Tibetan
་ན་འཐད་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །བར་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་དུ་གཟིར་བས། ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔའི་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔར་དག་པའི་བརྡའོ། །གཡོན་དང་པོ་སྡིག་མཛུབ་དང་བཅས་པས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་རྣམ་པས་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སྲེག་པའི་བརྡའོ། །བར་བས་ཁ་ཊཱྂ་རྩེ་གསུམ་དུག་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་བརྡ། ཟ་མས་རི་རབ་ཕུར་ པའི་སྒྲིལ་བ་སྟེ། མཚན་མའི་ཡུལ་རྟག་ཆད་བདག་སོགས་མཚོན་གཞི་གང་ལ་བཏབ་ཀྱང་། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པར་སྦྱོང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་ཞེས་པ། སྲིད་པ་གསུམ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྫོགས་སྟེ། རྒྱ་མདུད་སྟེང་མ་ལ་གཟུགས་མེད་ཁམས། འཆང་བཟུང་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་དང་རྒྱ་མདུད་འོག་མ་ལ་གཟུགས་ཁམས། ཆུ་སྲིན་རྔམས་ཞལ་དང་དབལ་འདོད་ཁམས་ལ་སྦྱར་བའི་ཕུར་བུ་སྟེ། སྲིད་པ་གསུམ་པོ་དེ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་ཅིག་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་འགྲེལ་ལས། རྩེ་ཤིང་ལ་སོགས་སྲིད་པ་ཀུན༔ སྣང་བའི་ཡུལ་དུ་ཕུར་པའི་དབྱིབས༔ རང་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས་པའོ༔ ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་དམ་སྦྱར་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་འབྲེལ་ལས། དུག་གསུམ་སེལ་ཕྱིར་ཞལ་གསུམ་བསྟན༔ རྒྱུད་དྲུག་སྒྲོལ་ཕྱིར་ཕྱག་དྲུག་གིས༔ ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་གཅོད་རྩེ་དགུ་ གདེང་༔ དུག་ལྔ་འཇོམས་པའི་རྩེ་ལྔ་འཕེན༔ དུག་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་ཁ་ཊྭཱྂ་འཛིན༔ རྣམ་རྟོག་འཇོམས་པའི་སྡིག་མཛུབ་མཛད༔ གདུག་པ་སྒྲོལ་བའི་ཕུར་བུ་སྒྲིལ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལག་གཡས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ། གཡོན་རིན་འབྱུང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ། གཡས་རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན། གཡོན་རིན་པོ་ཆེའི་གཤོག་པ་རིན་འབྱུང་གི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པས་ན། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གཤོག་པ་གདེངས༔ ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཤོག་པར་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ཕྲན། གཡོན་ཆུ་གྲིའི་གཤོག་པར་རིན་པོ་ཆེའི་ཐིག་ཕྲན་ཅན་སྒོམ་ཀྱང་རུང་ངོ་། །བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཞོན་པ་གླང་པོ་ཆེ་བཏུལ་ནས་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་སྒྲལ་བས་ཞིང་ཆེན་གྱི་ལྤགས་པ་སྐུ་སྟོད་ལ་གསོལ་བ། གཟའ་ཆེན་ཉི་མའི་བུ་མོ་སྟག་གདོངས་སྤྱན་གཅིག་མ་བཏུལ་ནས་སྟག་གི་ལྤགས་པའི་ཤམ་ཐབས་མཛད་པ། རུ་ཊ་སྡེེ་གསུམ་སྒྲལ་བས་ ཐོད་པ་སྐམ་རློན་རྙིང་གསུམ་གྱི་ཕྲེང་བ་དོ་ཤལ་བྱས་པ། ཕུར་པ་རོག་ལུགས་སོགས་འགའ་ཞིག་ཏུ། ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན། ཐོད་རློན་དོ་ཤལ། ཚལ་བུ
Chinese
据说这样更合适。中间的金刚五峰刺向四面八方、上下各处，象征着五毒烦恼的觉悟全部清净为五种智慧。第一个左手，带着罪恶的手势，以火焰燃烧的姿态，象征着焚烧无明的黑暗。中间的手拿着三叉卡杖嘎，象征着救度三毒。下部的手拿着须弥山橛的缠绕，无论将有相的境，常断我等立于何处，都能修习达到不变化的伟大安乐之道。也就是所谓的世间橛，三有圆满于天神的坛城中，上面的绳结是无色界，缠绕的十六花瓣和下面的绳结是有色界，摩羯鱼的恐怖面容和火焰连接着欲界之橛，这三有和身语意的自性就是身语意的坛城。关于心之橛，在续部的释义中说：顶端之木等一切世间，在显现的境中是橛的形状，安住于自性之中。还说，在誓言结合续部的释义中：为了消除三毒而示现三面，为了救度六道而以六臂，斩断所知障而有九尖，发射五峰以摧毁五毒，持有卡杖嘎以救度三毒，做出罪恶手势以摧毁分别念，缠绕橛以救度恶毒。应如是理解。右手是不动佛，左手安住于宝生的自性中，右手金刚翅膀是不动佛的自性，左手珍宝翅膀安住于宝生的自性中，所以说金刚珍宝翅膀庄严。或者，右手金刚翅膀上有金刚明点，左手水剑翅膀上有珍宝明点也可以观想。降伏帝释天的坐骑大象后，披着象皮。诛杀大梵天后，上身披着田野之皮。降伏大曜星太阳之女虎面独眼后，用虎皮做下裙。诛杀三类罗刹后，用干、湿、旧三种头盖骨做成项链。在一些普巴金刚洛氏仪轨中，干头盖骨做头饰，湿头盖骨做项链，
