些土地神，这不是炫耀威严，所以不要害怕，不要生气，请帮助我。”如此说。按照《一切明智》中所说的“任何在夜晚游荡的魔障食子”等进行回向，念诵真实语，并说不要造成伤害，否则就离开。宣说“诸法皆由因生”等佛法。强烈念诵松巴哈尼（སུམྦྷ་ནི་，梵文天城体：सुम्भानि，梵文罗马拟音：Sumbhani，摧坏），并在房屋内撒石头或芥末，焚烧古古律香，观修护轮。从那时起，不与人见面，严守语戒。然后念诵金刚亥母的自生仪轨，或者即使不念诵，也要进行甘露加持。如果进行了自生，则收摄朵玛。据说，这不需要其他的降临智慧尊。上师与怙主无二无别。因为这是宁玛派的巴协（པཀྴི，Pakshi）父法，所以不需要分别念诵自生和对生。通过一次明观， 观想本尊母向自己这边的怙主拥抱。观想面前的食子本尊母被怙主向外拥抱，这是区别。可以念诵详细或简略的明观。在迎请时，迎请无数的智慧尊，并观想融入自己和对生。在没有确定目标之前，念诵迎请咒。在灌顶加持时，观想自己的头顶上有噶玛巴协，心间怙主的吽字之上，有自己本尊四指大小的身像。在进行供养和赞颂时，观想从自己的心中发出无数的供养天女，供养和赞颂自己和对生。
English
In the east, arrange skull drums or thighbone trumpets. Do not change them except for replenishing the offerings daily. In a separate torma room, except for the two Lords of the Tent, offer your own root guru, yidam, dakini, dharma protectors, etc., in the usual way. Also, include the preliminary white obstacles. If you are alone without a helper, prepare many vessels for torma offerings. Perform small tsog offerings, tun torma offerings, etc., many times, and do not wash your hands until the retreat is over. Do not move your seat, so prepare your bedding well. Bathe yourself with consecrated water that has been mantra-ized with the Vajravidāraṇa mantra. Purify the dwelling and the torma. Fumigate yourself, your clothes, and your cushions with incense. Build a wall of stones at the door, and offer a white torma to the local deity, saying: "Until this practice is completed, do not let external obstacles enter, and do not let internal accomplishments flow out. You local deities, this is not a display of power, so do not be afraid, do not be angry, please help me." Say this. Dedicate according to the Kunrig, such as "Whatever obstacle torma wanders at night," speak the power of truth, and say not to cause harm, otherwise leave. Explain the Dharma, such as "All phenomena arise from causes." Vigorously recite Sumbhani (སུམྦྷ་ནི་，梵文天城体：सुम्भानि，Sanskrit Romanization: Sumbhani, meaning: Destroyer), and scatter stones or mustard seeds inside the house, burn gugul incense, and meditate on the protection wheel. From then on, do not meet people and keep a strict vow of silence. Then recite the self-generation practice of Vajravarahi, or even if you do not recite it, perform the blessing of nectar. If you perform the self-generation, then gather the torma. It is said that this does not require other wisdom beings to descend. The lama and the protector are inseparable. Because this is the Nyingma tradition's Pakshi's Father Dharma, it is not necessary to recite the self-generation and the front generation separately. Through one clear visualization, visualize the consort deity embracing the protector towards yourself. Visualize the protector embracing the torma deity in front of you outwards, that is the difference. You can recite the detailed or abbreviated visualization as appropriate. At the time of invocation, invite countless wisdom beings and visualize them dissolving into yourself and the front generation separately. Recite the invocation mantra until the target is determined. At the time of empowerment and blessing, visualize Karma Pakshi on the crown of your head and a four-finger-sized image of your own yidam above the Hūṃ (ཧཱུྃ) of the protector in your heart. When offering and praising, visualize countless emanated offering goddesses emanating from your heart, offering and praising yourself and the front generation separately.
