Tibetan
ར་བ་ཡུམ་རྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའམ། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྲོག་གི་གོ་སར་རིན་པོ་ཆེ་ཆ་བརྒྱད་པ་སྟེ་ཟུར་བརྒྱད་མཐིལ་གསལ། འདིར་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་སུ་ལེབ་ཆགས་ཡིན་ཅིང་། ཕུར་པ་ལུང་ལུགས་ལ་ཟུར་བརྒྱད་སྨུག་པོ་གུར་ཐབས་སུ་བཤད། རིན་ཆེན་ཆ་བརྒྱད་གདན་ཐབས་ཀྱི་སྟེང་དེར་ཉི་མ་དམར་པོ། དེའི་སྟེང་ཟླ་བ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་དགུ་པའི་ལུང་ལུགས་ལ་རྩེ་དགུ་མིན། ལྟེ་བར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ཁའི་མཐའ་སྐོར་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཞེས་པའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་གནམ་ལྕགས་ལ་དམར་འོད་ཆགས་པ་ལྟ་བུ་མདུན་ནས་རྩམ་སྟེ་ཞལ་ནང་བསྟན་གཡས་སྐོར་དུ་བསྐོད་དེ། བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་མི་གཡོ་བ་ ཟླ་བ་སྐར་ཕྲེང་ལྟ་བུ་དང་། ཉེ་བསྙེན་གྱི་སྐབས་སུ་འཁོར་བ་འགལ་མེ་གླད་ལ་བསྐོར་བ་ལྟ་བུ། སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བཅས་པ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་བྲན་མངག་བཞུགས་པ་ལྟ་བུ། སྒྲུབ་ཆེན་ལས་སྦྱོར་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་སྐབས་སུ་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟ་བུ་སོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་སོགས་བསྟན་འཛིན་བྱང་ཆུབ་ཉི་མས་མཛད་པ་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་ལྟར་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་གཅིག་དྲིལ་ཟིན་ཐོ་རབ་གསལ་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་གཉིས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུན་ཁྱེར་ལ་འཁོར་ཞིང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་བྱ་སྟེ། བསྙེན་སྒྲུབ་གཅིག་དྲིལ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། བསྙེན་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ་ཚུལ་བསྙེན་ཡིག་གཉིས་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། གསུང་གི་བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་འགོགས་བཟླས་གསུམ་སྟེ། དབྱིབས་ལས་འགོགས་པ། སྒྲ་ལས་འགོགས་པ། དོན་ལས་འགོགས་པའོ། དང་པོ་ཡིག་འབྲུའི་གཟུགས་ཁོ་ན་ལ་ བཏབ་སྟེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཛིན་པའོ། གཉིས་པ་ནི། ཡི་གེ་སྒྲ་གདང་ཁོ་ན་ལ་སེམས་འཛིན་པའོ། གསུམ་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་དོན་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས། ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ། བཛྲ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་རང་བཞིན་དག་པའི་ཕུར་པའོ། སརྦབིགྷྣན་བགེགས། བཾ་ནི་ནོན་པ། ཧཱུྃ་གིས་བསྡུས། ཕཊ་ཀྱིས་མི་གནས་བསྲེགས་པར་བྱེད། ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །རྒྱུན་ཁྱེར་ལྟ་བུ་ཛབ་དགོང་དམིགས་པའི་ཕྲོ་འདུ་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་ལྟར་བཞིན། ཀཱི་ལ་ཡ་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་ཞིང་རང་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྐུ་མཉེས་པའི་མཆོད་
Chinese
或者以母续瑜伽的跏趺坐姿安住，或者在父续本尊心间的命脉处，有八瓣莲花，即八角，底部清澈。此处金刚橛传承中是扁平的，金刚橛教法传承中说是八角紫色的帐篷状。八瓣莲花座的上方是红色的太阳，其上是白色的月亮，月亮之上是蓝色的九尖金刚杵，教法传承中没有九尖。中心太阳之上是蓝色的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字，周围是：嗡 班匝 哥里 哥拉雅 吽 啪（ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ vajra kīli kīlaya hūṃ phaṭ，嗡 瓦吉拉 吉利 吉拉亚 吽 啪）的字样，如同天铁上形成红色光芒一般，从前方开始堆积，面朝内，向右旋转。修持时，如同不动的月亮星串一般；近修时，如同旋转的障碍之火；成就时，如同光芒放射和收摄，国王的使者奴仆侍立一般；大成就事业和获得成就时，如同蜂巢崩塌一般。这些修持的记录等，如丹增绛曲尼玛所著，如同上师的口诀一般，从修持和成就合一的记录《明镜》中可知晓。日常修持时，旋转、光芒放射和收摄等都要做，如同修持和成就合一一般。修持时，身语意的念诵方法要从修持仪轨中了解。语的念诵有三种遮止念诵：从形状上遮止，从声音上遮止，从意义上遮止。第一种是只专注于字形的形状；第二种是只专注于字的声音；第三种是专注于咒语的意义。咒语的意义是：必须从后续的续部中产生。嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字，圆满），是五种智慧；班匝（བཛྲ，vajra，金刚），是金刚智慧；哥里哥拉雅（ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ，kīli kīlaya，金刚橛），是自性清净的金刚橛；萨瓦比格南（སརྦབིགྷྣན，sarvavighnan，一切障碍），是障碍；瓦姆（བཾ，vaṃ，种子字，镇压），是镇压；吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，摄集），是摄集；啪（ཕཊ，phaṭ，种子字，摧伏），是不住焚烧。就像这样。日常修持就像傍晚观修的聚集，如同经文的真实指示一般。金刚橛咒语旋转，发出自身的声音，从中放射出白色的光芒，令一切胜者身心愉悦的供养。
