Tibetan
མའི་ཕུར་བུ་མ་དང་། ཟངས་རལ་མ་དང་། མཚོན་འཁོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་རང་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དགྲ་བོའི་སྣ་བུག་ནས་ཞུགས་ཏེ་རོ་རྐྱང་སོགས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་བརྒྱུད་དོ། །ནང་ནས་ཤ་ཁྲག་སོགས་གཏུབས། སྲོག་རྩ་བཅད། ཤ་ཁྲག་ཟོས་པར་བསམ་མོ། །སྤྱང་ཞོན་མ་བདུན་དང་། ཕུར་བུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུར་བུས་བཏབ། གཞན་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དུག་དང་། ནད་མཚོན་གྱི་ཆར་ཕབ་སྟེ་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བསམ། མ་མོ་རཀྨོ་སོགས་ནས་གཟེར་བདུན་དང་དྲག་སྔགས་རྣམས་ཚར་གསུམ་ལྔ་སོགས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཞལ་བསྟབ་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱི་ཐུན་དང་སྲོད་ཐུན་ལའང་ཕུལ་ལོ། །ཕྱི་ཐུན་ལ། ལས་འགྲིགས་རྒྱས་པ་བཏང་བའི་བསྐུལ་སོ་སོའི་མཐར། དུམ་དུམ་རཀྵ་ལ་རྦད་སྔགས་བཏགས་པ་དེ་བཟླས་ཤིང་ལྷ་དེ་དང་དེ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ནས་དགྲ་བོ་ཐམས་ཅད་བསད་པའི་ལས་མཛད་པར་བསམ་མོ། །དེ་འདྲ་ཞག་བདུན་སོགས་བསྒྲུབ་ལ་དེ་ཚེའི་སྔགས་རྒྱུན་ནི་དུམ་དུམ་རཀྵ་བཤམ་དུ་བསྒྱུར་བ་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །རྒྱལ་ཚབ་གྲགས་པ་དཔལ་འབྱོར་གྱིས་དགྲ་མིང་པོ་གསུམ་གྱི་ཆོས་རབ་གོང་འོག་ནས་བླངས་པའི་དགྲ་ཆོས་སུ་གྲགས་པ་དེ་སྦྱར་ན་ཡང་སྔགས་དང་དམིགས་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ལས་ལྷག་པོ་མེད་པས་དེ་ལྟར་སྦྱར་ཤེས་པ་བྱ་ཞིང་ལིང་རོ་རྣམས་བསྟབ་ཀྱི་རྗེས་སུ། ཧཱུྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མཐུ་ཆེན་ནག་པོ་ནི། སོགས་ཕྱིན་ཆད་སྦྱར་བས་ཡབ་ལེགས་ ལྡན་གྱི་གཏོར་བཟློག་བྱེད་པ་ཡང་སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་མཛད་དོ། །ཉིན་ཐ་མ་ལ་བྲུབ་ཁུང་དང་གཏོར་མའི་ལིང་ག་ལ་བསྒྲལ་ལས་བྱའོ། །ཕུར་བུ་སོགས་ཀྱིས་རྨ་ཡོང་ངེས་དང་། གྲི་གུག་གིས་གཏུབས་ལ་གཏོར་ཆེན་དུ་ཞལ་བསྟབས་སྐབས་མེར་བསྲེག་གོ །ཛཿརྡུང་སྐབས་ཀྱི་ཐུན་གཏོར་རྣམས་སྒོར་འབུལ་དུས། དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་ལྷག་མ་མེད་དེ། གཏོར་རྫོང་སྐད་ཅིག་མཚོན་ཆར་གྱུར། ཞེས་པ་གྲི་གུག་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་མེ་འབར་བར་གྱུར་པས། ཕོ་ཉ་ལས་མཁན་རྣམས་དགྲ་ཡུལ་དུ་སོང་བས་དགྲ་བོའི་གནས་ཧོམ་ཁུང་དུ། ཁོ་རང་རྣམས་གན་རྐྱལ་དུ་གནས་པའི་སྙིང་ཁར་བརྒྱབ་པས་རྗེས་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བསམ་མོ། །འཕང་བའི་ལས་རིམ་ནི། མཚལ་མ་འཁོར་ལྔ་བཅས་བསྒྲལ་ལས་རྒྱས་པར་བཏང་ངོ་། །ནང་ནས་ལས་བསྒྲིགས་རྒྱས་པ་གཏོར་རྫོང་དམག་ལྟོའི་རྣམ་པར་སྒྲོད་པ་ནི་གོ་བསར་གྱི་རྣམ་པ་ཡིན། །ཤར་ལ་སོགས་པས། དྲང་སྲོང་རཱ་ཧུལ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ བཀ
Chinese
母橛母、铜发母和兵器轮母等的化身，以及无量无边的相同化身，从敌人的鼻孔进入，遍及尸林等所有处所。从内部切断血肉等，斩断命脉，观想吞食血肉。七位骑狼母和橛母等用橛击打。其他所有母神空行母也降下毒药和疾病兵器的雨，观想将其摧毁成灰尘。从母神罗刹母等念诵七钉和猛咒三遍、五遍等。之后，如前进行献供等。像这样，也在早晨和傍晚的供养时献供。在早晨的供养时，在发出增广事业仪轨的各自劝请的结尾，念诵附加了诅咒的咒语“顿顿 罗刹”，并观想那位神和那位神的无量化身，行作杀死所有敌人的事业。像这样修持七天等，那时的咒语传承就是将“顿顿 罗刹”改为“摆设”而已。如果将嘉察扎巴贝觉从敌方明波三人的上下法典中提取的被称为敌法的法门结合起来，咒语和观想也只有这些，没有更多，所以应该知道如何结合，并在摆设灵牌之后，加上“吽 玛哈嘎拉 大黑天 威力大”等，有时也作雅勒丹的朵玛回遮。在最后一天，对火坑和朵玛灵牌进行诛杀事业。用橛等刺伤，用弯刀砍断，在向大朵玛献供时焚烧。在念诵“札”时，供养供养朵玛时，观想没有剩下敌人的血肉，朵玛城堡瞬间变成兵器。所说的弯刀和三尖卡杖嘎变成燃烧的火焰，使者们前往敌方，将敌人安置在火坑中，他们自己仰面朝天，击中他们的心脏，观想连痕迹都不剩下。抛掷的仪轨是，进行包括五眷属的红施食母的广大诛杀事业。从内部将增广事业仪轨以朵玛城堡军队的形态进行陈设，是新衣的形态。东方等，所有正士罗睺罗等龙魔八部都听从金刚持的 命令。