Chinese
应当禅修。 早晨或上午，中午，傍晚，夜晚，四个时段不要间断，需要四次，如果完全做了四次，咒语就不会起作用。早晨的时段念诵赞颂文等，之后进行修持。时段结束时，将一个小食子 进行勾招和遣送，念诵北方尸陀林母尊父尊，向上供养在坛城前并放置。不需要遣送。中午时段念诵一遍祈请文，之后进行修持。时段结束时，父尊母尊以象征赞颂的食子向上供养。傍晚的时段，从圆满开始到自生本尊，念诵一遍长咒，作为供养方式。之后进行修持。时段结束时，过去、未来、现在的等等，父尊母尊以食子供养。那个时段之间，如果有其他本尊的现观仪轨，就念诵。护法神新旧都需要，如勇士自生、誓言者等。进行甚深口诀狮面母的遣送。天黑后，再次念诵怙主的现观仪轨，可繁可简，念诵赞颂文等。之后在入睡前进行修持。之后，凡是诽谤上师、憎恨佛法者，父尊母尊以食子供养。后续仪轨、成就仪轨等，在闭关结束前不做。不收摄自前生起次第，不做迎请，就在那里睡觉。这是宁玛派的规矩。关键口诀大成就者噶玛巴的特殊混合三法的根本。自己观想为怙主，面前观想的怙主心间，月亮之上，黑蓝色吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，摧伏义）字竖立，其周围以外向外的方式，以逆时针方向排列着文字。书写：嗡 ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཛཿ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，吽，扎）。自己和面前的明妃心间，太阳之上，蓝色བྷྱོ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhyaḥ，汉语字面意思：怖畏）字，文字向内，顺时针方向。书写：嗡 ཡཀྵ་བེ་ཏཱ་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yakṣa vetālī hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，夜叉，起尸母，吽，扎）。首先像念诵那样念诵一圈。嗡 ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་བེ་ཏཱ་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla yakṣa vetālī hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，夜叉，起尸母，吽，扎）念诵修持。之后，怙主的咒语在右边，明妃的咒语在左边，一开始缓慢地旋转，之后越来越快，之后观想猛烈地旋转，念诵一千遍左右，是近修。之后，观想咒语旋转时，从中发出各种颜色的光芒，向十方照射，直至虚空边际的无量刹土中居住的上师、持明、成就者
English
One should meditate. Morning or forenoon, noon, evening, night, and four sessions without interruption, requiring four times, but if done completely four times, the mantra will not work. In the morning session, recite praises etc., then practice. At the end of the session, a small torma should be summoned and dismissed, reciting the Northern Cemetery Mother and Father, offering it upwards in front of the mandala and placing it there. No dismissal is needed. In the noon session, recite one offering prayer. Then practice. At the end of the session, the Father and Mother offer the session torma upwards with symbolic praises. In the evening session, from the fulfillment onwards to the self-generation deity, recite the long mantra once, as an offering method. Then practice. At the end of the session, the past, future, present, etc., the Father and Mother offer the session torma. In that interval, if there is a clear realization of other yidams, recite it. Whatever Dharma protectors are needed, new or old, such as Heroes Self-Arisen, Oath-Bound Ones, etc. Perform the dismissal of the profound instruction Lion-Faced Mother. After dark, again recite the manifestation ritual of the Protector, either elaborate or concise, reciting praises etc. Then practice until it's time to sleep. Then, whoever slanders the guru and hates the Dharma, the Father and Mother offer the session torma. Subsequent rituals, accomplishment rituals, etc., should not be done until the end of the retreat. Do not retract the self-generation and front-generation stages, do not perform the welcoming, and sleep there. This is the custom of the Nyingma school. The essential instruction is the root of the three blends, a special characteristic of the great accomplished Karma Pakshi. Visualize yourself as the Protector, and in the heart of the Protector in front, on top of a moon, a dark blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, meaning to subdue) stands upright, with letters arranged around it in a counterclockwise direction, facing outwards. Write: oṃ śrī mahākāla hūṃ jaḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，吽，扎). In the heart of the consort in front of you, on top of a sun, a blue bhyaḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhyaḥ，汉语字面意思：怖畏) syllable, with the letters facing inwards, in a clockwise direction. Write: oṃ yakṣa vetālī hūṃ jaḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yakṣa vetālī hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，夜叉，起尸母，吽，扎). First, recite the letters as if reading them, just once around the rosary. oṃ śrī mahākāla yakṣa vetālī hūṃ jaḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla yakṣa vetālī hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，夜叉，起尸母，吽，扎) Recite and practice. Then, the mantra of the Protector on the right, and the mantra of the consort on the left, first slowly rotating, then faster and faster, then visualize them rotating rapidly, reciting about a thousand times, which is close practice. Then, visualize that as the mantras rotate, various colors of light radiate from them in ten directions, reaching the infinite realms of the sky, where the gurus, vidyadharas, and accomplished ones reside.