Tibetan
་ཀྱུས་རྟ་གཡང་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ། ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་གང་བ་འཕྲོས། རྟ་ལ་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་བསད། ལ་ལ་རྒྱ་མཚོའི་ཕར་འགྲམ་དུ་བསྐྲད་ནས་ཚུར་འདུས་རྟ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐོར་ཞིང་བསྲུང་བའམ་རྟ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་མ་མགོན་གསུང་གི་སྙིང་པོ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱཪྱ་རེ་མནྟ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་འགྲུབ་བྱ། སྲུང་སྐུད་སྔགས་ལ་ བཏགས། དམིགས་པ་བསྒོམ་ཞིང་གསོལ་ཁ་ཚར་གསུམ་བདུན་སོགས་བཏང་བས་རྟ་གོད་ཐམས་ཅད་ཆད་ཅིང་རྟ་འཕེལ་ལོ། །རེ་མནྟ་དང་ཤར་གྱི་མགོན་པོ་གཅིག་ཡིན། དེ་བཞིན་ནོར་ལུག་གི་གོད་གཅོད་འདོད་ན། ནུབ་བྱང་མགོན་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དང་། རང་འདྲ་བ་གྲངས་མེད་འཕྲོས་པས་གོད་འདྲེ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེས་བརྡུང་ཞིང་བསྐྲད། ཕྱག་གཡོན་བུམ་པ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་ནག་བཀྲུས་པར་བསྒོམ་ཞིང་གསོལ་ཀ་དང་། མ་མགོན་རྩ་སྔགས་ལ། ཨོཾ་པརྞ་ཤ་ཝ་རི་སྭཱ་ཧཱ། བ་སུ་རོ་ག་རཀྵ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། བུམ་པ་ལ་ཡང་སྔར་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་བུམ་ཆུ་གཏོར། དེས་སྒབ་འཕེལ་གོད་ཁ་ཉུང་། དེ་བཞིན་ཤར་ལྷོ་མགོན་པོ་ལས་དེ་འདྲ་བ་གྲངས་མེད་སྤྲོས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚེ་བསོད་བསྡུས་ཏེ་སྦྲ་གུར་ནོར་ཕྱུགས་ལ་བསྟིམས་པས་གཡང་ཆགས། ཐམས་ཅད་ནོར་ཕྱུགས་དང་སྦྲ་གུར་ལ་བསྟིམ་ཞིང་རྩ་སྔགས་ལ། ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལནྡྲཱ་ཡ་པུཎྱེ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས་པས་བསོད་ནམས་དབང་ ཐང་ཡར་དར་འོང་། །ཡང་རི་ཁྲོད་སོགས་སུ་འཚོ་བ་སྲབ་པར་བྱུང་ན་གང་འདོད་པའི་ཟས་ཇ་མར་ཐུད་སོགས་ཅི་མང་གིས་གསོལ་ཁའི་གཏོར་མ་གསོ། །བཟའ་བཏུང་རུང་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡོད་བྲན་ལ་གསོལ་ཁ་བྱ། ཡབ་ཡུམ་རྩ་སྔགས་ལ། ན་ན་ཁངྷེ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་པས་ཁ་ཟས་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་སྟེ་ཟབ་བོ། །དེ་ཐམས་ཅད་གསོལ་ཀ་ལ་བུང་ལེན་ནོ། །ཨྠྀི། ཞེས་པ་འདི་ནི་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པའི་བཞེད་པ་སོར་བཞག །རས་ཆེན་དུས་མཁྱེན་ལུགས་དང་མ་འདྲེས་པར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཆ་ཚང་གསལ་བར་བཀོད་པ་ལ། སྦ་འོས་གསལ་བཀོད་ཉེས་པ་མཆིས་ན་མ་མགོན་ཚོགས་ལ་བཤགས་ཤིང། དགེ་བས་བསྟན་པ་དང་བསྟན་འཛིན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སོ། ༈ །བེར་གྱི་རྫོགས་རིམ་བསྡུས་པ་བཞུགས་ལགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། ཌོམྦི་པ་ནས་མར་མི་དྭགས་པོ་དུས་མཁྱེན་བར་ཅིག་བརྒྱུད་ལྷོ་བྲག་གི་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲིད་ལ་རྒྱས་པར་མཁའ་སྤྱོད་པས་མཐའ་ ཡས་པ་གསུངས་མོད་ཀྱང་། པཀྴིའི་དགོང
Chinese
以（ཀྱུས་）字钩召所有马的福运，虚空一切处充满，杀死对马有害的一切，有的驱赶到大海的彼岸，然后召回聚集，观想围绕守护所有的马或者融入马身，念诵怙主心咒的精华：嗡 班匝 卓达 阿雅 瑞曼达 哈哈 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱཪྱ་རེ་མནྟ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोध आर्य रेमन्त हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha ārya remanta hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，圣者，瑞曼达，打，打，吽，啪！）。念诵百遍千遍，尽力而为。将护身线系于咒语上，观想，念诵祈请文三遍七遍等，就能断除所有的马的灾祸，马匹增多。瑞曼达和东方的怙主是同一个。同样，如果想断除牛羊的灾祸，从西北方的怙主那里放射光芒，化现无数个和他一样的身形，用金刚杵击打驱赶所有的灾祸鬼怪。