English
The emanations of the Mother Kila Mother, Copper Hair Mother, and Weapon Wheel Mother, and the immeasurable identical emanations, enter from the enemy's nostrils and permeate all places such as charnel grounds. From within, cut flesh and blood, sever the life force, and contemplate eating flesh and blood. The seven Wolf-Riding Mothers and the Kila Mothers strike with kilas. All other mothers and dakinis also rain down poison and disease weapons, contemplating destroying them into dust. From the Mother Rakmo and others, recite the Seven Nails and fierce mantras three or five times, etc. Then, perform the offering and so on as before. In this way, offer during the morning and evening sessions as well. During the morning session, at the end of each invocation of the expanded activity arrangement, recite the mantra "Dum Dum Raksha" with the curse attached, and contemplate that deity and that deity's immeasurable emanations performing the activity of killing all enemies. Practice like this for seven days, etc., and the mantra lineage for that time is simply changing "Dum Dum Raksha" to "Arrangement." If you combine the Dharma of Enemies, which Gyaltsab Drakpa Paljor extracted from the upper and lower Dharma texts of the three enemy Mingpos, the mantra and contemplation are only these, there is nothing more, so you should know how to combine them, and after setting up the linga corpses, add "Hum Mahakala Great Black One Great Power," etc., and sometimes perform the Torma Reversal of Yablek Den as well. On the last day, perform the subjugation activity on the cremation pit and the torma linga. Wound with kilas, etc., cut with a curved knife, and burn when offering to the great torma. When offering the session torma during the "Dza" striking, contemplate that there is no flesh and blood left of the enemy, and the torma fortress instantly transforms into weapons. The curved knife and the three-pointed khatvanga become burning flames, and the messengers go to the enemy's land, placing the enemies in the homa pit, with themselves lying face up, striking their hearts, contemplating that not even a trace remains. The procedure for throwing is to perform the extensive subjugation activity with the Red Offering Mother including the five retinues. From within, arranging the expanded activity arrangement in the form of a torma fortress army is the form of new clothes. East, etc., all the righteous Rahula and other eight classes of gods and demons listen to the command of Vajradhara.