English
Or abide in the vajra posture of the mother tantra yoga, or at the life-force point in the heart of the father tantra deity, there is an eight-petaled lotus, i.e., eight-angled, with a clear base. Here, in the phurba lineage, it is flat, while in the phurba lung lineage, it is described as an eight-angled, purplish, tent-like structure. Above the eight-petaled lotus seat is a red sun, and above that, a white moon, and above the moon, a blue nine-pointed vajra, although the lung lineage does not have nine points. In the center, above the sun, is a dark blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) syllable, surrounded by the letters of: Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ vajra kīli kīlaya hūṃ phaṭ), like red light forming on meteoric iron, piled up from the front, facing inward, rotating to the right. During the approach, it is like an unmoving string of lunar stars; during the near approach, it is like a revolving fire of obstacles; during the accomplishment, it is like the radiating and gathering of light rays, like a king's messenger or servant standing by; during the great accomplishment of activities and the attainment of siddhis, it is like a collapsing beehive. These records of approach and accomplishment, etc., as written by Tenzin Jangchub Nyima, are like the oral instructions of the lama, and can be understood from the two records of the unified approach and accomplishment, the 'Clear Mirror'. In daily practice, rotation, radiation and gathering of light rays, etc., should be done, like the unified approach and accomplishment. During the approach and accomplishment, the methods of reciting the body, speech, and mind should be understood from the two approach texts. During the recitation of speech, there are three types of obstructive recitation: obstructing from the form, obstructing from the sound, and obstructing from the meaning. The first is to focus solely on the shape of the letters; the second is to focus solely on the sound of the letters; the third is to focus solely on the meaning of the mantra. The meaning of the mantra is: it must arise from the subsequent tantras. Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable, perfection), is the five wisdoms; Vajra (བཛྲ，vajra, diamond), is the vajra wisdom; Kīli Kīlaya (ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ，kīli kīlaya, vajra peg), is the vajra peg of self-purified nature; Sarvavighnan (སརྦབིགྷྣན，sarvavighnan, all obstacles), is obstacles; Vaṃ (བཾ，vaṃ，seed syllable, suppression), is suppression; Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, gathering), is gathering; Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，seed syllable, subjugation), is burning without abiding. It is like this. Daily practice is like the gathering of evening meditation, as indicated by the actual teachings of the scripture. The Kīlaya mantra string revolves, emitting its own sound, from which radiates white light, an offering that pleases the bodies and minds of all the victorious ones.
