Tibetan
ས་སྦྱར་བ་དང་། བསྡུས་པ་བཅས་ལན་གསུམ་འགུགས་སྔགས་བཅས་མཐར་གདབ་ལས་བསྡུས་པ་ནས་འབྱུང་བའི། ཧཱུྃ། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དམ་ཅན་ཚོགས། །སོགས་བརྗོད་བཞིན། ཐོ་བ་སོགས་མཚོན་ཆ་རྣམས་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བརྡེག །སྲུང་སྐྱོབས་བྱེད་པའི་ལྷ་དང་ཕྲོལ། །དེའི་སྐབས་སྒྲོ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་དབྱེ་བྱ་ཞིང་། ནད་ཀྱི་བདག་མོ་སོགས་ནས། ཀིང་ཀང་ཕོབ། ཐུན་པས་བརྡེགས། རྣམ་ཤེས་ཚངས་པའི་དབྱིངས་སུ་སྤོར། །ཞེས་པའི་མཐར། ཕཊ། སྒྲ་བཅས་རྣམ་ཤེས་སྤར་ཞིང་མཐར། ཧེར་ནི། །ཤ་ས་ན། ཧུ་ར་རྦད་སྔགས་རྣམས་ལན་གསུམ་རེ་དང་། རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་སྔགས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། ཨ་མུ་ཀ་ཏ་པ་ཏ་པ་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་བཟླ་ཞིང་། ཧཱུྃ། བསྟན་པའི་བཀའ་སྲུང་མཐུ་བོ་ཆེ། །མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་དང་བཅས། །སྔོན་གྱི་དམ་ བཅའ་དྲན་མཛོད་ལ། །བསྟན་པའི་དགྲ་བོ་དམ་སྲི་བགེགས། །ཕོ་མོ་བྲན་གཡོག་བྱད་མའི་ཚོགས། །ལྷ་དང་སྲུང་མ་ཡུལ་མཁར་བཅས། །འབར་བའི་ཞལ་དུ་ལྷག་མེད་བཞེས། །ཁ་ཕུང་རྗེས་མེད་གྱིས་ལ་ཤོག །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབས། །བཅོལ་བའི་ལས་ལ་རྩལ་མ་ཞན། །བདག་གི་ལས་འདི་མྱུར་དུ་སྒྲུབས། །རྟགས་དང་མཚན་མ་མྱུར་དུ་སྟོན། །དམ་ལས་མ་འདའ་ས་མ་ཡ། །ཞེས་གནད་ནས་བསྐུལ་མཐར། རྒྱུད་ལས། །རྩ་བའི་སྙིང་པོ་སྔགས་ལ་ནི། །བསད་པའི་ཡི་གེ་གཞུག་པར་བྱ། །བསམ་གཏན་སྔགས་དང་ལྡན་གྱུར་པས། །སྦྱིན་སྲེག་ནག་པོའི་ཞལ་དུ་འབུལ། །ཞེས་དང་། ཞལ་ནས་སྣ་ཚོགས་མེ་ཡི་འོད། །དྲག་པོའི་དབྱིབས་སུ་འབར་བར་བསམ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། ལྷ་ཚོགས་དྲག་ཏུ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པའི་ཞལ་གནམ་སའི་ནང་ནས་བསྐལ་པའི་མེ་ལྕེ་འུར་འུར་འབར་བར་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ངོ་བོ་བདུད་རྩི་ལ་རྣམ་པ་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲིའི་ཤ་ཁྲག་དོན་སྙིང་སྲོག་དབུགས། ཡུལ་མཁར་བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་། རྦད་ འདྲེ་དང་བཅས་པ་རྣམས། །ཐུལ་ཐུལ་བསྲེགས་ཅིང་དགྱེས་པའི་བཞད་སྒྲ་དང་བཅས་གསོལ་བར་དམིགས་ནས། རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བའི་སྲེག་སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝཱི་ས་པཱ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཧཱུྃ་མ་མ་སརྦ་ཤ་ཏྲུམ་ཨ་མུ་ཀཾ། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་ཉེར་གཅིག་རེ་བཟླ་བཞིན། ཡམ་ཤིང་། ཞུན་ཆེན། རྩ་བའི་རྫས། མཆོད་རྫས། དྲག་རྫས། གསོད་རྫས། མྱོས་རྫས་བཅས་གྲངས་ངེས་པ་སྔགས་དང་རྫས་ལྷག་ཆད་དུ་མ་གྱུར་པར་འབུལ་ཞིང་། སྤྲོ་ན་ཚན་པར་རེའི་མཐར་རོལ་མོ་བྱ་ཞིང་། སོ་སོའི་དབུར་གོང་གི་བཅོལ་བསྐུལ་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་པོ་རྫོགས་ནས། བདུན་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་བོན་ལས། །འོད་ཟེར་ནག་པོའི་གཟུགས་སུ་སྤྲོ། །དེ་ཡིས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་བྱས་ནས། །རྐང་པ་གཉིས་ནས་བཟུང་ནས་ནི། །དུག་གཏོར་དུ་ནི་སྤྲུག་བྱས་ཏེ། །གཞན་ཡང་ནག་པོའི་ཞལ་དུ་འབུལ། །ཞེས་པར་ལྟར་མན་ངག་གསང་བའི་རྫས་ལིང་ཆུང་རྣམས་དང་། །དམར་གཏོར་ལྔ་ལ་དམིགས་པའི་བཀུག་གཞུག་སྐབས་རྒྱས་པའི་མཐར། དམར་གྱི་གཏོར་མ་གཟུགས་ལིངྒ་དང་བཅས་པ་འདི་རྣམས་ལ་ཁུག་ཅིག །ཅེས་སྦྱར་བ་དང་། བསྡུས་པ་ བཅས་ལན་གསུམ་བྱ་ཞིང་། རཱུ་པ་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་བྱད་མ་ལྷ་དང་བཅས་པ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་བསྟབ་པས། མེ་ལྕེ་འཁྲུགས་པའི་ཞལ་གྱི་ཧོམ་ཁུང་དུ་དམིགས་བྱ་རྣམས་རྐང་མཐིལ་སྐྱ་ལྷག་གེར་སོང་བར་དམིགས་ལ། ཨོཾ་ཏྲཀ་རཀྵ་དུནྟིཾ་མ་བྷྱོ་སོགས། སྤྱི་ཙམ་ལ་ཤར། ལྷོ་ནུབ་བྱང་། དབུས་བཅས་ནས་དབུལ་བ་ཡིན་ཀྱང་གབ་པའི་མན་ངག་གིས་གལ་ཆེར་འབུལ་བའི་ལུགས་ལྟར། ཧཱུྃ། བྱང་ཕྱོགས་བསྲེག་ཁང་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །མ་ཏྲཾ་རུ་ཏྲ་བརྫིས་པའི་གདན་སྟེང་དུ། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཤ་ཟ་བྱེ་བའི་དབུས། །དཔལ་ཆེན་ནག་པོ་ལྕམ་དྲལ་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག །དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་དགྲ་བླ་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག །དམ་ཉམས་ཀུན་གྱི་སྲོག་གཅོད་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་སྡང་བའི་དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་འདིའི། །ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་སྲོགས་དབུགས་དྲོད་དང་བཅས། །ཉེ་དུ་ཉེ་འབྲེལ་སྲུང་སྐྱོབས་ལྷ་དང་བཅས། །འཁོར་འབངས་རིག་ བརྒྱུད་མཛའ་བཤེས་ཡུལ་འཁོར་བཅས། །སྲུང་འཛིན་རིགས་སྔགས་ཡོ་བྱད་རྫས་དང་བཅས། །ས་གཞི་ནོར་ཕྱུགས་སྐྱེད་ཚལ་གྲོགས་བཤེས་བཅས། །བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་འདུན་གྲོགས་སྲིད་དང་བཅས། །བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་བཅས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཞལ་དུ་བསྟབ་པོ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། །ཁྱོད་ཀྱི་མགུལ་དུ་བསྒྲིམས་ཤིག་ཨ་རལླི། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་གཏད་དོ་མ་ཤོར་ཅིག །ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་སུ་མནན་ནོ་སྟཾ་བྷ་ཡ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཞལ་དུ་བསྲེག་གོ་ཛྭ་ལ་རཾ། །མཐར་རྦད་སྔགས་དང་བཅས་གཏོར་མ་མེ་ཐབ་ཏུ་འབུལ། དེ་བཞིན་དུ། ནུབ། ལྷོ། ཤར་རྣམས་སོ་སོར་ཁ་བསྒྱུར། དབུས་ཕྱོགས་ནས། ཛྭ་ལ་རཾ། བར་གྱིས་འབུལ་ཞིང་རྦད་སྔགས་ཀྱང་བཟླའོ། །ལྔ་པ་ནི། དེ་ནས་སླར་ཡང་། འདས་བྱོན་མ་དང་། གང་ཞིག་བླ་མ་ཙམ་གྱི་འདོད་དོན་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། དྲུག་པ་ནི། སླར་ཡང་། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལི
Chinese
将土地平整，并收拢，共三次，最后加上勾招的咒语，出自于《总集法》中的： 吽！护法守护誓言众。等等念诵。像使用锤子等武器一样敲打。为了守护和保护的神和……。此时要区分双身的本尊，从疾病的鬼母等开始。金刚橛！用图帕敲打。将意识转移到梵天界。在这些的结尾处。 啪！伴随着声音转移意识，最后。赫日尼！夏萨纳。呼啦ra巴咒语各三次，以及经续中所说的咒语。嗡 玛哈嘎拉亚 阿木嘎 达 帕达 帕 吽！念诵这些。吽！教法护法大力者。贡布（怙主）兄妹及其眷属。忆念往昔的誓言。教法的敌人、邪魔、鬼怪。男女奴仆、恶咒的众。连同神和守护、土地和城堡。毫无遗留地享用燃烧的口中之食。彻底摧毁，使其不留痕迹。伟大誓言的时刻已经到来。不要懈怠所托付的任务。迅速成办我的事业。迅速显示征兆和迹象。不要违背誓言，萨玛雅！像这样从要点上进行催促，最后。经续中说：在根本的心咒上。加上杀戮的字。通过与禅定咒语相结合。供养于黑色火供的口中。以及。从口中出现各种火焰的光芒。观想成猛烈的形状燃烧。如是，观想本尊众愤怒、激动、威猛的脸从天地间发出，劫末的火焰呼呼燃烧，将焚烧物观想为本质是甘露，形象是敌人、鬼怪、邪魔的血肉、心、命、气息。连同土地、城堡、恶咒、诅咒。诅咒的鬼等。熊熊燃烧，伴随着喜悦的笑声进行供养。因此，念诵出自经续的焚烧咒语。嗡 班杂 玛哈嘎拉 嘎里 德瓦 萨巴热瓦热 贝 吽 玛玛 萨瓦 萨 楚木 阿木嘎 达哈 达哈 帕杂 帕杂 阿木嘎 玛拉亚 啪！念诵一百零八遍或二十一遍。雅木树。大油。根本的物品。供品。猛烈的物品。杀戮的物品。令人陶醉的物品等，确定数量，不要使咒语和物品有多余或缺少地供养。如果愿意，在每一组的结尾演奏音乐，并在各自的开头也进行以上的嘱托和催促。像这样猛烈地
English