观想左手宝瓶中降下甘露，洗净罪恶，念诵祈请文和怙主根本咒：嗡 帕尔纳 萨瓦热 梭哈，瓦苏 罗嘎 惹叉（藏文：ཨོཾ་པརྞ་ཤ་ཝ་རི་སྭཱ་ཧཱ། བ་སུ་རོ་ག་རཀྵ།，梵文天城体：ॐ पर्णशवरि स्वाहा। वसु रोग रक्ष，梵文罗马拟音：oṃ parṇaśavari svāhā। vasu roga rakṣa，汉语字面意思：嗡，叶衣佛母，梭哈。财富，疾病，保护！）。尽力念诵。对宝瓶也如前观想，并洒宝瓶水。这样牲畜增多，灾祸减少。同样，从东南方的怙主那里化现无数个和他一样的身形，聚集世间的寿命福德，融入帐篷和牛羊中，从而积累福运。将一切融入牛羊和帐篷中，念诵根本咒：嗡 赞巴拉 扎兰达亚 普涅 布兴 咕噜 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལནྡྲཱ་ཡ་པུཎྱེ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ जम्भल जलन्द्राय पुण्यै पुष्टिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jambhala jalandrāya puṇyai puṣṭiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，赞巴拉，水神，功德，增长，做，梭哈！）。尽力念诵，福德权势就会增长。还有，如果在山里等地方生活贫困，就用自己想要的食物、茶、酥油、奶渣等，多多地供养祈请文的朵玛。凡是能吃的食物，都供养给仆人，念诵父母本尊的根本咒：那那 康德 布兴 咕噜 梭哈（藏文：ན་ན་ཁངྷེ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नन खंधे पुष्टिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：nana khaṃdhe puṣṭiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：那那，蕴，增长，做，梭哈！）。念诵后，食物就会源源不断地出现，非常丰富。所有这些都是在祈请文中享用的。阿提（藏文：ཨྠྀི།）。这些都是大成就者噶玛巴的观点。完整清晰地阐述了生起次第和圆满次第，没有混杂惹琼巴·堆松钦巴的观点。如果存在不该公开的错误，就向怙主众忏悔，愿以此功德，对佛法和持教者产生巨大的利益。这是热阿色所写。༈ 这是《贝》的简略圆满次第。顶礼上师玛哈嘎拉。从多比巴到玛尔巴、米拉日巴、达波堆松钦巴，一脉相承的洛扎怙主之教言，本应由空行母广说无边，但巴协的密意是
English
Gathering all the fortune of horses with the syllable (ཀྱུས་). Fill all the space in the sky. Kill all harm to horses. Some are driven to the far shore of the ocean, and then summoned back to gather, visualizing them circling and protecting all the horses or dissolving into the horses' bodies, and reciting the essence of the Lord Protector's speech: Oṃ Vajrakrodha Ārya Remanta Hana Hana Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱཪྱ་རེ་མནྟ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोध आर्य रेमन्त हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha ārya remanta hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra Wrathful, Noble, Remanta, strike, strike, Hūṃ, Phaṭ!). Recite hundreds and thousands of times, as much as possible. Attach the protective cord to the mantra. Meditate on the visualization and recite the supplication three or seven times, etc., which will cut off all the misfortunes of the horses and increase the number of horses. Remanta and the Lord Protector of the East are the same. Similarly, if you want to cut off the misfortunes of cattle and sheep, rays of light emanate from the Lord Protector of the Northwest, and countless forms like himself emanate, striking and driving away all the misfortune demons with vajras. Visualize nectar flowing from the vase in the left hand, washing away sins, and recite the supplication and the root mantra of the Lord Protector: Oṃ Parṇa Śavari Svāhā. Vasu Roga Rakṣa (藏文：ཨོཾ་པརྞ་ཤ་ཝ་རི་སྭཱ་ཧཱ། བ་སུ་རོ་ག་རཀྵ།，梵文天城体：ॐ पर्णशवरि स्वाहा। वसु रोग रक्ष，梵文罗马拟音：oṃ parṇaśavari svāhā। vasu roga rakṣa，汉语字面意思：Oṃ, Leaf-Clad Savari, Svāhā. Wealth, Disease, Protect!). Recite as much as possible. Visualize the vase as before and sprinkle the vase water. This will increase livestock and reduce misfortunes. Similarly, from the Lord Protector