Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་བེར་ཅན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་རྣོ་མྱུར་དྲག་པོའི་ལས་མཐའ་བསྲེག་པ་ཧོཾ་ཀྱི་མན་ངག་རྡོ་རྗེའི་མེ་འོབས་བསྟན་དགྲ་ཚར་གཅོད་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་བེར་ཅན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་རྣོ་མྱུར་དྲག་པོའི་ལས་མཐའ་བསྲེག་པ་ཧོཾ་ཀྱི་མན་ངག་རྡོ་རྗེའི་མེ་འོབས་བསྟན་དགྲ་ཚར་གཅོད་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་བེར་ཅན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་རྣོ་མྱུར་དྲག་པོའི་ལས་མཐའ་བསྲེག་པ་ཧོཾ་ཀྱི་མན་ངག་རྡོ་རྗེའི་མེ་འོབས་བསྟན་དགྲ་ཚར་གཅོད་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཤྲི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨུཏྟ་རེ་བྷྱཿ ཕྲིན་ལས་དྲག་གཏུམ་བསྐལ་པའི་མེས། །བསྟན་ལ་སྡང་བ་མཐར་བྱེད་པ། །ཟ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ཆེ། །བཻ་ཏ་ལིར་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར། །བསྟོད་ནས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །མཐའ་སྡུད་བསྲེག་པ་ཧོཾ་གྱི་གཟོར། །རྒྱུད་དང་མན་ངག་བཅུད་ཕྱུངས་པའི། །ལག་ལེན་རྣམ་གསལ་འདིར་འགོད་བྱ། །འདིར་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་གི་བསྟན་སྲུང་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣོ་སོ་བསྲེག་པ་ཧོམ་གྱི་ལག་ལེན་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡང་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུར། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཁྱད་པར་དུ་ནི་བསད་པ་ཡི། །སྦྱིན་སྲེག་འདིར་ནི་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་ དང་། དེ་ཉིད་ལས། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནི། །ཁྱད་པར་བདུན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས། །བདག་དང་གནས་དང་མཆོད་གཏོར་དང་། །ཐབ་དང་ལྷ་དང་རྫས་དང་དུས། །རྣམ་པ་བདུན་དུ་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་ཆོ་གའི་སྡོམས་སུ་བསྟན་པ་ཉིད། ཁྱེར་བདེ་བའི་ཕྱིར་འཁྲུགས་པ་བསྡེབས་ནས་བཀོད་པ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་ལ། བདག །གནས། དུས། ཐབ་ཁུང་། མཆོད་པ། སྲེག་རྫས་བཅས་དང་། ལྷ་སྟེ་བདུན་དུ་བསྟན་པའི་དང་པོ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པའི་བརྒྱུད་པ་འཛིན་པ། དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཉིད་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་གྱི་སྦྱོར་ བས་རབ་དྲོད་ཚད་ཀྱི་ངེས་བརྙེད་ཅིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པའམ། ཐ་མའང་དུས་དང་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་ཞིག་ནི་ངེས་པར་དགོས་ཏེ་རྒྱུད་ལས། དེ་ཉིད་ནག་པོའི་མཚན་མ་རྙེད། །དེ་ནས་སྦྱིན་བསྲེག་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཁྱད་པར་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པས། ཆོས་སྐྱོང་འདི་ཀརྨ
Chinese
薄伽梵金刚具盔甲兄妹的锐利迅速猛烈的业际焚烧 吽 的口诀，金刚之火坑，断除教敌，事业任运成就。
English
The sharp, swift, and fierce karmic end of the Bhagavan Vajravarman brother and sister is the burning Hūṃ's instruction, the Vajra fire pit, cutting off the enemies of the doctrine, and spontaneously accomplishing activities.
