Tibetan
གྱིས་ཐོན་པ་དང་མཉམ་དུ་ཐིག་ལེ་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་ལ་རེག་པ་དང་༔ ཀ་ཞེས་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་པས་མར་བབས་སྙིང་གར་གནས་པར་བསྒོམ་ཞིང་སྤར༔ སྤར་དུས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྤྱི་ཟུར་དུ་བཅང་ལ་རླུང་སེམས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་དུ་སྤུང་བར་བྱའོ༔ གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་རླུང་བཟུང་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཧིཀ་ཅེས་ཐིག་ལེ་དབུ་མ་ནས་ཡར་ འབར༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་ལ་རེག༔ ཀ་ཞེས་མར་ཕབ་སྙིང་གར་བབས་པར་བསྒོམ་སྟེ༔ དེ་ལྟར་ཡར་སྤར་བ་དང་༔ མར་དབབ་པའི་དམིགས་པ་གསལ་པོ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བྱ༔ དེ་ནས་སྨོན་ལམ་བྱ་བ་ནི༔ འདི་སྐད་དུ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ༔ འདི་ཡི་རྗེས་བཟློས་བྱའོ༔ ཨེ་མ་ཧོཿ ངོ་མཚར་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་༔ གཡས་སུ་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་༔ གཡོན་དུ་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་རྣམས་ལ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་མེད་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ བདེ་སྐྱིད་ངོ་མཚར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡི༔ བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་དེར༔ བདག་ནི་འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་གྱུར་མ་ཐག༔ སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པ་རུ༔ དེ་རུ་སྐྱེས་ནས་སྣང་མཐའི་ཞལ་མཐོང་ཤོག༔ དེ་སྐད་བདག་གིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་འདི༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ གེགས་མེད་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་ གསོལ༔ ཏདྱ་ཐཱ༔ པཉྩ་དྲི་ཡ་ཨ་ཝ་བོ་དྷ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཕྱག་གི་ལྷུང་བཟེད་ནས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་རང་ལུས་ལྟེམ་གྱིས་གང་བར་བསྒོམས་ལ༔ དེ་ནས་ཚེ་ཡི་གསོལ་འདེབས་ནི༔ རྗེས་ཟློས་བྱའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་དང་ནི༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་རྣམས་ལ༔ བདག་གིས་གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཨཱ་ཡུ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཕྲེང་བསྐོར་རེའམ་ཅི་ལྕོག་བཟླས་ལ༔ འོད་དཔག་མེད་གཙོ་འཁོར་གསུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་ཞིང་ཚངས་བུག་ཧཾ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བཀག་པར་བསྒོམ་མོ༔ དེ་ལྟར་ཐུན་དྲུག་གམ་བཞི་ལ་སོགས་པར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འཕོ་བ་འབྱོངས་རྟགས་ཚངས་བུག་ཏུ་དྲོད་ཚ་ཆིལ་གྱིས་འོང་བ་དང་། གཡའ་བ་དང་ཟ་བ་དང་སྦྲིད་པ་དང་སྐྲངས་པ་དང་༔ སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཉོལ་མོར་སོང་བ་དང་བེམས་པ་དང་༔ ཚངས་བུག་ཏུ་ཁྲག་གམ་ཆུ་སེར་ཐོན་པ་འབྱུང་བས༔ དེ་ལྟར་བྱུང་བ་དང་སྐྲ་མཚམས་ཁུག་སོར་བརྒྱད་ཀྱི་སར་ལེགས་པར་བལྟས་ཏེ་ཀུ་ཤ་བཙུགས་པས་ལྟེམ་མེ་ཟུག་གོཿ དེ་བྱུང་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་ཚོད་མ་བཟུང་ན་ཚེའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བས་དམིགས་པའི་འཕྲོ་བཅད༔ དབུ་མར་ཐིག་ལེ་འགྲིམ་འགྲུལ་མི་བྱ་ཞིང་༔ ཧིཀ་ཀ་མི་འགྲང་ངོ་༔ ཡང་ཚངས་བུག་མེད་པའི་རིགས་སམ་ཚངས་བུག་མ་རྙེད་ན་མགོ་ན་བ་དང་༔ མགོ་ཡུ་འཁོར་བ་འབྱུང་བས༔ འོད་དཔག་མེད་ཁྲུ་གང་སོར་བསྐྱེད་ལ༔ ཐིག་ལེ་ཧྲཱིཿཡིག་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་པད་གདན་ལ་མ་ཐུག་བར་དུ་སྤར༔ ཡང་ཕྱིར་དབུ་མའི་ནང་སྙིང་གར་གནས་པར་བསྒོམ་མོ༔ དེ་འདྲ་བ་ཐུན་འགའ་ལ་བསྒོམས་པས་ཚངས་བུག་བྱེ་སྟེ་ཁྲག་གམ་ཆུ་སེར་ཐོན་པར་འགྱུར་རོ༔ དེས་འཕོ་བ་སྤྱོད་ལུགས་བཤད་ཟིན་ནས༔ རང་ཉིད་འཕོ་བ་ནི་འཆི་རྟགས་ཐམས་ཅད་ཚང་ཡང་འཆི་བསླུ་ལན་གསུམ་བྱས་ལ་དེས་ཀྱང་མ་བསླུས་ན༔ ཀྱེ་མ་བདག་ལ་འཆི་ཁ་བར་དོ་འཆར་དུས་འདིར༔ ཀུན་ལ་ཆགས་སེམས་ཞེན་འཛིན་སྤངས་བྱས་ནས༔ གདམས་ངག་གསལ་བའི་ངང་ལ་མ་ཡེངས་འཇུག༔ རང་རིག་སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའི་ དབྱིངས་སུ་འཕོ༔ འདུས་བྱས་ཤ་ཁྲག་ལུས་དང་བྲལ་ལ་ཁད༔ མི་རྟག་སྒྱུ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་གཉེན་འདུན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ལ་མཎྜལ་འབུལ་ཏེ༔ ཕུལ་ཚར་ནས་ཆགས་སེམས་སྤང་༔ འཕོ་བའི་དམིགས་པ་སྦྱོང་དུས་ལྟར་སྒོ་དགུ་ཧྲཱིཿཡིག་གིས་བཀག་ལ༔ འོད་དཔག་མེད་གཙོ་འཁོར་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁར་བསྒོམ་ལ་རྣམ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་རྒྱངས་ཀྱིས་འཕངས་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ་པའི་དམིགས་པ་དབུགས་མ་ཆད་བར་དུ་ཡང་ཡང་བྱའོ༔ འཕོ་བའི་གསོལ་འདེབས་དང་སྨོན་ལམ་རང་གིས་ནུས་ཚད་རང་གིས་བྱ༔ མཆེད་གྲོགས་སོགས་ལ་ཡང་འདོན་བཅུག་གོ །དེས་རྣམ་ཤེས་སྤྱི་བོར་ཐོན་ནས་ཕྱི་མ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་ངེས་སོ༔ དེ་ནས་གཞན་ལ་འདེབས་པ་ནིཿ འཆི་ངེས་པའི་ནད་པ་ཕྱི་དབུགས་ཆད་ཙམ་ན་རོ་དེའི་མགོ་མཐོ་བཙོག་པུའི་རྣམ་པར་བཞག་ལ༔ དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་གང་ཤེས་མང་བར་བསྒྲགས༔ དེ་ནས་སྐེ་རྩ་ཆད་ངེས་རེད་པ་དང་ཡིད་ཀྱིས་འཕོ་བའི་དམིགས་པ་ཡང་སྤར་ཞིང་༔ ངག་ཏུ་ཚིག་འདི་རྣམས་དབྱངས་སྙན་པོས་བརྗོད་དོ༔ ཀྱེ་མ་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཁྱོད་ལུས་ཡི་དམ་ སེམས་དཔའ་དཀར༔ ལུས་ནང་དབུ་མ་མདའ་སྨྱུག་ཙམ༔ རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿདམར་ནི༔ རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་བཅས་པ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་ཧྲཱིཿདྲུག་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ འགྲོ་དྲུག་སྐྱེ་བའི་སྒོ་བཅད་ནས༔ སྤྱི་བོར་ཚངས་བུག་ཧ་རེ་བསྒོམ༔ སྤྱི་བོར་པདྨ་ཟླ་གད
Chinese
随着出来，明点接触脚趾，念诵“ཀ”字，观想下落安住于心间并提升，提升时手结金刚拳置于腋下，将风、心、显现全部堆积于空性中。如果那样不能掌握风息的人，就念诵“ཧིཀ”字，明点从中央脉向上燃烧，接触佛的脚趾，念诵“ཀ”字，下落安住于心间，这样向上提升和向下落的对境清晰地做二十一次左右。之后做愿文，这样念诵：念诵这个的后面。 诶玛吙！稀有佛陀无量光，右边主尊大悲观世音，左边勇士大势至，无量佛菩萨眷属围绕，安乐稀有不可思议的，名为极乐的净土中，我从这里寿终正迁移，没有其他生世间隔，在那出生后见到无量光佛的容颜。如是我的愿文，十方诸佛菩萨全部，无碍成办加持祈请。达雅塔。班杂支雅 阿瓦波达那雅 梭哈。（梵文：Tadyathā. Pañca driya ava bodhanāya svāhā. 汉语字面意思：如是。五种感觉，觉悟，成办。）这样念诵愿文，无量光佛手中的钵中降下不死甘露，观想自身充满。之后是长寿祈请文，念诵后面。诶玛吙！圆满佛陀无量光，大悲观世音，大势至，无量佛菩萨，我以恭敬心顶礼赞叹，祈请赐予长寿悉地。嗡 阿弥爹瓦 阿玉悉地 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཨཱ་ཡུ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ अमिताभ आयुः सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ amitābha āyuḥ siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，无量光佛，寿命，成就，吽。）念诵一串念珠或力所能及的数量，无量光佛主眷三尊化为光融入自身，观想梵穴被“ཧཾ་”（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： ཧཾ་）字和杂色金刚杵堵塞。如是六座或四座等修持，迁识法成就的征相是梵穴处热气腾腾，发痒、刺痛、麻木、肿胀，头顶的顶髻变得柔软、僵硬，梵穴处出现血或黄水，这样出现后，好好观察发际线后退八指的地方，用吉祥草刺。
