Tibetan
དཔལ་འབྱོར་མངའ་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་སྙན་གྲགས་ཉམས་རྟོགས་ཤེས་རབ་རྒྱས། འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོ་བ་སོགས་ནས། འོད་ཟེར་སེར་པོར་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། རྒྱས་པའི་ལས་འགྲུབ། འོད་ལྷག་མ་ འོད་གུར་དཀར་པོའི་ཕྱི་རོལ་འདོམ་གང་གི་ཟླུམ་པོར་འཁོར་བའི་བར་མཚམས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོས་གཏམས་པར་བསྒོམ། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་ཏེ། འོད་ཟེར་དམར་པོ་པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུས་བརྟན་གཡོ་འཁོར་འདས་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས། འོད་ཟེར་དམར་པོ་བསྟིམས་པས་དབང་གི་ལས་འགྲུབ་ཅིང་། འོད་གུར་གཉིས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འོད་དམར་པོའི་གུར་ཁང་། འོད་ཟེར་ལྕགས་ཁ་ཐོ་རེངས་ཀྱི་གནམ་ལྟ་བུས། དུག་ལྔ་དགྲ་བགེགས་བར་ཆད་ལོག་འདྲེན་སོགས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་བསྟིམས་པས་དྲག་པོའི་ལས་འགྲུབ། འོད་གུར་གསུམ་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འོད་སྔོན་པོའི་གུར་ཁང་། འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་མརྒད་ལྟ་བུས་མཆོག་ཐུན་མོང་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་བསྒྲུབས། འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་བསྟིམས་པས་ལས་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ། འོད་གུར་བཞི་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འོད་ལྗང་གུའི་གུར་ ཁང་། འོད་ཟེར་མཆིན་ཁ་མཐིང་ག་སྨུག་ཞད་ཅན་ཡིན་གསུང་། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུས་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མི་ཉམས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱས། འོད་ཟེར་མཆིན་ཁ་བསྟིམས་པས་བྱིན་རླབས་དང་ལས་འགྲུབ་པ་རྣམས་བརྟན་ཅིང་གང་གིས་གཞོན་གཞིག་མི་ནུས་པར་གྱུར། འོད་གུར་ལྔ་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འོད་མཆིན་ཁའི་གུར་ཁང་སྟེ་དྲུག་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གོང་གི་ཞི་བའི་འོད་དཀར་པོའི་འགྲེས་སྦྱར་ཏེ་ཚིག་བརྗོད་མིན་གང་ལྟར། དོན་རེ་རེ་བཞིན་རྒྱས་པར་གསལ་འདེབས་ལ། མཐར་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་མིག་ཡོར་སྨིག་སྒྱུ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་བདེན་རྫུན་དང་བྲལ་བ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཞེས་ཟུང་འཇུག་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་བདེ་ལ་མི་ཞེན་གསལ་ལ་མི་འཛིན་པར་ཡུན་རིང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །བསྒོམས་པས་སྐྱོན་ཕྱི་ནང་གི་སྒྲ་སྐད་དང་དབུགས་ཀྱི་འགྱུ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་ མའི་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲགས་པ། དེ་འང་བྲག་ཆ་ལྟར་གྲགས་སྟོང་བདེན་རྫུན་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་ཤེས་པ་ཁོང་གློད་ཅིང་ལྕེ་རྩེ་གཡོ་ཙམ་དུ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་ངོ་། །འདི་ལ་སྔོན་གྱི་ཡི་གེ་ཁ་ཅིག་ཏུ་འོད་གུར་བདུན་རིམ་སོགས་གསུངས་ཀྱང་ད་ལྟ་དྲུག་རིམ་
Chinese