Tibetan
་པའི་དུས་གསུམ་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་ཡིན་པ་བརྒྱུད་འཛིན་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་མཛོད། །བརྒྱུད་པ་འཛིན་ཅིང་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་གདན་ས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྒྲུབ་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་དང་སྟོང་གྲོགས་བྱེད་ལ། བརྒྱུད་པ་མི་འཛིན་ཅིང་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་གདན་ས་དང་བསྟན་པ་མི་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་ཀྱང་། དངོས་གྲུབ་དང་ཕྲིན་ལས་མི་འགྲུབ་ཅིང་བར་ཆད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུང་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། བརྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། གནས་ནི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཡི། །རོ་སྲེག་མེ་ཐབ་ཁང་སྟོང་ངམ། །རྡོ་རྗེའི་བྲག་ལ་སོགས་པ་ཡི། །འཇིགས་པའི་གནས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རམ། སྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ་བའི་སྐབས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོའམ་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁེལ་བ་བྱུང་ན་ལེགས་ཤིང་། གཞན་ཅི་བདེར་བྱར་རུང་ངོ། །གསུམ་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། མར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ། །མར་ངོའི་ཕྱོགས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་བརྩམ་པར་བྱ། །ཉི་མ་ཕྱེད་དང་ནམ་གྱི་གུང་། །བསད་པའི་ དུས་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །ཞེས་པ་ལྟར་དང་། གཞན་ཡང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཁ་སྐོང་ཤིང་ངར་འདོགས་པ་དང་མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་རྗེས་སྡུད་རྣམས་སུ་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། དུར་ཁྲོད་ས་དང་ཆུ་འགྲམ་ས། །མེ་ཐབ་ས་ལ་ཐབ་ཁུང་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ཐབ་ཁུང་བྱ་བའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ས་སློང་བ་ནི། སྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཉེ་ལོགས་ལྟ་བུར་ཡིན་ན་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ། བསྲེག་རྐྱང་དུས། དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་ཡང་དུར་ཁྲོད་ལྟ་བུ་ཐག་རིང་དུ་བྱེད་པ་དང་། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་གང་དུ་བྱ་བའི་གཞི་དེར། བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རམ། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། མཆོད་གཏོར། གསེར་སྐྱེམས་བཅས་བཤམས་ནས་བདག་གིས་བྱས་པའི་ས་ཆོག་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ནས་འབྱུང་བའི་ས་ལྷའི་སྐབས་བཞིན་ས་སློང་བྱས་མཐར། གནང་བ་བྱིན་ཏེ་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་མོས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་གཡས་ས་ལ་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་ངྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་མོས་པས་སྦྱང་བ་ཙམ་བྱས་པས་འགྲུབ་ལ། གང་ལྟར་ཡང་ཐབ་ཁུང་དངོས་ནི། དེང་སང་གི་ཕྱག་ལེན་ ལྟར་བྲི་ཐབ་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡང་ཐབ་ཀྱི་སྟེགས་བུའི་རྒྱུ་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་དག་གམ། སྤྱི་ཙམ་དུ། ཚོན་གྱི་ཁ་དོག་ནག་པོར་བསྒྱུར་བའི་སྟེགས་བུ་རྒྱར་མདའ་གང་བ། དཔངས་སུ་མཐོ་གང་པ་གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་མདུན་དུ་བསྟན་པ་ལ། རྡུལ་ཚོན་གྱིས་གྲུ་གསུམ་ངོས་ལ་ཁྲུ་གང་པ། ཁ་ཁྱེར་གསུམ་རིམ། དབུས་སུ་དྲག་པོའི་མཚོན་འཁོར་རྩིབས་བརྒྱད། དེའི་ལྟེ་བར་ཨེ་མཐིང་ནག་ལ་གྲི་གུག་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལྟ་བུས་མཚན་པ། གྲུ་གསུམ་ཕྱི་ནང་ཚང་མའི་རྩེ་མོ་བསྟན་ཕྱོགས་སྟེགས་བུ་དང་མཚུངས་པ། ཁ་ཁྱེར་གསུམ་ལ་ནང་ནས་རིམ་བཞིན་གྲི་གུག །ཐོད་སྐམ། མེ་རི་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ། ཐོད་སྐམ་དང་མེ་རི་མ་གཏོགས་གཞན་རྣམས་ཁ་དོག་ནག་པོ་དང་མཐིང་ཀ་ཤ་སྟག་ལ་ཅུང་ཟད་མི་འདྲེས་པའི་མདངས་བསྒྱུར་བས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། ཐབ་ནི་མཐིང་ནག་ཨེ་ཡི་དབྱིབས། །རྒྱ་ལ་ཁྲུ་གང་ཟབས་སུ་ཕྱེད། །སུམ་རིམ་དཔང་ལ་སོར་གསུམ་སྟེ། །མེ་འོད་གྲི་གུག་ཐོད་པས་བརྒྱན། །དབུས་སུ་གྲི་གུག་ནག་པོ་བྲི། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཐབ་དེར་དུར་ཚེར་སྐྱེར་པ། སྟར་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབྱིབས་གཤགས་པས་ཟུར་གསུམ་དུ་བརྩེགས་ཤིང་ནང་དུ་མེ་ཚང་ལེགས་པར་བཅལ། མེ་ཡོལ་ཀྱང་ཁ་དོག་ནག་པོར་བསྒྱུར་ཞིང་བྲག་རི་གཟིང་བ་དང་བམ་ཡིག་འབྲིའོ། །ལྔ་པ་ནི་རྒྱུད་ལས། མེ་ཏོག་སྤོས་དང་མར་མེ་དྲི། །ཤ་ཆེན་ལྷ་བཤོས་བསྲེག་ པའི་རྫས། །ཁྱད་པར་གྱི་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཅེས་གསུངས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་ཞིང་དང་གཅན་གཟན་གྱི་ལྤགས་པའམ་དར་ནག་བཀབ་པར། དབུས་སུ་ཁྱད་པར་གྱི་གཏོར་མ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། བཙན་དུག །སྦྲང་རྩི། རྒུན་འབྲུམ་ནག་པོ། སེ་འབྲུ། ཉ་ཤ །ཚ་བ་གསུམ། ཁྲག་ཆེན། མི་རུས་རྣམས་བསྲེག་པའི་བ་ལིང་དང་། གཡས་གཡོན་དུ་སོ་སོའི་རྫས་ལྡན་གྱི་སྨན་རཀ །གཞན་ཡང་དུག་ཁྲག་གི་ཨཱརྒྷཾ། དུག་དང་དབང་ལྔའི་མེ་ཏོག །མན་ངག་གི་སྤོས། ཞུན་ཆེན་གྱི་མར་མེ། ཁྲག་ཞག་ཐལ་བ་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་དྲི་ཆབ་ཤ་ཆེན་གྱི་ཞལ་ཟས་སོགས་དྲག་པོའི་ཉེར་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་དང་། དེ་ལས་དམའ་བར་མེ་ལྷའི་གཏོར་མ་དང་། དྲག་པོའི་ཉེར་མཆོད་བཅས་པའང་བཤམ་མོ། །དྲུག་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་གཡོན་དུ་དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་ཀྱང་། རྒྱུད་ལས། རྫས་ནི་མི་རྐང་ལས་བྱུང་བའི། །ཆོ་གས་དགར་གཟང་བླུག་གཟར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་རམ། སྤྱི་ཁྱབ་ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་དགང་གཟར་བླུག་གཟར་གྲུ་གསུམ་རལ་གྲིའམ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་དང་། ཚིལ་ཞུན་ནམ་མར་ནག་བཅས་འདུ་བྱ། གཞན་ཡང་མེ་ལྷའི་གདན་ཀུ་ཤ་རྒྱ་
Chinese
要知道，作为三时的护法，历代传承的师徒们都应知晓。持有传承并掌管通晓三时的寺院者，即使不修法，也能成办事业和助缘。不持有传承且不掌管通晓三时的寺院和教法者，即使修法，也无法成就悉地和事业，反而会产生各种障碍。如是说，应当知晓。第二，在传承中说：处所应在广阔的尸陀林，焚尸炉或空屋，金刚崖等，于恐怖之处行火供。如是说。或者，与修法相关的，若能位于坛城的南方或西南方则最好，其他则随顺方便即可。第三，经续中说：从黑月（藏历每月十五之后半月）初一开始，在所有黑月期间，应开始火供仪轨。中午和午夜，说是杀戮之时。如是说。此外，在补全念修，添加木柴，以及猛烈事业的后续工作中也应进行。第四，经续中说：尸陀林地和水边地，火炉地应建火炉。如是所说，在建造火炉之前，要进行掘地。如果是与修法相关，且在坛城房屋附近，则不做也可以。如果只是单独的火供，即使与坛城相关，也要在像尸陀林一样遥远的地方进行。如果喜欢繁琐，那么在要进行的地方，自己以本尊瑜伽，或者以闭关本尊的慢心，陈设供品和酒，然后按照自己所做的《土地仪轨·金刚鬘》中所说的土地神部分一样，进行掘地，最后给予恩准，观想他们返回自己的住所。然后，右手拿着金刚杵放在地上，念诵“嗡 玛哈 嘎拉 雅 吽 啪 梭哈”（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ महाकाल य हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla ya hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，大黑天，吽，啪，梭哈）一百零八遍，以及“嗡 阿 吽 嗡 哈纳 哈纳 卓达 吽 啪”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་ངྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ ॐ हन हन क्रोध हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，嗡，打，打，忿怒，吽，啪）。观想一切法从原始以来就在自性空性中完全清净，仅仅是净化即可成就。无论如何，实际的火炉，都应按照现在的做法来建造。也就是火炉台的材料
English