English
As it comes out, the drop touches the toe of the foot, and reciting the syllable "ཀ", visualize it descending and abiding in the heart, and then raise it. When raising it, hold the vajra fist at the armpit, and pile all the wind, mind, and appearances into emptiness. If those who do not know how to hold the wind in this way, then reciting the syllable "ཧིཀ", the drop blazes upwards from the central channel, touches the toe of the Buddha's foot, reciting the syllable "ཀ", visualize it descending and abiding in the heart. In this way, clearly do the visualization of raising and lowering about twenty-one times. Then, make the aspiration prayer, saying these words: Repeat after this. Emaho! Wondrous Buddha Amitabha, on the right Lord Avalokiteshvara, on the left hero Mahasthamaprapta, surrounded by immeasurable Buddhas and Bodhisattvas, in that pure land called Sukhavati, which is of immeasurable bliss and wonder, may I, as soon as I pass away from here, without any other birth in between, be born there and see the face of Amitabha. As I have made this aspiration prayer, may all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions bless it to be accomplished without obstacles. Tadyatha. Pañca driya ava bodhanāya svāhā. Having made the aspiration prayer in this way, visualize a stream of immortal nectar descending from the alms bowl in the hand of Amitabha, filling your body completely. Then, the prayer for longevity is: Repeat after me. Emaho! Perfect Buddha Amitabha, Great Compassionate Avalokiteshvara, and Mahasthamaprapta, to the immeasurable Buddhas and Bodhisattvas, I prostrate and praise with a respectful mind, I pray, grant the accomplishment of longevity. Om Amideva Ayuh Siddhi Hum. Recite one mala or as much as you can, the three deities, Amitabha and his retinue, dissolve into light and merge into yourself, and visualize the Brahma aperture being blocked by the syllable "ཧཾ་" and a multicolored vajra. Practicing in this way for six or four sessions, the sign of accomplishment of transference is that heat comes gushing out of the Brahma aperture. Itching, stinging, numbness, swelling, the crown of the head becomes soft and stiff, and blood or pus appears in the Brahma aperture. When this happens, carefully examine the area eight finger-widths back from the hairline and stab it with kusha grass.