财富、权势、受用、名声、证悟、智慧增长。从光芒外射等开始，将光芒迎请为黄色。成办增益事业。剩余的光芒， 在白色光帐外，观想一箭之地的圆形空间充满蓝色乌 উৎপল。同样地应用于一切。红色光芒如红宝石般，将轮涅、有寂、智悲力三者全部摄为己用。融入红色光芒，成办怀业事业。第二个光帐外是红色光帐。光芒如铁锈色的天空般，断除五毒、邪魔、障碍、邪引等一切违逆之品。融入蓝色光芒，成办猛厉事业。第三个光帐外是蓝色光帐。绿色光芒如绿宝石般，一时成办一切共同殊胜之成就。融入绿色光芒，成办各种事业。第四个光帐外是绿色光帐。 光芒是肝脏色，带有蓝紫色。说是如蓝宝石般，使一切事业和成就不会衰退且稳固。融入肝脏色光芒，使加持和成办的事业稳固，任何事物都无法削弱摧毁。第五个光帐外是肝脏色光帐，即六层全部都与上方的寂静白色光芒相混合，无论是否言说词句，都对每个意义详细阐明。最终，所有这些都如幻象、水月、眼翳、阳焰、海市蜃楼、镜中影像般，远离真假，显现而无自性，是般若波罗蜜多的体性。如是双运如水月般，不贪执安乐，不执著明了，长久安住于平等。通过修习，内外一切声音和气息的流动，都自然发出度 母咒语的自声。那也如岩石回声般，在空性、真假无别的状态中放松觉性，稍微动一下舌尖，尽力念诵十字明咒，最终融入光明，显现双运之身。对此，以前的一些文字中说有七层光帐等，但现在是六层。
English
May wealth, power, enjoyment, fame, realization, and wisdom increase. Starting from the outward radiation of light, the rays are invoked as yellow. Accomplishing the enriching activity. The remaining light, Outside the white light tent, meditate on the space of a bow-length circle filled with blue utpala lotuses. Apply this to everything in the same way. The red light, like a ruby, gathers all the moving and unmoving, samsara and nirvana, wisdom, compassion, and the three powers into one's control. By absorbing the red light, the activity of subjugation is accomplished. Outside the second light tent is a red light tent. The light, like the sky of iron rust color, cuts off all unfavorable aspects such as the five poisons, enemies, obstacles, wrong guidance, etc. By absorbing the blue light, the fierce activity is accomplished. Outside the third light tent is a blue light tent. The green light, like an emerald, accomplishes all supreme and common siddhis at once. By absorbing the green light, various activities are accomplished. Outside the fourth light tent is a green light tent. The light is said to be liver-colored, with a bluish-purple hue. Like an indranila jewel, it makes all activities and siddhis unfailing and stable. By absorbing the liver-colored light, the blessings and accomplished activities become stable, and nothing can weaken or destroy them. Outside the fifth light tent is a liver-colored light tent, that is, all six layers are mixed with the peaceful white light above, and whether or not words are spoken, each meaning is clearly illuminated in detail. Finally, all of these are like illusions, water moons, cataracts, mirages, reflections in a mirror, devoid of truth and falsehood, appearing but without inherent existence, the very nature of the Prajnaparamita. Thus, the union is like a water moon, not clinging to bliss, not grasping at clarity, remaining in equanimity for a long time. Through meditation, all sounds and movements of breath, both internal and external, naturally arise as the self-sound of the Tara mantra. That too, like an echo in the rocks, in the state of emptiness, without truth or falsehood, relax the awareness, and with just a slight movement of the tongue, recite the ten-syllable mantra as much as possible, and finally gather into clear light, arising as the body of union. Regarding this, some previous texts mentioned seven layers of light tents, etc., but now there are six layers.
