Tibetan
ས་བསྐུལ་སོ་སོའི་ཚིག་དོན་ལྟར་བསད་པའི་ལས་མཛད་པར་བསམ། གསོན་ཅིག་མ་སོགས་བསྐུལ་རྣམས་བཏོན་ལ་གཏོར་མ་འཕང་། རིག་སྔགས་དེ་རྣམས་སླར་ཡང་མི་ལྡོག་པའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་བཀའ་བཟློག་སོགས་འདོན། འདི་ནི་དབང་མོ་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་བཟློག་པ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་ཟུར་པ་མི་དགོས། དེ་ནས་སེང་གདོང་མའམ། ཡང་བཟློག་ཏྲིཀ་ཁྲོཾ་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱེད་པ་ཡང་། སྐབས་དེར་བདག་བསྐྱེད་གནས་འགྱུར་བྱེད་པ་ ལེགས་སོ། །གཏོར་མནན་སྐབས་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཁང་པ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ནང་དུ་དམིགས་བྱ་ཚུད་པར་བསམ་ལ་དགུག་གཞུག་བྱ། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་རི་རབ་ཀྱིས་མནན་པར་བསམ་པ་ཙམ་ལས་མི་དགོས་ལ། མནན་པ་སོགས་དགོས་ཚེ་ཀིང་ཀང་གི་མནན་དམིགས་སྦྱར་དགོས་སོ། །ཡར་ལོག་ནས་རྒྱལ་དབྱངས་ཀྱི་སྐབས་མདུན་བསྐྱེད་མ་མགོན་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་དགྲ་བགེགས་རྣམས་བསྒྲལ་ཟིན་ནས་ཐུགས་དགྱེས་པས་འཛུམ་ཞལ་ཟླ་བ་ལྟར་མཛད་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་སྔར་ལྟར་འཁོད་པར་བསམ་ལ། བྲལ་དུ་འཁོད་ནས་སྲུང་འཁོར་དང་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་རྣམས་བྱའོ། །བྲུབ་ཁུང་གི་ཤོག་ལིང་ཞལ་ཧམ་དུ་བྱེད་པའི་ཚེ། ཕུངས་སོགས་ཀྱི་སྟེགས་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་པ་ཞིག་ལ་རྡུལ་ཚོན་ནག་པོའི་ཆོས་འབྱུང་ཞིག་བྲི། དེ་སྟེང་དུག་ཤིང་སྐམ་པོ་གྲུ་གསུམ་བརྩེགས་ཙེ་ལ་ཞུན་དང་དཔལ་འབར་སོགས་ཚག་བྱ། དེ་ནས་དྲག་པོའི་མཆོད་པ་དང་སྨན་རཀ་དང་ཐུན་གཏོར་གཅིག་དང་ཤོག་ ལིང་དུམ་བུ་རྣམས་དང་ཟན་ལིང་སྤར་བཏབ་བརྒྱ་རྩ་བཤམས། ཐབ་མེ་སྦར། མཚལ་མའི་མཎྜལ་རཏྣ་མཎྜལ་སོགས་སོང་རྗེས། སྲིན་གཟུགས་མ་དང་རླུང་ནག་འཚུབ་མས་བསྟོད། ཧཱུྃ་ཤར་ཕྱོགས་བསྲེག་ཁང་སོགས་ཀྱི་མཐར། དུམ་དུམ་རཀྵ་ཉི་ཤུ་དང་སྤྲད། ལིང་ཆུང་དང་ཤོག་ལིང་ཉི་ཤུ་ཐབས་སུ་འཕང། དེ་བཞིན་གྱི་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དབུས་སུ་ཉི་ཤུ་རེ་འབུལ་མཐར། འདས་བྱོན་མ་ལྟ་བུའི་ཐུན་གཏོར་འབུལ། རྗེས་ཆོག་སོགས་བྱས། དེ་ནས་མེ་རོ་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག་ཅེས་པའི་འགུག་གཞུག་བྱས་རྗེས། མེ་དེ་དགྲ་བོ་དངོས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམ་ལ་བདག་བསྒྲུབ་མའི་འགབ་ཀྱི་དམོད་བཅོལ་དེ་བཏོན་ལ། ཁྲག་ཆུས་མེ་དེ་སོད་པར་བསད་ནས་ཐལ་བ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་དོར་བའམ་མནན་པ་སོགས་བྱའོ། །སྤྲོ་ན་ཕྱོགས་བཞི་སོ་སོར་ཐུན་གཏོར་རེ་ཕུལ་ནས་བསྐུལ་བ་རེ་བཏང་ཀྱང་ཆོག་གོ །བར་བར་དུ་ཚིལ་ཞུན་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་མེ་གསོའོ། །འདི་ནི་ཤར་རྒྱལ་མོ་རོང་གི་ནོར་འཛིན་བདེ་བར་སྐྱོང་བའི་ཆོས་རྒྱལ་པདྨ་མ་ཎིའི་སྐུ་རིམ་དུ་འདི་འདྲ་དགོས་པ
Chinese
应当想，按照各自降伏的词义来行事。念诵“གསོན་ཅིག མ་（藏文），*Gson cig ma*（梵文罗马拟音），觉醒吧，母亲！（汉语字面意思）”等降伏语，然后抛掷朵玛。为了使这些明咒不再返回，念诵金刚橛回遮等。这是二十八自在母的回遮，因此不需要特别的观想。然后，可以做狮面空行母或者回遮 *Trihūṃ* 之类的仪轨。那时，做自生本尊的处所转变是很好的。 在朵玛镇压时，观想目标进入铁制的、火焰熊熊燃烧的房屋中，然后进行勾招。只需观想在其上用金刚交杵和须弥山镇压即可，不需要其他。如果需要镇压等，则需要加入金刚的镇压观想。返回到赞颂胜利的环节时，观想前生本尊和护法眷属已经降伏了怨敌和障碍，心中欢喜，面露如月般的笑容，前生本尊的宫殿如前安住。安住在远离处，可以做守护轮和获取成就的仪轨。在制作尸林纸牌时，在由尸体等制成的黑色三角形台上，用黑色颜料画一个法源。在其上堆叠三角形的干燥毒木，并点燃油脂和火焰等。然后，陈设忿怒供品、酒肉、一份替身朵玛、纸牌碎片和一百零八个食子。点燃火炉。烧掉红色的曼扎、宝曼扎等之后，赞颂罗刹女和黑色旋风。在“ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”字，东方焚化场等的尽头，给予二十个杜木杜木 *Raksha*。将二十个小朵玛和纸牌投入火中。同样地，在西南西北中，每次供奉二十个，最后，供奉如已逝者般的替身朵玛。做后续仪轨等。然后，念诵“把火星吸引过来”进行勾招。然后，将火焰观想为怨敌的真实面目，念诵自生本尊的诅咒，用血水熄灭火焰，然后将灰烬撒向敌方，或者进行镇压等。如果愿意，可以向四个方向分别供奉一份替身朵玛，然后念诵一份降伏文。期间可以用少许油脂来助燃。 这是东方嘉绒地区的守护神，为了让诺增德瓦（Norzin Dewa）安乐地守护，法王莲花生大师的护摩仪轨中需要这样的内容。