English
It is said that this is more appropriate. The central Vajra five peaks pierce in all directions, up and down, symbolizing that the realization of the five poisons of affliction are all purified into the five wisdoms. The first left hand, with the gesture of wickedness, in the form of burning flames, symbolizes the burning of the darkness of ignorance. The middle hand holds the three-pronged khatvanga, symbolizing the deliverance from the three poisons. The lower hand holds the coiled Mount Meru stake, wherever the realm of characteristics, such as permanence, annihilation, self, etc., are established, one can train to reach the ultimate path of unchanging great bliss. That is, the so-called worldly stake, the three existences are perfected in the mandala of the gods, the upper knot is the formless realm, the sixteen entwined petals and the lower knot are the form realm, the terrifying face of the Makara and the flames are connected to the stake of the desire realm, these three existences and the nature of body, speech, and mind are the mandala of body, speech, and mind. Regarding the mind stake, in the commentary of the tantra, it says: The top wood, etc., all worldly things, in the realm of appearance, are in the shape of a stake, abiding in their own nature. It also says, in the commentary of the Damtsik combined tantra: To eliminate the three poisons, three faces are shown; to liberate the six realms, six arms are used; to cut off the obscurations of knowledge, nine points are present; five peaks are launched to destroy the five poisons; the khatvanga is held to deliver the three poisons; the gesture of wickedness is made to destroy conceptual thoughts; the stake is coiled to deliver the malevolent. It should be understood as such. The right hand is Akshobhya, the left hand abides in the nature of Ratnasambhava, the right hand vajra wing is the nature of Akshobhya, the left hand jewel wing abides in the nature of Ratnasambhava, therefore it is said that the vajra jewel wings are adorned. Alternatively, one can also visualize the right hand vajra wing with vajra bindu, and the left hand water sword wing with jewel bindu. After subduing Indra's mount, the elephant, he wears the elephant skin. After killing Mahabrahma, he wears the field skin on his upper body. After subduing the great planet Sun's daughter, the tiger-faced one-eyed woman, he uses the tiger skin as a lower garment. After killing the three classes of Rakshasas, he makes a necklace of three types of skulls: dry, wet, and old. In some Phurba Rog rituals, the dry skull is used as a headdress, the wet skull as a necklace,
Tibetan
