Tibetan
ཅན་དུ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དུ་གཅིག་ཚོན་ན། ངོ་བོ་ཨ་ཨུ་བ་གསུམ་འདུས་པ། རང་བཞིན་གྲུབ་པ་བཞིན་སྟེ། ཧཱུྃ་གི་ངོ་བོ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གདོད་མ་ནས་གནས་པ་ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གྲུབ་པ། རྣམ་པ་ཧཱུྃ་ཡིག་ཏུ་སྣང་བའི་ཆོས་ཅན་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ། དེ་ལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པའི་ནུས་མཐུ་དང་ལྡན་པ་མཐུ་གྲུབ་པ། དེ་ཉིད་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་ས་བོན་དུ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་མཐུ་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གྲུབ་པ་བཞི་ལ་ བརྟེན་ནས་ཧཱུྃ་ཞེས་བཟླས་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པའི་ཉེར་ལེན་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བྱེད་ལས་སོ། དེ་ལྟར་གསང་ཐིག་ཕུར་པ་རྒྱུན་ཁྱེར་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཁྲིད་གཙོ་བོར་བཤད་པའི་རེག་གཟིགས་མདོར་བསྡུས་པ་འདི་ནི་མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་འདིའི་ཁྲིད་རྒྱས་བསྡུས་སྔ་ཕྱིར་ལན་མང་དུ་ཐོབ་ཕྱིར། དེའི་ཚེ་དཀའ་གནད་མི་བརྗེད་ཐོ་ཆུང་གཉིས་ཙམ་བྲིས་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་སུ་བདག་བསྐྱེད་རྒྱན་ཁྱེར་གསུང་པའི་སྐབས་མོས་པ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་བག་ཆགས་བཞག་ནས། བསྒོམ་ཚུལ་དྲི་བ་སྙན་སྒྲོན་ལན་མང་ཞུས་པས། རང་རེ་བློ་གྲོས་དམན་པས་བརྗེད་པར་དོགས་སྟེ། ཡི་གེའི་རིས་སུ་བྲིས་པར་སེམས་ཀྱང་མཁས་གྲུབ་གཞན་དོན་མཐའ་ཡས་པས་ཆོས་ལ་དབང་བར་འགྲོ་བའི་ཡིག་ཆ་འདྲ་མོ་དྲི་བར་མི་འོས་གསུངས་པ་དང་། བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་ཡིན་ཁུལ་དང་། རང་གི་ ཟས་གོས་ཀྱི་གཡེང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་ལུས་ཤིང་སྔ་ཕྱི་ལན་མང་དུ་མགོན་བླས་བསྐུལ་བ་དང་། རྟོགས་ལྡན་འཕགས་མཆོག་གིས་ཀྱང་འདི་ལྟར་བྲིས་སྐབས་བྱུང་ན་ཡང་ཡང་གསུངས་པ་དང་། ཁྱད་པར་རིམ་གཉིས་ཟབ་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ངག་དབང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་གསུང་བསྐུལ་ནན་ཆེན་གསུངས་པ་ལྡོག་མ་ཕོད་པར། གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་ཞབས་སྤྱི་བོར་ཕོག་པའི་སྙོམ་ལས་པ་རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བའི་བཟོ་སྦྱོངས་པ་མཁན་པོ་དྲི་མེད་བློ་གྲོས་ཀྱིས་གཡེལ་ཕུག་ནམ་མཁའ་རྫོང་འགྱུར་མེད་གླིང་ནས་དབུ་རྩམ་སྟེ། ས་སྤྱོད་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་འོག་མིན་ཀརྨའི་གཙུག་ལག་ཁང་གཡེལ་མོ་ཆེའི་ཤར་ལྷོའི་སྤྱིལ་བུ་ནས་བྲིས་པ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་གོམས་པའི་མ་དག་པའི་སྣང་ཞེན་ཞིག་པའི་ཆེད་དུ། དག་པ་ལྷའི་སྣང་བ། བརྟན་པོ་ལ་གོམས་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག་སརྦ་མངྒ་ལཾ། དགེའོ། ཤུདྷཾ། ཛ་ཡནྟ
Chinese
即是说，如果将字母吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）描绘成一个颜色，那么它的本体就包含了阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、乌（藏文：ཨུ།，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）、巴（藏文：བ།，梵文天城体：ब，梵文罗马拟音：ba，汉语字面意思：巴）三个部分，就像自性成就一样。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的本体是法界智慧，从原始以来就存在，是法性本体的成就；显现为吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的有法，是自性成就。因此，它具有成就心金刚的能力和威力，是威力成就。而由导师金刚持的心金刚加持为种子，则是加持的威力成就。像这样，依靠四种成就，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）就成为了成就心金刚的近取因，这就是咒语的作用。如此这般，这个主要讲述了秘密精要普巴日常修持生起次第本尊引导的简略易见之法，是因为多次从与莲花生第二佛无别的伏藏大师秋吉林巴的尊颜前获得了此法的广略引导。当时，为了不忘记要点，写下了两本小笔记，在僧团的集会上，当讲述自生本尊仪轨时，留下了以信心为道的习气。多次请问禅修的方法，因为自己智慧浅薄，恐怕忘记，所以想写成文字，但又觉得向博学成就者询问类似会成为他人掌握的法本是不合适的。又像是为了侍奉上师，以及沉溺于自己的衣食等各种散乱之中，多次被怙主上师催促，证悟者圣尊也多次说如果能写出来就好了。特别是二次第甚深密咒瑜伽士阿旺伦珠强烈劝请，无法推辞。于是，由顶戴伏藏大师法王德钦林巴之莲足的游方瑜伽士、工匠堪布智悲贤，在耶尔普纳木卡宗久美林开始，在下密语轮邬金噶玛寺耶尔摩切的东南小屋写下此文，为了遣除从无始以来串习的不清净显现执着，愿清净天尊显现，愿稳固串习，得以进入吉祥黑汝嘎之城。萨瓦芒嘎拉姆（梵文：सर्वे मंगलम्，梵文罗马拟音：sarve maṃgalam，汉语字面意思：一切吉祥）。善哉！ 清净！胜利！
English