of the Southeast, countless forms like himself emanate, gathering the life and merit of the world and imbuing them into tents and livestock, thereby accumulating fortune. Imbue everything into livestock and tents, and recite the root mantra: Oṃ Jambhala Jalandrāya Puṇye Puṣṭiṃ Kuru Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལནྡྲཱ་ཡ་པུཎྱེ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ जम्भल जलन्द्राय पुण्यै पुष्टिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jambhala jalandrāya puṇyai puṣṭiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：Oṃ, Jambhala, Water God, Merit, Increase, Do, Svāhā!). Recite as much as possible, and merit and power will increase. Also, if life becomes scarce in the mountains, etc., offer as many tormas of supplication as possible with whatever food, tea, butter, curd, etc., you desire. Offer whatever edible things there are to the servants, and recite the root mantra of the Father and Mother deities: Nana Khandhe Puṣṭiṃ Kuru Svāhā (藏文：ན་ན་ཁངྷེ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नन खंधे पुष्टिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：nana khaṃdhe puṣṭiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：Nana, Skandha, Increase, Do, Svāhā!). After reciting, food will appear continuously and abundantly. All of these are enjoyed in the supplication. Athi (藏文：ཨྠྀི།). These are all the views of the great accomplished Karma Pakshi. The complete and clear explanation of the generation stage and completion stage, without mixing the views of Rechungpa Duesum Khyenpa. If there are mistakes that should not be disclosed, I confess to the assembly of the Lord Protector, and may this merit bring great benefit to the Dharma and its holders. This was written by Raga Asya. ༈ This is the condensed completion stage of 'Ber'. Homage to Guru Mahākāla. From Ḍombipa to Marpa, Milarepa, and Gampopa Duesum Khyenpa, the teachings of the Lord Protector of Lhodrak, which should have been extensively explained by the Ḍākinīs, but the intention of Pakshi is
Tibetan
ས་པ་གདམས་ངག་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་དང་བསྟུན་པའི་དམིགས་རིམ་བརྗེད་ཐོ་ནི་སྔོན་དུ་ཆོ་ག་འདོན་པའི་འཇུག་གམ། མིན་ཀྱང་ནམ་རུང་རྒྱུན་ཁྱེར་བྱ་སྟེ། རང་ཉིད་དྲན་རྫོགས་སུ་མགོན་པོ་བེར་ནག་ཅན་རྐང་ཐང་ལ་ལྷ་མོས་འཁྱུད་པ་གཅིག་བསྒོམ། རང་ལུས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས་སྤྱན་འདྲེན་མི་དགོས། བཟའ་བཏུང་བདུད་རྩིར་མོས་ལ་རང་ཉིད་མགོན་པོའི་ལུས་ལྷ་མཆོད་པས་མཆོད་པ་གཞན་མི་དགོས། རླུང་འཇུག་པ་ཨོཾ། ཁོག་ཏུ་གནས་པ་ཨཱཿ ཕྱིར་དབྱུང་བ་ཧཱུྃ་དུ་བསམ་པས་བཟླས་བརྗོད་མི་དགོས། དེ་ནས་རང་ལུས་སྟོང་པ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟར་བསྒོམ་པ་ཕྱི་ལུས་ཀྱི་སྟོང་ར་སྟེ་རིགས་ལྡན་གྱི་གཞི་བཟུང་བའོ། །ཡུམ་ལྷ་མོ་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་སྔོན་པོ་མདའ་སྨྱུག་ཙམ་ཡར་སྣེ་སྤྱི་བོ་ཚངས་བུག་ཏུ་ཟུག་པ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། མར་སྣེ་གསང་གནས་ཀྱི་རྩ་བར་ཟུག་པ་ལ་གསང་གནས་ཅུང་ཟད་མ་འབྲེལ་པ་བར་ཆད་པར་ བསྒོམས་པས་སྡོམ་པ་ཐུབ་པའི་གནད་དོ། །གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་པོ། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་པོ། ཡར་སྣེ་སྣ་བུག་དང་མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་ནས་དབུ་མ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ། སྤྱི་བོར་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས། མགྲིན་པར་བཅུ་དྲུག །སྙིང་གར་བརྒྱད། ལྟེ་བ་དྲུག་ཅུ་རེ་བཞི། གསང་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད། གདུགས་ཀྱི་རྩིབས་མ་ལྟ་བུ། ཐམས་ཅད་སྟོང་སང་ངེ་བར་བསྒོམ་པ་ནང་རྩའི་སྟོང་རའམ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་འཛུག་པའོ། །དེ་ནས་རྩ་མདུད་ལྔའི་དབུས་སུ་དཔྲལ་བར་གཏི་མུག་གི་ངོ་བོ་ཨོཾ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿདམར་པོ། །སྙིང་ཁར་ཞེ་སྡང་གི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག །ལྟེ་བར་ང་རྒྱལ་གྱི་ངོ་བོ་ཏྲཱཾ་སེར་པོ། གསང་བར་ཕྲག་དོག་གི་ངོ་བོ་ཧཱ་ལྗང་གུ་བསྒོམ་ཏེ་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རིག་མ་རིག་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་གཅིག་པས་སོ། །དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུག་ལྔས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སིབ་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ལ། རླུང་རོ་འབུད་པ་དགུ་ཕྲུག་གིས་བུས། ཚུར་རྔུབས་པས་ཡིག་འབྲུ་ལ་བསྟིམ་པ་སྤྲད། རང་གི་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཨ་ཐུང་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་བསམ། རླུང་བཟུང་བས་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཐུར་དུ་འབར་བས་གསང་གནས་ཀྱི་ཧཱ་སྲེགས། །གྱེན་དུ་འབར་ནས་ཡིག་འབྲུ་བཞི་པོ་བསྲེགས་པས་དུག་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བསྒོམ་ལ་རླུང་ཁུག་གཅིག་མནན། དེ་ནས་ཡིག་འབྲུ་བསྲེགས་པའི
Chinese
萨迦派口诀如海无涯，与之相应的观修次第备忘录是：首先是否念诵仪轨都可以，无论何时都要坚持。观想自己圆满地忆念怙主黑袍金刚站立，明妃拥抱。自身是誓言萨埵，所以不需要迎请。饮食观想为甘露，自身是怙主身，以明妃供养，所以不需要其他供养。观想气息入时为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），住于腹中为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），出时为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），所以不需要念诵。之后，观想自身如空心芦苇，这是外身的空性，是掌握种姓之基。明妃融入自身，观想自身中央，中脉蓝色，如箭杆般，上端插入顶轮梵穴，以各种金刚杵为标志；下端插入密处之根，与密处稍微分离，观想为中断，这是能够守护戒律的关键。右侧为红色罗玛脉，左侧为白色江玛脉，上端在鼻孔，下端在脐下合为一处融入中脉。顶轮为大乐轮，有三十二脉瓣；喉轮有十六脉瓣；心轮有八脉瓣；脐轮有六十四脉瓣；密处有二十八脉瓣，如伞的伞骨。观想一切皆空空荡荡，这是内脉的空性，或者说是种植如意树。之后，在五脉结的中央，额头观想为痴愚自性的白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。喉咙观想为贪欲自性的红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。心间观想为嗔恨自性的蓝黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。脐间观想为傲慢自性的黄色章（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：章）。密处观想为嫉妒自性的绿色哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈），五毒与五智，除了迷与不迷的区别外，本质是一样的。从这些字放射光芒，观想我和一切众生因五毒而生的所有罪障都融入到各自的悉（藏文：སིབ་）字中。 呼出浊气，如同用九孔箫吹气。吸气时，将字融入。观想在自己脐下四指处的中脉内，有一个如豆大的红色短阿（藏文：ཨ་ཐུང་）。屏住呼吸，观想它燃烧成智慧之火，烧毁密处的哈（藏文：ཧཱ་）。火焰向上燃烧，烧毁其余四个字，观想五毒之障得以清净，然后压住一口气。之后，观想烧毁的字
English