Know that the disciples of the lineage holders, being the Dharma protectors of the three times, should know this. Those who hold the lineage and administer the monastic seat, knowing the three times, even if they do not practice, will accomplish activities and provide assistance. Those who do not hold the lineage and do not administer the monastic seat and teachings, knowing the three times, even if they practice, will not accomplish siddhis and activities, and various obstacles will arise. As it is said, one should know this. Secondly, in the lineage itself, it says: The place should be a great charnel ground, a cremation pyre, an empty house, or a Vajra cliff, etc. Perform the fire offering in a terrifying place. As it says. Or, in connection with practice, it is best if it is located in the south or southwest direction of the mandala. Otherwise, it can be done as convenient. Thirdly, in the tantra, it says: Starting from the first day of the dark moon (the half-month after the fifteenth of each Tibetan month), during all the dark moon periods, the fire offering ritual should be started. Noon and midnight are said to be the times of killing. As it says. In addition, it should also be done to complete the recitation practice, add firewood, and follow up on fierce activities. Fourthly, in the tantra, it says: Charnel ground and waterside land, fire pit land should build a fire pit. As it is said, before building the fire pit, one should dig the ground. If it is related to practice and near the mandala house, it is okay not to do it. If it is just a separate fire offering, even if it is related to the mandala, it should be done far away like a charnel ground. If one likes elaboration, then at the place where it is to be done, one should arrange offerings and alcohol with the pride of oneself as the deity yoga, or the retreat deity, and then dig the ground as in the section on the earth deity in the "Earth Ritual Vajra Garland" that one has done. Finally, grant permission and visualize them returning to their own abode. Then, holding the Vajra in the right hand and placing it on the ground, recite "Om Maha Kala Ya Hum Phat Svaha" (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ महाकाल य हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla ya hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，大黑天，吽，啪，梭哈) one hundred and eight times, and "Om Ah Hum Om Hana Hana Krodha Hum Phat" (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་ངྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ ॐ हन हन क्रोध हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，嗡，打，打，忿怒，吽，啪). Visualize that all dharmas are completely pure in the emptiness of their own nature from the beginning, and it is accomplished by merely purifying them. In any case, the actual fire pit should be built according to the current practice. That is, the material for the fire pit platform
Chinese