Chinese
刺痛感微微发作。如果发生这种情况，不加以控制，就会成为寿命的障碍，所以要中断目标。（观想时）不要让明点在中脉中流动，也不要过度饮食。如果找不到梵穴或者没有梵穴，就会头痛和头晕，所以要将阿弥陀佛观想成一肘高，将带有种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）的明点向上移，直到与虚空中阿弥陀佛的莲花座相遇。然后，再次观想它回到中脉的中心。像这样观修几次，梵穴就会打开，流出血液或血清。这样就讲完了迁识法的修持方法。自己进行迁识时，即使所有死亡的征兆都出现了，也要进行三次“死亡欺骗”，如果这样还不能欺骗死亡，那么：唉！我面临死亡和中阴的时刻，要放弃对一切的执着和贪恋，不要让心散乱于明晰的诀窍中，将自明的觉性迁入无生虚空的法界中，即将与由血肉组成的身体分离，要认识到一切都是无常和虚幻的。如是说，将身体、受用、亲友等一切都供养给阿弥陀佛，供养完毕后，断除贪恋，像平时修习迁识法一样，用种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）封闭九门，在虚空中观想一肘高的阿弥陀佛主尊和眷属，将充满种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）的明点猛烈地射向阿弥陀佛的心间，在呼吸停止之前反复进行这样的观想。自己尽力念诵迁识法的祈请文和愿文，也让道友等念诵。这样，神识就会从头顶出去， निश्चित往生到西方极乐世界。接下来是为他人迁识的方法：在确定病人即将死亡，外呼吸停止时，将尸体的头抬高，使其呈坐姿，首先宣说皈依和发心，尽可能多地念诵佛号。然后，当确定颈脉已经断绝时，心中再次升起迁识法的观想，口中用美妙的音声念诵这些话：唉！已故的某某之子，你的身体是本尊，观想身体内的中脉如箭杆般笔直，在自己的心间观想红色的种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），带有长音符和止音点。然后，从种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中发出六个光芒，封闭六道轮回之门，在头顶观想梵穴如“哈”字，在头顶观想莲花月垫。
English
A slight stinging sensation occurs. If this happens and it is not controlled, it will become an obstacle to life, so interrupt the focus. Do not allow bindus to travel in the central channel, and do not overeat. If you cannot find the Brahma hole or there is no Brahma hole, you will have a headache and dizziness. Therefore, visualize Amitabha as one cubit high, and move the bindu with the seed syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Abandon) upwards until it meets the lotus seat of Amitabha in the sky. Then, visualize it returning to the center of the central channel. By meditating like this for a few sessions, the Brahma hole will open and blood or serous fluid will flow out. This completes the explanation of the practice of transference of consciousness. When performing transference of consciousness yourself, even if all the signs of death appear, perform the "death deception" three times. If even this does not deceive death, then: Alas! At this moment when death and the bardo arise for me, I must abandon all attachment and clinging, and not let my mind wander from the clear instructions. Transfer my self-aware awareness into the unborn space of the dharmadhatu, about to separate from the body composed of flesh and blood. Recognize that everything is impermanent and illusory. As it is said, offer the body, possessions, relatives, and everything else to Buddha Amitabha, and after offering, cut off attachment. As when practicing transference of consciousness, block the nine doors with the seed syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Abandon), and visualize Amitabha and his retinue, one cubit high, in the sky. Vigorously shoot the bindu marked with the seed syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Abandon) into the heart of Amitabha, and repeat this visualization until your breath stops. Recite the prayer and aspiration of transference of consciousness to the best of your ability, and also have your Dharma friends and others recite it. In this way, consciousness will exit from the crown of the head and be certain to be reborn in Sukhavati. Next is the method of transference of consciousness for others: When it is certain that a patient is about to die and the external breath has stopped, raise the head of the corpse and place it in a sitting position. First, proclaim refuge and bodhicitta, and recite as many Buddha names as you know. Then, when it is certain that the carotid artery has been severed, again raise the visualization of transference of consciousness in your mind, and recite these words in a melodious voice: Alas! Deceased son/daughter of such and such family, your body is the yidam, visualize the central channel inside the body as straight as an arrow shaft. In your own heart, visualize the red seed syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Abandon), with a long vowel mark and a visarga. Then, from the seed syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Abandon), emit six rays of light, blocking the doors of the six realms of rebirth. Visualize the Brahma hole at the crown of the head as the syllable "Ha", and visualize a lotus and moon cushion at the crown of the head.