The instruction manual of the Sakya tradition is as vast as the ocean. The following is a reminder of the visualization sequence to be followed. Whether or not to recite the ritual beforehand is optional, but it should be practiced regularly. Visualize yourself in complete mindfulness, with the Protector Black Cloak standing, embraced by a consort. Since your own body is the Samaya Sattva, there is no need for invocation. Regard food and drink as nectar, and since your own body is the Protector's body, offering to the deity, there is no need for other offerings. When inhaling, visualize Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om); when holding the breath, visualize Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) residing in the abdomen; when exhaling, visualize Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), so there is no need for recitation. Then, visualize your own body as empty, like a hollow reed. This is the emptiness of the outer body, the basis for holding the lineage. The consort dissolves into yourself. In the center of your body, visualize the central channel, blue in color, as thin as an arrow shaft. Its upper end pierces the Brahma aperture at the crown of the head, marked with various vajras. Its lower end pierces the root of the secret place, slightly separated from the secret place, visualized as an interruption. This is the key to being able to uphold the vows. On the right is the red Rasana nadi, and on the left is the white Lalana nadi. Their upper ends are at the nostrils, and their lower ends merge into the central channel from below the navel. At the crown of the head is the Great Bliss Wheel, with thirty-two channels. At the throat is sixteen. At the heart is eight. At the navel is sixty-four. At the secret place is twenty-eight, like the ribs of an umbrella. Visualize everything as empty and transparent. This is the emptiness of the inner channels, or planting the wish-fulfilling tree. Then, in the center of the five knots of the channels, visualize at the forehead the white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), the essence of delusion. At the throat, visualize the red Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), the essence of desire. At the heart, visualize the dark blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), the essence of hatred. At the navel, visualize the yellow Tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Tram), the essence of pride. At the secret place, visualize the green Ha (藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha), the essence of jealousy. The five poisons and the five wisdoms are the same, except for the distinction between being deluded and not being deluded. From these syllables, radiate light, and visualize that all the sins and obscurations of myself and all sentient beings, arising from the five poisons, dissolve into their respective Sib (藏文：སིབ་) syllables. Exhale the stale air as if blowing through a nine-holed flute. When inhaling, merge the syllables. Visualize a red short Ah (藏文：ཨ་ཐུང་) the size of a bean in the central channel, four fingers below your navel. By holding the breath, visualize it burning into a flame of wisdom, burning the Ha (藏文：ཧཱ་) at the secret place. The flame rises upward, burning the other four syllables, and visualize that the obscurations of the five poisons are purified. Then, hold one breath. After that, visualize the burned syllables.