Tibetan
འདི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོར་གསལ་བའི་སྐུའི་ནང་སྟོང་སང་ངེ་བ། དར་དཀར་གྱི་གུར་ཕུབ་པའམ་ཤེལ་དཀར་གྱི་བུམ་པ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་གི་དབུས་དྲང་པོར། སྲོག་པ་རྩ་ཤེལ་གྱི་ཀ་བ་བཙུགས་པ་ལྟ་བུ། ཡར་སྣ་སྤྱི་བོ་ལ་ཅུང་ཟད་མ་རེག་ཅིང་མར་སྣ་གསང་གནས་ལ་ཅུང་ཟད་མ་རིག་པའི་ཡར་སྣར་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དང་། མར་སྣར་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་བཀག་པ། སྙིང་གའི་ཐད་ཀྱི་ནང་དབུས་སུ་རླུང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཏཱྂ་ཡིག་ དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཞིག་བརྟན་པར་བསྒོམ། གསལ་ཐེབས་པ་ན་རླུང་རོ་བསལ། བུམ་ཅན་བཟུང་བས་ཏཱྂ་ལས་བྱུང་བའི་སྲོག་གི་རླུང་སྔོ་དམར་གྱིས་སྲོག་རྩའི་ནང་འགྲོ་འོང་མེད་པར་གང་བར་དམིགས་ཏེ་སེམས་བཟུང་ངོ་། །གཉིས་པ་མཚན་མེད་རྫོགས་རིམ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་འོད་དུ་བྱས་ཏེ། སྲུང་འཁོར་ལ་ཐིམ། དེ་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ། དེའང་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་གདན་དང་བཅས་པ་ཡས་ནས་མར། མས་ནས་ཡར་འདུས་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡིག་འབྲུ། དེ་རྣམས་ཏཱྂ་ཡིག །དེའང་འ་ཆུང་ཏ་ལ། ཏ་ཟླ་ཚེས་ལ། ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་ལ། དེ་ནཱ་ད་སྐྲ་རྩེ་ཙམ། དེའང་ཇེ་ཕྲར་མཐར་མི་དམིགས་པར་ཡལ་ཏེ་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་གང་ཡང་མ་ལུས་པ་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་རྣམ་ཀུན་ མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། དེའང་འདས་པའི་རྗེས་མི་བཅད། མ་འོངས་པ་མི་སེམས། ད་ལྟ་བ་ལ་མི་རྟོག །འཁོར་འདས་སོགས་ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་པའི་གནས་ལུགས་དེའི་ངང་དུ་བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་སོགས་དང་བྲལ་བའི་མི་དམིགས་མི་རྟོག་ཡིན་མིན་གང་དུའང་མི་འཛིན་པར་གྲིམས་ལྷོད་རན་པོས་རང་བབ་སོ་མ་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་བཞག །རྣམ་རྟོག་ཐོལ་སྐྱེས་ལ་སྣ་མི་བསྐྱིལ། འཕྲོ་མི་མཐུད། རྦད་ཆོད་དུ་བཏང་སྟེ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རང་ལུགས་སུ་བཞག་སྟེ་བལྟས་པས། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པ། རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག །ཡོད་མེད་བདེན་རྫུན་སོགས་གཉིས་སྣང་སྤྲོས་པ་གང་གིས་ཀྱང་མ་གོས་པའི་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད། ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ་ལ་ཅིར་ཡང་འཆར་བ། སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་ དང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་དག་པའི་དཀྱིལ་ལྟར་དྭངས་གསལ་ཀུན་ཁྱབ་མཐའ་དབུ
Chinese
这是要做的。第二是，自身如意轮中显现之身，内部空空荡荡。犹如搭起白色绸缎的帐篷，或如透明水晶的宝瓶，在此身躯的中央，如竖立一根生命之柱水晶柱。上端稍微不触及梵穴，下端稍微不触及密处，上端以白色明点，具有安乐的自性，下端以红色明点，具有温暖的自性来封闭。在心间的正中央，观想风心的本体，白色ཏཱྂ་（藏文：ཏཱྂ་，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字，放射光芒，稳固地观想。如果清晰了，就呼出废气。以宝瓶气的方式，观想从ཏཱྂ་（藏文：ཏཱྂ་，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字中产生的生命之气，青红色，在命脉中没有来回地充满，并专注心意。第二是无相圆满次第，从自己的心间种子字放射光芒。将所有显现存在都转化为圣救度母的坛城，然后将它们化为光。融入守护轮，它融入宫殿，它也化为光融入自身。自己连同坐垫，从上到下，从下到上聚集，融入心轮。它融入字，它们融入ཏཱྂ་（藏文：ཏཱྂ་，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字。它又融入短阿至长阿，长阿至月亮，月亮至明点。它至那达，如毛发尖端。它也越来越细微，最终消失得无影无踪，内外一切现象都不留下，在如同虚空般清净的，具足一切殊胜特性的，自性光明的广大空性中安住。并且，不追忆过去，不思虑未来，不对现在进行分别。对于轮回涅槃等任何事物都不执著，在这种状态中，远离能观所观等，不执著于无分别无念的是与非，以适中的松紧度，自然放松，不做作地安住。对于突然生起的念头，不予理睬，不延续，彻底断除，以个别观察的智慧安住于自身，然后观察。万法的实相本来就是清净的，自性光明，明空双运。不被有无、真假等二元对立的戏论所染污的，空性与觉性无二无别。俱生智在什么都不是之中显现一切，远离生灭住三相，如虚空清净的中心般，清澈透明，无所不遍，无边无际。