འི་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་གདུབ་བུ་ཞེས་པའང་ཡོད། གཏེར་གཞུང་འདི་ནི་སྔ་མ་ཁོ་ནའོ། །ཐོད་སྐམ་པོ་ལྔ་ཡི་ཅོད་པཎ་རྒྱུ་མའི་ཁོང་སེང་གིས་སྦྲེལ་བས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་། དེ་ཡང་ཐོད་སྐམ་རྣམས་ཕྱི་ཐོད་པའི་རྣམ་པ་ལ་ནང་ཁང་བུར་གྱུར་པའི་ནང་དུ་དབུས་ཞལ་ལ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་གཙོ་འཁོར་བཞུགས་པ་ལ་ཁྲག་འཐུང་རིག་ལྔ་ཡབ་རྐྱང་། གཡས་པ་རྣམས་རང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག །དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་སོགས་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་རམ། ཡང་ན་རྒྱན་མེད་པར་སྒོམ་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གཡས་ཞལ་ལ་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ་གཙོ་བོ་དང་། གཡོན་ཞལ་ལ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་འགོད་ཤེས་པར་བྱ། ཡུམ་གྱི་ཐོད་སྐམ་ནང་དུ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཁྲག་འཐུང་ཡུམ་ལྔ། རིན་ཆེན་རྩེ་ཕྲན་ནང་དུ་ཞི་བ་རིགས་ལྔ། དབུས་ཞལ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། གཡས་ཞལ་ལ་རྣམ་སྣང་། གཡོན་ཞལ་ལ་སྣང་མཐའ་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་རྒྱན་གོས་སོགས་གང་བདེར་བསྒོམ། ཡུམ་གྱི་རྩེ་ཕྲན་ནང་དུ་སྤྱན་མ་སོགས་ཡུམ་ལྔ་བསྒོམ། ཐོད་སྐམ་བཤད་པས་ཞལ་བྱུང་དུ་སྒོམ་བྱའི་ས་ཁོང་གྱི་ཞི་ཁྲོོ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་འདིར་བཤད་པ་ཙམ་ལས། སྒོམ་རྒྱུ་དངོས་དབང་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་འོག་ཏུ་འབྱུང་བའི་སྐབས་བསྒོམ་དགོས་མོས་སྒོམ་བསྡུས་པའི་སྐབས་སུ་ཐོད་སྐམ་ལྔ་པོ་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་བསམ་པས་འཐུས་སོ། །ཀླུ་རྒྱལ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བཏུལ་བས་སྦྲུལ་རིགས་ལྔའི་ཆུན་པོས་བརྒྱན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱལ་རིགས་དཀར་པོའི་དབུ་རྒྱན། རྗེའུ་རིགས་སེར་པོའི་སྙན་རྒྱན། བྲམ་ཟེ་དམར་པོའི་སེ་མོ་དོ། །བདོལ་པ་ནག་པོའི་མགུལ་ཆུ། དམངས་རིགས་ལྗང་གུས་གདུབ་བུ་དང་སྐེ་རག་དང་དོ་ཤལ་བྱས་པ་སོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་བཤད་པའོ། །ཡང་ན་སྔ་མ་ལྟར་ལ་ཁྱད་པར། བྲམ་ཟེ་ དམར་ཁྲའི་ཅོད་པཎ་སྟེ་སྐྲ་ཆིང་། དམངས་རིགས་ལྗང་གུས་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་གདུབ་བུ། གདོལ་པ་ནག་པོ་སྐེ་རག་རིགས་ལྔ། ཞི་ཁྲོའི་དཀའ་གནད་ལས་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་། འཇིག་བྱེད་ཆེན་པོའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་རུ་ཊ་བཏུལ་བའི་དཔའ་རྟགས་སུ་འཕྲོག་ནས་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་པོ་ཡིན་ལ། ཁྲག་ཞག་ཐལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱུག༔ རུ་ཊའི་ཆུང་མ་ལ་མ་ཆགས་ཐབས་ཀྱིས་རོལ་པས་དབང་དུ་བསྡུས་ནས། མཁུར་ཚོས་གཉིས་དང་སྣ་རྩེ་གསུམ་ལ་རཀྟའི་ཐིག་ལེ། དབང་མོ་ཉེར་བརྒྱད་དབང་དུ་བསྡུས་པས་ཨོ་ཀོ་ལ་ཞག་གི་ཟོ་རིས་གསུམ། སྲིན་མོ་ཉེར་བཞི་མུ་ཁ་ལིའང་བཏུལ་བའི་ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ་དཔྲལ་བར་རྩེ་གསུམ་པའི་དབྱིབས་སུ་བྱུག
Chinese
也有叫做手足环的。这个伏藏法本只是之前的（内容）。用五个干骷髅串联，以材料的空心连接作为头饰。这些骷髅外形是头盖骨的样子，里面是房间，中央脸部安住着金刚黑汝嘎主眷，是饮血五部明王单尊。右边各位手持各自的标识，左手持颅碗。光辉和尸林装束等按照通常的仪轨。或者没有装饰也可以观修。右边的脸部安住着佛陀黑汝嘎主尊，左边的脸部安住着莲花黑汝嘎主尊，要知道如何安放。明妃的骷髅里面安住着金刚忿怒母为主尊的饮血五部明妃。珍宝顶端里面安住着寂静五部。 中央脸部是不动佛，右边的脸部是毗卢遮那佛，左边的脸部是无量光佛等，像之前一样，装饰衣物等怎么方便怎么观修。明妃的顶端里面观修眼母等五部明妃。说了骷髅，顺便说一下，作为观修之处的空行母的寂静忿怒五部本尊父母，这里只是说了而已。真正要观修的，在灌顶迎请本尊之后出现的时候才需要观修，如果想要简略观修，因为五个骷髅是五部的自性，所以只要想就可以了。降伏了凶恶的龙王们，所以用五种蛇的串珠来装饰。也就是，国王种姓用白色的头饰，婆罗门种姓用红色的耳环，贱民种姓用黑色的项链，吠舍种姓用绿色的手镯和腰带以及项链等，这是幻化的说法。或者像之前一样，不同的是，婆罗门 用红色的发辫作为头饰，吠舍种姓用绿色的手足环，贱民种姓用黑色的五种腰带。按照寂静忿怒的要点中所说的那样做也可以。为了作为降伏大怖畏尸林主如扎的勇士标志，抢夺过来穿在身上，这就是尸林八饰。用血、油、灰烬等涂抹。不沾染如扎的妻子，以嬉戏的方式来调伏，在两个脸颊和鼻尖三个地方点上红色的明点。调伏了二十八自在母，所以用欧果拉油画出三个图案。也降伏了二十四罗刹女穆卡里，所以在额头上用大灰烬画出三尖的形状。