Tibetan
འ། དམག་རོག་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྡུས། སྒོ་བསྐུལ་ནི་གཏོར་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཏེགས་ནས་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། གཏོར་མ་དྲེགས་པའི་དམག་དཔུང་མཚོན་ཆ་དུག་མེ་སོགས་སུ་བསྒྱུར་བའམ། མདུན་བསྐྱེད་སྤྲུལ་གཞིར་བཞག་པ། སྤྲུལ་པའི་དམག་ཚོགས་དགྲ་ཡུལ་དུ་བཤར་བའམ་གཞན་ཕན་དབང་པོའི་མདུན་བསྐྱེད་འཁོར་བཅས་དམག་ཐབས་སུ་བཤར་བར་གསུངས་པའི་ཕྱི་མ་འདི་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་ཀྱང་དེའི་ལུགས་ལྟར་ན། ཕྱིའི་དམག་དཔོན་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་། གཙང་རིས་ཀྱི་མགོན་པོས་དམག་སྣ་དྲོངས། ནང་གི་དམག་དཔོན་དམག་རྒྱལ་མ་བཞིའི་དམ་ཅན་མོ་རྒྱུད་དང་། དྲེགས་པ་རྐྱ་གསུམ་གྱིས་དམ་ཅན་ཕོ་རྒྱུད་ཀྱི་དམག་དཔོན་མཛད། མ་མགོན་གཉིས་ཀྱང་ཞལ་སྦྱོར་མ་ཡིན་པར་སོ་སོར་འབྱོན། གཡས་སུ་ཡབ་ལེགས་ལྡན་རྟ་ནག་ལ་ཆིབས་པ། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་སྟག་ལ་ཞོན་པ་གཉིས་ཙན་དན་གྱི་བིང་ཆེན་བསྣམས་པ། ལྷ་དམག་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དང་བཅས་པ་དགྲ་ཡུལ་དུ་དམག་ལ་ཆས་པར་བསམ་ ཞིང་། མ་གཅིག་གཉན་དང་སོགས་ཚིག་དོན་ལྟར་བསམ་ཞིང་རོལ་མོ་བཅས། གཏོར་མ་ཁྱེར་ལ་འབུལ་སར་བཀོད་ལ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ས་གཞི་བར་སྣང་ཁྱབ་པར་བཤར་ཀྱིན་ཡོད་པ་ལ། ལིང་ག་གཏོར་མའི་སྨད་ཆ་སོགས་ལ་དམིགས་པའི་འགུག་གཞུག་ཚར་གསུམ་བྱས་ལ། དགྲ་བོའི་གནས་ཁང་ཧོམ་ཁུང་དུ་དགྲ་རྣམས་གན་རྐྱལ་དུ་གནས་པར་བསམ་ལ་གསེར་སྐྱེམས་མ་དག་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་སོགས་ཀྱང་སྤྱན་དྲངས་པས་གསེར་སྐྱེམས་རྒྱ་མཚོར་ཕུལ་བར་བསམ། དགྲ་བོའི་མགོན་སྐྱབས་མ་བྱེད་པར་བདག་གི་མགོན་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག་པར་ཞུ། སྒོ་འཕྲང་གི་ལྷ་ལ་ཡང་སྐུ་བཟུར་བ་དང་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་གྲོགས་དན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ནས་ཟོར་བཅུ་པོ་གྲི་གུག་མེ་འབར་བས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་བརླག་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བཞེས་འབོད་ཀྱི་སྙན་གསན་དབབ་ནས་དཔལ་མགོན་འཁོར་བཅས་གཡས་ཕྱོགས་ ཀྱི་ནམ་མཁའ་ནས་ཞལ་མེ་དཔུང་འབར་བ་གནམ་ས་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་དགྲ་བོ་མི་ནོར་འཁོར་བཅས་གྱུར་མིད་དུ་བཞེས་པར་བསམ་ལ། །ཐུན་གཏོར་ལ་འཛུག་རྒྱུའི་ལིང་ག་དེ་གཏོར་ཆེན་དུ། མེ་ལྟ་བུའི་བསྲེགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་དང། བིང་གི་སྒོ་དགུ་ཕྱེས་པ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཀླུ་གཉན་དམག་རྣམས་དང་། རྣམ་སྲས་སྔགས་བདག་སོགས་ཀྱང་དྲག་པོའི་ལས་ལ་ཆས་ཏེ་དགྲ་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་དགྲ་བོ་འཁོར་བཅས་རྡུལ་དུ་བརླག་ནས། རྗེས་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བྱས་བསམ་པ་སོག
Chinese
啊，以军队的形式聚集。门召唤是将智慧本尊食子神供奉于前方的虚空中，然后收摄回誓言尊。或者将食子转化为傲慢者的军队、武器、毒药、火焰等。或者将前方观想作为化身的基础。观想化身的军队向敌方进发，或者如经中所说，将利益他人的自在尊前方观想及其眷属转化为军事战术，后者虽然非常粗猛，但按照其方式：外在的军队首领是四大天王，以及藏瑞的怙主引领军队。内在的军队首领是四位战神母的誓言者女性传承，以及三位傲慢者作为誓言者男性传承的军队首领。母怙二者也并非交合，而是各自到来。右侧是父亲列登骑着黑马，左侧是骑着老虎的二者手持檀香木的宾器。观想与两万一千天兵一起向敌方进发。 并且，如玛吉年仲等词句的意义一样观想，并伴随音乐。拿起食子，陈设于供奉处，观想所有本尊都遍布于右侧的虚空、大地和空间中。然后，对准林伽食子的下部等，进行三次勾招。观想敌人在敌人的住所火坑中仰面躺着，并用不净的黄金酒加持。迎请根本传承上师、本尊、本尊众等，观想供奉黄金酒如大海。祈请不要庇护敌人，而要庇护我。也向门巷之神请求降临神躯，并委托诛杀敌人的助伴事业。然后，观想十个朵玛以燃烧的弯刀将所有敌人都摧毁成灰烬。然后，降下迎请的祈祷，观想具光护法及其眷属从右侧的虚空中，以火焰燃烧的面容，将天地之间的敌人、人、财物及其眷属都吞噬殆尽。将用于插入朵玛的林伽在朵玛中，像火焰一样焚烧。 然后，与护法及其眷属，以及打开宾器的九扇门后，化身的龙神、年神军队，以及财神、咒主等也开始进行猛烈的行为，前往敌方，将敌人及其眷属摧毁成灰尘，观想甚至不留下任何痕迹等。