Tibetan
པ་ཕུལ། སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་པས་གསུང་ མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཨཱཿདམར་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས། རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། ཡང་འོད་ཟེར་མཐིང་ཁ་འཕྲོས་པས་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་མཐིང་ཁའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ་པས་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། ཡང་རྒྱས་པའི་སྐབས་སུ་འོད་ཟེར་ལས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་མེད་སྤྲུལ་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཆོད་དེ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན། རྣམ་སྣང་། འོད་དཔག་མེད། མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གནས་གསུམ་དུ་བསྟིམ་མོ། །ཡང་དབང་ལ་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ་འཕྲོས། འཕགས་པ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་བདེ་གཤེགས་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཉེས་པར་བྱས། མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་བསྐང་། མཁའ་ འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་འཁོན་པ་སྦྱོང་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བསྐུལ། ཡང་དྲག་པོར་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་པས་དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ་སོགས་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ལས་ལ་མི་གཡེལ་བར་བཀའ་བསྒོས་ཤིང་དམ་འོག་ཏུ་བཙུད། བདུད་དང་དམ་སྲི་སོགས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་བརླག །འགྲོ་བ་རིགས་དྲག་གི་སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བྱང་ཞིང་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ། གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀཱི་ལ་ཡའི་སྒྲ། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ། མདོར་ན་རང་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་གསང་གསུམ་དབྱེར་མེད་པར་རམ། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་སྟེ། བཟླ་བྱའི་སྔགས་བསྙེན་སྒྲུབ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ། དཀའ་བརྒྱད་ཞི་ཁྲོ་ རྩ་རྒྱུད་ལས། ཐོག་མཐར་ཨོཾ་དང་ཕཊ་བཞག་ནས༔ བར་ན་བཅུ་གཉིས་གྲངས་མཛེས་པ༔ ཞེས་དང་། བཀའ་བརྒྱད་ཕྱི་མ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ང་རྒྱལ་གྱིས༔ རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་རྟག་བཟླས་ན༔ སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་དང་༔ ལོག་འདྲེན་བསྒྲལ་བའི་སངས་རྒྱས་མཐུས༔ ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ བཟླས་བྱའི་སྔགས་དེ་གང་གྲུབ་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་
Chinese
献供品。将所有身之加持汇集为白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），融入自己的额头，观想获得身的成就。同样，放射红色光芒，献上令语喜悦的供品。将所有语之加持汇集为红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），融入自己的喉咙，观想获得语的成就。再次，放射蓝色光芒，献上令意喜悦的供品。将所有意之加持汇集为蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），融入自己的心间，观想获得意的成就。又，在增益之时，从光芒中幻化出无量供养天女，供养所有胜者，迎请所有胜者的身语意金刚自性，毗卢遮那佛、阿弥陀佛、不动佛等，融入三处。又，在灌顶时，放射各种光芒，供养圣众，令善逝上师胜者及其眷属喜悦，圆满道友和姐妹们的誓言亏损，平息空行护法们的不悦，策励事业。又，在诛法时，放射各种光芒，命令傲慢部主三十等所有傲慢者不懈怠地守护胜者的教法，置于誓言之下，将魔和厉鬼等所有阻碍成就菩提者摧为灰烬，净化有情众生三门的二障和习气，安置于金刚童子的果位。一切显现皆为金刚童子的身，一切声响皆为橛的音声，一切念头皆为智慧的游舞。总之，观想自己的三门与金刚童子的三密无别，或者观想一切显有情器皆为金刚童子的身语意坛城，将念诵的咒语、近诵和修法合为一体。《噶举息增》 根本续部中说： “起初放置嗡和啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特），中间十二数字美观。” 以及《噶举后续咒语续部》中说：“以金刚童子的我慢，瑜伽智慧恒常念诵，以咒语的加持和成就，以及降伏邪道的佛陀威力，必定获得，毫无疑问。” 所念诵的咒语是何者，是四种成就的自性。
English
Offering. Gathering all the blessings of the body into the form of white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), dissolving into one's own forehead, contemplate attaining the accomplishment of the body. Similarly, radiating red light, offer the offerings that please the speech. Gathering all the blessings of speech into the form of red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), dissolving into one's own throat, contemplate attaining the accomplishment of speech. Again, radiating blue light, offer the offerings that please the mind. Gathering all the blessings of the mind into the form of blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), dissolving into one's own heart, contemplate attaining the accomplishment of the mind. Moreover, in the activity of increasing, emanate immeasurable offering goddesses from the light, offering to all the victors, inviting the vajra nature of body, speech, and mind of all the victors, Vairochana, Amitabha, Akshobhya, etc., dissolving them into the three places. Furthermore, in empowerment, radiate various lights, offering to the noble ones, pleasing the Sugata lamas, the victors and their retinues, fulfilling the vows broken by dharma brothers and sisters, pacifying the displeasure of the dakinis and dharma protectors, and urging them to action. Again, in wrathful activity, radiating various lights, command the thirty arrogant chiefs and all the arrogant ones not to be negligent in protecting the teachings of the victors, placing them under oath, and reducing to ashes all obstacles to the attainment of enlightenment, such as demons and oath-breakers. Purify the two obscurations and habitual tendencies of the three doors of sentient beings of noble lineage, and establish them in the state of Vajrakumara. All appearances are the body of Vajrakumara, all sounds are the sound of Kila, all thoughts are the play of wisdom. In short, contemplate one's own three doors as inseparable from the three secrets of Vajrakumara, or contemplate all phenomena and existence, both container and contained, as the mandala of the body, speech, and mind of Vajrakumara, combining the mantra to be recited, the close recitation, and the practice into one. From the Peaceful and Wrathful Root Tantra of the Eight Commands: "In the beginning, place Om and Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特), in the middle, twelve numbers are beautiful." And from the Later Mantra Tantra of the Eight Commands: "With the pride of Vajrakumara, if the yoga wisdom is constantly recited, through the blessings and accomplishments of the mantra, and the power of the Buddhas who subdue the heretics, it will surely be attained, without doubt." The mantra to be recited, whatever it may be, is the nature of the four siddhis.