English
This is what is to be done. Secondly, within the body that appears as one's own wish-fulfilling wheel, the inside is empty and hollow. Like setting up a white silk tent or like a clear crystal vase, in the very center of this body, like erecting a crystal pillar of the life force. The upper end slightly not touching the crown of the head, and the lower end slightly not touching the secret place, the upper end is sealed with a white bindu, which has the nature of bliss, and the lower end is sealed with a red bindu, which has the nature of warmth. In the very center of the heart, visualize the essence of wind-mind, the white TĀṂ (Tibetan: ཏཱྂ་, Sanskrit Devanagari: ताṃ, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: taṃ) syllable, radiating light, steadily. When it becomes clear, exhale the stale air. By holding the vase breath, visualize the life-force wind, blue-red, arising from the TĀṂ (Tibetan: ཏཱྂ་, Sanskrit Devanagari: ताṃ, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: taṃ) syllable, filling the life-force channel without moving back and forth, and hold the mind focused. Secondly, the signless completion stage is, from the seed syllable in one's own heart, light radiates. Transform all appearances and existence into the mandala of the noble Tara, and then turn them into light. They dissolve into the protective circle, it dissolves into the palace, it also dissolves into light into oneself. Oneself, together with the seat, gathers from top to bottom, from bottom to top, and dissolves into the heart wheel. It dissolves into the letters, they dissolve into the TĀṂ (Tibetan: ཏཱྂ་, Sanskrit Devanagari: ताṃ, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: taṃ) syllable. It also dissolves into short A to long A, long A to the moon, the moon to the bindu. It to the nada, like the tip of a hair. It also becomes increasingly subtle, and eventually vanishes without a trace, leaving no appearance of subject and object, abide in the great emptiness of self-luminous nature, which is pure like space, possessing all supreme qualities. Furthermore, do not cut off the past, do not think about the future, do not conceptualize the present. Do not fixate on anything such as samsara and nirvana, in that state, free from the object of meditation and the meditator, do not grasp at whether it is non-conceptual or non-thinking, with a moderate degree of tension and relaxation, naturally and without artifice, rest loosely. Do not pursue newly arising thoughts, do not continue them, cut them off completely, and abide in one's own state with the wisdom of individual observation, and then look. The reality of all phenomena is primordially pure, self-luminous, the union of clarity and emptiness. Undefiled by any dualistic elaborations such as existence and non-existence, truth and falsehood, the indivisibility of emptiness and awareness. The co-emergent wisdom manifests everything in what is nothing, free from the three characteristics of arising, ceasing, and abiding, like the center of a pure sky, clear, all-pervading, without beginning or end.