English
Ah, gather in the manner of an army. The door summoning is to raise the wisdom Torma deity in the sky in front and then gather it back into the Samaya being. Or transform the Torma into the army of arrogant ones, weapons, poison, fire, etc. Or establish the front generation as the basis of emanation. Visualize the emanation army advancing into enemy territory, or as it is said in the scriptures, transform the front generation of the benevolent Wangpo and his retinue into military tactics. Although the latter is very fierce, according to its method: the external army commanders are the Four Great Kings, and the protector of Tsang Ri leads the army. The internal army commanders are the oath-bound female lineage of the four war goddesses, and the three arrogant ones act as the army commanders of the oath-bound male lineage. The mother and protector also do not unite, but come separately. On the right is the father Lekden riding a black horse, and on the left are the two riding tigers holding large sandalwood Bing vessels. Visualize them advancing into enemy territory with twenty-one thousand divine soldiers. And, contemplate according to the meaning of the words like Machig Nyen and others, accompanied by music. Take the Torma and arrange it at the offering place, visualizing all the deities spreading throughout the sky, earth, and space on the right side. Then, aim at the lower part of the Linga Torma, etc., and perform the hooking and drawing three times. Visualize the enemies lying supine in the enemy's dwelling, the Homa pit, and bless them with impure golden libation. Invite the root and lineage lamas, yidam deities, and so on, visualizing offering the golden libation like an ocean. Pray that they do not protect the enemy, but protect me. Also entrust the deities of the gate passage to descend their divine bodies and entrust the task of helping to subdue the enemies and obstacles. Then, visualize the ten Zors destroying all the enemies and obstacles into ashes with burning curved knives. Then, descend the prayer of invitation, and visualize the glorious protector and his retinue from the sky on the right side, with faces burning with fire, devouring the enemies, people, wealth, and their retinue within the space of heaven and earth. The Linga to be inserted into the Thun Torma should be burned like fire in the great Torma. Then, with the Dharma protectors and their retinue, and after opening the nine doors of the Bing, the emanated gods, nagas, Nyan soldiers, and Vaishravana, mantra masters, etc., also set out for fierce actions, went to the enemy territory, and destroyed the enemies and their retinue into dust, visualizing that not even a trace remains, etc.