English
One should think of acting according to the meaning of each subjugation. Recite subjugations such as "*Gson cig ma* (Tibetan, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: *Gson cig ma*, Literal Chinese meaning: Awaken, Mother!)" and throw the torma. To prevent these mantras from returning, recite Vajrakila's reversal, etc. This is the reversal of the Twenty-Eight Ishvaris, so no separate visualization is needed. Then, one can do something like Simhamukha or the reversal *Trihūṃ*. At that time, it is good to transform the place of the self-generation deity. During the torma pressing, visualize the target entering a house made of iron, burning fiercely with flames, and then perform the hooking. It is only necessary to visualize pressing it down with a vajra cross and Mount Meru, nothing else is needed. If pressing, etc., is needed, then the visualization of Vajra's pressing must be added. Returning to the section of praising victory, visualize that the front-generation deity and the retinue of protectors have already subdued the enemies and obstacles, and their hearts are delighted, with smiles like the moon, and the palace of the front-generation deity remains as before. Staying in a secluded place, one can perform the protective circle and the rituals for obtaining accomplishments. When making the charnel ground paper effigy, draw a Dharma source with black pigment on a black triangular platform made of corpses, etc. On top of that, stack triangular dry poisonous wood, and add oil and flames, etc. Then, arrange fierce offerings, alcohol and meat, one substitute torma, pieces of paper effigy, and one hundred and eight molded tormas. Light the stove. After burning the red mandala, the jewel mandala, etc., praise the Rakshasa and the black whirlwind. At the end of "*Hūṃ* (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)", the eastern cremation ground, etc., give twenty *Dum Dum Rakshas*. Throw twenty small tormas and paper effigies into the fire. Similarly, offer twenty each in the south, west, north, and center. Finally, offer a substitute torma like that of the deceased. Perform the subsequent rituals, etc. Then, after performing the hooking by reciting "Attract the embers here," visualize the fire as the real face of the enemy, recite the curse of the self-generation deity, extinguish the fire with blood, and then scatter the ashes towards the enemy or perform pressing, etc. If desired, one can offer a substitute torma to each of the four directions and then recite a subjugation. In between, add a little oil to fuel the fire. This is the protector of the eastern Gyalmorong region. In order for Norzin Dewa to protect peacefully, such content is needed in the homa ritual of Dharma King Padmasambhava.