English
There are also those called hand and foot rings. This treasure text is only the previous one. Five dry skulls are connected, and the hollow of the material is used as a headdress. These skulls have the appearance of a skull, and inside is a room, in the center of the face resides Vajra Heruka, the main entourage, who is the single deity of the five blood-drinking vidyadharas. Those on the right hold their respective symbols, and the left holds a skull bowl. Splendor and charnel ground attire, etc., are according to the usual rituals. Or it is okay to meditate without decoration. On the right face resides Buddha Heruka as the main deity, and on the left face resides Padma Heruka as the main deity, so you should know how to place them. Inside the skull of the consort resides the five blood-drinking consorts with Vajra Krodhi as the main deity. Inside the jewel tip reside the five peaceful families. In the center face is Akshobhya, on the right face is Vairochana, and on the left face is Amitabha, etc., like before, decorate clothes, etc., however is convenient, meditate. Inside the tip of the consort, meditate on the five consorts such as Lochana. Having spoken of the skull, by the way, the peaceful and wrathful five families of deities, male and female, of the dakinis at the place of meditation, are only spoken of here. The real meditation is required when it appears after the initiation and invocation of the deity. If you want to meditate briefly, because the five skulls are the nature of the five families, it is enough to just think about it. Having subdued the evil Naga kings, they are decorated with strings of five kinds of snakes. That is, the royal caste uses white headdresses, the Brahmin caste uses yellow earrings, the outcaste caste uses black necklaces, and the Vaishya caste uses green bracelets, belts, and necklaces, etc. This is a magical explanation. Or like before, the difference is that the Brahmin uses red braids as a headdress, the Vaishya caste uses green hand and foot rings, and the outcaste caste uses five kinds of black belts. It is also okay to do as it says in the key points of peaceful and wrathful deities. In order to be a sign of the warrior who subdued the great terrifying charnel ground lord Ruta, snatching it and wearing it on the body, these are the eight charnel ground ornaments. Smear with blood, oil, and ashes. Without being attached to Ruta's wife, subdue her by playing, and put red bindus on the two cheeks and three places on the tip of the nose. Having subdued the twenty-eight Ishvaris, draw three patterns with Ogola oil. Also subdued the twenty-four Rakshasa women Mukali, so draw a three-pointed shape on the forehead with great ashes.