That is, if the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is depicted as one color, then its essence contains the three parts of A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), U (Tibetan: ཨུ།, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Chinese literal meaning: U), and Ba (Tibetan: བ།, Sanskrit Devanagari: ब, Sanskrit Romanization: ba, Chinese literal meaning: Ba), just like self-nature accomplishment. The essence of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is the wisdom of Dharmadhatu, which has existed since the beginning, and is the accomplishment of the nature of Dharma. The phenomenon that appears as the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is the self-nature accomplishment. Therefore, it has the ability and power to accomplish the mind vajra, which is the accomplishment of power. And the blessing of the mind vajra of the teacher Vajradhara as a seed is the accomplishment of the power of blessing. Like this, relying on the four accomplishments, reciting Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) becomes the proximate cause of accomplishing the mind vajra, which is the function of mantra. In this way, this concise and easy-to-see method, which mainly explains the secret essence Phurba daily practice generation stage deity guidance, is because the extensive and concise guidance of this method has been obtained many times from the venerable face of the great treasure revealer Chokgyur Lingpa, who is no different from the second Buddha Padmasambhava. At that time, in order not to forget the key points, two small notebooks were written, and at the assembly of the Sangha, when the self-generation deity ritual was explained, the habit of taking faith as the path was left. I asked many times about the method of meditation, because my own wisdom is shallow, I am afraid of forgetting, so I wanted to write it into words, but I felt that it was not appropriate to ask the learned and accomplished ones for similar Dharma texts that would become the possession of others. It was also like serving the guru, and indulging in my own clothing and food and other kinds of distractions, and I was urged many times by the protector lama, and the realized holy one also said many times that it would be good if it could be written. In particular, the profound secret mantra yogi of the two stages, Ngawang Lhundrup, strongly urged me, and I could not refuse. Therefore, this was written by the wandering yogi and craftsman Khenpo Trimey Lodrö, who wears the lotus feet of the great treasure revealer Dharma King Dechen Lingpa on his head, starting from Yerpuk Namkha Dzong Gyurme Ling, in the southeastern hut of Lower Secret Speech Wheel Orgyen Karma Temple Yermo Che, in order to eliminate the impure appearance clinging that has been practiced since beginningless time. May the pure deities appear, may we be accustomed to stability, and may we enter the city of glorious Heruka. Sarva Mangalam (Sanskrit: सर्वे मंगलम्, Sanskrit Romanization: sarve maṃgalam, Chinese literal meaning: All auspiciousness). Good! Purity! Victory!
Tibetan
།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། གསང་ཐིག་ཕུར་པའི་ལྷ་ཁྲིད་རབ་གསལ་ཁྲག་འཐུང་དགྱེས་པའི་གད་རྒྱང་།
Chinese
།། ༈ །། 需求财富虽圆满，然未曾积聚， 欲乐眷属众亦未曾贪恋， 三学藏经智慧之宝库， 弃舍与诵读置于心之中央。 此乃佐钦（Dzogchen）堪布噶玛·涅顿·松饶·丹贝坚赞（Karma Nedon Sungrab Tenpai Gyaltsen）于一时闲暇在卡丁洞（Kha-lding Phuk）所书，愿善妙增长！ །། 萨瓦芒嘎拉姆！།། 秘密明点金刚橛本尊引导，极明血饮欢喜之笑声。
English
Though the desired wealth is complete, it was not accumulated. Not clinging to the many desires and retinues. The treasury of wisdom, the three trainings and the pitaka, Were placed in the center of the heart of renunciation and reading. This was written by Dzogchen Khenpo Karma Nedon Sungrab Tenpai Gyaltsen in Kha-lding Phuk during a moment of leisure. May virtue and auspiciousness increase! Sarva Mangalam! The clear guidance of the secret Thigle Vajrakila deity, the joyful laughter of the extremely clear blood drinker.