Level the ground and gather it together three times, finally adding the mantra of summoning, which comes from the condensed practice of "Gadab": Hum! Dharma protectors, oath-bound guardians, and assembly. While reciting "etc.", strike with hammers and other weapons as is the practice. Gods and protectors who guard and protect. At this time, the deities of the two wings should be distinguished, starting from the mistress of disease, etc. Vajra Kilaya! Strike with the torma. Transfer the consciousness to the realm of Brahma. At the end of these. Phat! Transfer the consciousness with sound, and finally. Her Ni! Sha Sa Na. Hura Ra Bad mantras three times each, and the mantra spoken from the tantra. Om Maha Kalaya Amu Ka Ta Pa Ta Pa Hum! Recite these. Hum! Great powerful protector of the teachings. Gonpo (Mahakala) brother and sister with their retinue. Remember the vows of the past. Enemies of the teachings, demons, and evil spirits. Male and female servants, assemblies of curses. Together with gods and guardians, lands and castles. Consume without remainder in the blazing mouth. Utterly destroy, leaving no trace. The time of the great oath has come. Do not be weak in the entrusted task. Quickly accomplish my work. Quickly show signs and omens. Do not transgress the oath, Samaya! Like this, urge from the key points, finally. From the tantra: On the root essence mantra. Add the letter of killing. Through combining with the meditation mantra. Offer into the mouth of the black fire offering. And. From the mouth, various lights of fire appear. Visualize burning in a fierce form. Thus, visualize the assembly of deities as angry, agitated, and fierce faces emitting the flames of the eon from within heaven and earth, and visualize the substances to be burned as nectar in essence, but in appearance as the flesh, blood, heart, life, and breath of enemies, demons, and evil spirits. Together with lands, castles, curses, and spells. Cursing ghosts, etc. Burning fiercely, offering with joyful laughter. Therefore, recite the burning mantra that comes from the tantra. Om Vajra Maha Kala Kali Devi Sa Pariware Bhya Hum Mama Sarva Shatrum Amukam Daha Daha Pacha Pacha Amuka Maraya Phat! Recite one hundred and eight or twenty-one times. Yam wood. Great oil. Root substances. Offerings. Fierce substances. Killing substances. Intoxicating substances, etc., offering a fixed number, without making the mantra and substances excessive or deficient. If desired, play music at the end of each set, and also make the above entrustments and urgings at the beginning of each. Like this, fiercely
Chinese