或者说是详细的说明。总的来说，将台子染成黑色，台子宽度为一箭之长，高度为一拃，做成三角形，顶端朝前。用颜料在三角形表面画一肘长的，有三层边饰，中央是忿怒的轮状兵器，有八根辐条。其中心用深蓝色或黑色标出，形状如弯刀或半月形。所有三角形的内外顶端都与台子的指向相同。三个边饰从内到外依次是弯刀、骷髅头和火焰山。除了骷髅头和火焰山之外，其余的颜色都是纯黑色或深蓝色，略微改变光泽。如经文所说：“灶是深蓝色，呈埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字形。宽一肘，深一半。三层高三指。用火焰、弯刀和头骨装饰。中央画黑色弯刀。”就像这样说的。在灶上，用荆棘、刺柏、沙棘等木头劈成三角形，堆成三层，内部要留出足够的空间来生火。挡火板也要染成黑色，上面画上岩石山脉和梵文字母。第五，如经文所说：“花、香、灯、气味，大肉、祭品、焚烧物，特别用于供养。”因此，在导师的右侧，在台子上铺上兽皮或黑色的丝绸。中央放置特殊的朵玛，包括五种肉和五种甘露、毒药、蜂蜜、黑葡萄、芝麻、鱼肉、三种辣椒、大血、人骨等焚烧物。左右两侧分别放置含有各自成分的药酒。此外，还有毒血的阿伽（藏文：ཨཱརྒྷཾ，梵文天城体： अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：水），毒药和五种感官的鲜花，秘诀的香，大蜡烛的灯，血、油、灰烬和五种甘露的气味，大肉的食物等忿怒的供品，以及比这更低的火神朵玛和忿怒的供品也一并陈设。第六，在导师的左侧，也要准备量具和倾倒器。如经文所说：“器具由人腿制成，仪式上使用量具和倾倒器。”或者，通常用铁制成的量具和倾倒器，上面标有三角形、剑或金刚杵，以及油脂或黑色的酥油。此外，还要准备火神的坐垫，用吉祥草编织而成。
English
Or rather, a detailed explanation. Generally speaking, the platform is dyed black, the platform is one arrow-length wide, and one span high, made into a triangle with the apex pointing forward. Use pigments to draw a cubit-long triangle surface with three layers of borders. In the center is a wrathful wheel-shaped weapon with eight spokes. Its center is marked with dark blue or black, shaped like a curved knife or a crescent moon. All the inner and outer apexes of the triangles point in the same direction as the platform. The three borders from the inside to the outside are curved knives, skulls, and flame mountains. Except for the skulls and flame mountains, the rest are pure black or dark blue, with a slight change in luster. As the scripture says: "The stove is dark blue, in the shape of E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃). It is one cubit wide and half a cubit deep. Three layers high, three fingers high. Decorated with flames, curved knives, and skulls. A black curved knife is drawn in the center." Just like it says. On the stove, use thorns, junipers, sea buckthorns, and other woods to split into triangles, stacked in three layers, and enough space should be left inside to make a fire. The fire baffle should also be dyed black, with rocky mountains and Sanskrit letters drawn on it. Fifth, as the scripture says: "Flowers, incense, lamps, smells, large meat, offerings, and burning materials are especially used for offerings." Therefore, on the right side of the master, place animal skins or black silk on the platform. In the center, place special tormas, including five kinds of meat and five kinds of nectar, poison, honey, black grapes, sesame, fish, three peppers, great blood, human bones, and other burning materials. On the left and right sides, place medicinal liquor containing their respective ingredients. In addition, there are also poison blood Arghams (藏文：ཨཱརྒྷཾ，梵文天城体： अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：水), flowers of poison and the five senses, secret incense, large wax candles, the smell of blood, oil, ashes, and the five nectars, and large meat food, etc., as wrathful offerings, as well as lower fire god tormas and wrathful offerings. Sixth, on the left side of the master, measuring cups and pouring vessels should also be prepared. As the scripture says: "The utensils are made of human legs, and measuring cups and pouring vessels are used in the ritual." Or, generally, iron measuring cups and pouring vessels, marked with triangles, swords, or vajras, and grease or black ghee. In addition, prepare the fire god's cushion, woven with kusha grass.