结束之后，第七是：经部中说：从我心间的本性中，放出黑色光芒的形象。它抓住要摧毁的目标，从双脚开始抓住，像毒药一样抖动，献给黑色尊神的面前。如是按照口诀秘密的供品小食子，以及五种红色食子的观想，在勾招的最后阶段，将红色食子和形象食子一起拿来，念诵“勾招”。这样重复三次。将如巴（藏文：རཱུ་པ་，梵文天城体：रूपा，梵文罗马拟音：rūpa，汉语字面意思：色）的敌人、魔障、恶咒、邪魔和神祇等清楚地显现，献给诸神众，观想火焰燃烧的供养口中，目标被烧成灰烬。念诵“嗡 扎 惹叉 顿定 玛 贝 梭哈”等。通常从东、南、西北、中五个方向供养，但按照隐秘口诀的重要供养方式。吽！从北方燃烧的火葬场中央，在玛姆（藏文：མ་ཏྲཾ་，梵文天城体：मातृ，梵文罗马拟音：mātṛ，汉语字面意思：母）和鲁扎（藏文：རུ་ཏྲ་，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：rudra，汉语字面意思：暴恶）揉成的座垫上，在玛姆空行食肉鬼的中央，伟大的黑色怙主和眷属请张开您的嘴！所有空行母的主尊请张开您的嘴！誓言护法守护神请张开您的嘴！所有瑜伽士的敌神请张开您的嘴！所有违背誓言者的夺命者请张开您的嘴！对于憎恨佛法僧三宝的违背誓言的敌人，他们的血肉骨三，生命呼吸和体温，亲戚眷属，保护神，眷属部众，传承好友和地方，守护者，本尊咒语，用具物品，土地财富牲畜，花园朋友，恶咒诅咒，同伙势力，福德受用，威望权势，都献给您的口中，卡让 卡嘿！请您勒紧他们的脖子，阿拉里！交给您的手中，不要放掉！踩在您的脚下，斯坦巴亚！在您的口中焚烧，扎瓦拉让！最后念诵诅咒咒语，将食子供入火炉。同样地，向西、南、东方向分别转动，从中央方向，念诵“扎瓦拉让”供养，并念诵诅咒咒语。第五，然后再次，对于已逝的母亲，以及任何委托上师意愿事业的人。第六，再次，嗡 玛哈嘎拉 嘎里
English
After completion, the seventh is: From the Tantra: From the essence of my heart, emanate a black ray of light. With it, seize the object to be destroyed, grasping from the two feet, shake it like poison, and offer it to the face of the Black One. According to this, with the small secret offering tormas and the visualization of the five red tormas, at the end of the extensive hook and draw stage, take these red tormas and image lingas and say, "Hook!" Repeat this three times, both in elaborate and concise forms. Clearly visualize the Rupa (Sanskrit: Rūpa, meaning: Form) enemies, obstacles, oath-breakers, sorcerers, demons, and deities, and offer them to the faces of the assembly of deities. Visualize the targets being burned to ashes in the blazing mouth of the fire pit. Recite "Om Trak Raksha Duntim Ma Bhya Soha," etc. Generally, offer from the east, south, west, north, and center, but according to the method of offering with great importance through secret instructions. Hum! From the center of the burning charnel ground in the north, on the seat made of Mātṛ (Sanskrit: Mātṛ, meaning: Mother) and Rudra (Sanskrit: Rudra, meaning: Fierce), in the midst of the Mamo Dakinis and flesh-eaters, Great Black Lord and consort, please open your mouths! Chief of all Dakinis, please open your mouth! Oath-bound protectors and guardians, please open your mouths! Enemy gods of all yogis, please open your mouths! Slayer of the lives of all oath-breakers, please open your mouths! This oath-breaking enemy who hates the Buddha's teachings, their flesh, blood, and bones, life, breath, and warmth, relatives and kin, protecting deities, retinue, lineage, friends, and territory, guardians, lineage mantras, implements, and substances, land, wealth, livestock, gardens, and friends, sorcery, curses, accomplices, and power, merit, enjoyment, glory, and authority, I offer to your mouth, kharaṃ khāhi! Tighten them around your neck, aralli! Entrust them to your hands, do not let go! Press them under your feet, staṃbhaya! Burn them in your mouth, jvala raṃ! Finally, offer the torma into the fire pit with curses and mantras. Likewise, turn separately to the west, south, and east. From the central direction, offer with "jvala raṃ" and recite the curses and mantras. Fifth, then again, for the deceased mothers and anyone who entrusts the activities to fulfill the wishes of the lama. Sixth, again, Om Mahakala Kali.