Tibetan
ན་ལ༔ འོད་དཔག་མེད་མགོན་སྐུ་མདོག་དམར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་སྟེང་༔ ལྷུང་བཟེད་འཛིན་ཅིང་ཆོས་གོས་གསོལ༔ སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ལ༔ གཡས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དཀར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཐལ་སྦྱར་དང་༔ གཡས་གཡོན་ཕྲེང་བ་པདྨ་འཛིན༔ བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཟླར་བཞུགས༔ གཡོན་དུ་ཕྱག་རྡོར་མཐུ་ཆེན་ཐོབ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་སྔོ༔ གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཟླར་བཞུགས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་༔ ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་ དཔག་མེད་བསྐོར༔ གཙོ་བོ་གསུམ་གྱི་གནས་གསུམ་གྱི༔ འབྲུ་གསུམ་ལས་ནི་འོད་འཕྲོས་པས༔ བདེ་བ་ཅན་ནས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམས༔ དེ་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ནི༔ ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཧྲཱིཿཡིག་མཚན༔ སྣང་མཐའི་ཐུགས་ཀར་འཕོས་པར་བསྒོམཿ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་འོད་དཔག་མེད་མགོན་དང་༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྡོར་མཐུ་ཆེན་ཐོབ༔ ཚེ་འདས་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས༔ རྣམ་ཤེས་བདེ་ཆེན་འཕོ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་དམིགས་པ་གསོལ་འདེབས་དང་བཅས་པ་ཚར་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བྱས་ལ༔ ཀ་ཧིཀ་གང་མང་བརྗོད། ཕཊ་དྲག་པོ་དང་བཅས་སྐྲ་མཚམས་ནས་ཁུག་སོར་བརྒྱད་ཀྱི་སར་སྤྱི་གཙུག་དྲང་པོ་ནས་སྐྲ་ཉག་འཐེན་པས༔ སྐྲ་རུལ་བ་ལྟར་བྱེ་བ་དང་༔ ཀག་སྒྲ་དང་རླངས་པ་ཐོན་པ་དང་༔ སྐྲངས་པ་དང་༔ ཆུ་སེར་ཟིལ་པ་ཐོན་ནམ༔ དྲོད་ལྷུག་པ་དང་༔ དྲོད་ཚ་ཆིལ་གྱི་འདུ་བ་འོང་༔ སྐྲ་མེད་པ་ལ་མཛུབ་མོས་མནན་པས་སྐྲངས་པ་དང་ཆུ་སེར་འཁྱིལ་བ་དང་༔ རྟགས་མ་བྱུང་བར་དུ་བསྐྱར་རོ༔ དེ་ནས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཚེ་འདས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་ནས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ངོ་མཚར་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་༔ གཡས་སུ་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་༔ གཡོན་དུ་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་རྣམས་ལ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་མེད་འཁོར་ཀྱིས་བསྐོར༔ བདེ་སྐྱིད་ངོ་མཚར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡི༔ བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་དེར༔ ཚེ་འདས་འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་གྱུར་མ་ཐག༔ སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པ་རུ༔ དེ་རུ་སྐྱེས་ནས་སྣང་མཐའི་ཞལ་མཐོང་ཤོག༔ དེ་སྐད་བདག་གིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་འདི༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ གེགས་མེད་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཏདྱ་ཐཱ༔ པཉྩ་དྲི་ཡ་ཨ་ཝ་བོ་དྷ་ནཱ་ཡ་
Chinese
那拉！无量光怙主身红色，一面二手结禅定印，持钵且披着法衣，以跏趺坐姿安住。右边是白色观世音自在，一面四臂，双手合掌，右左手持念珠和莲花，以站立姿势安住在莲花月轮上。左边是金刚手大威力，一面二手，身蓝色，右左手持金刚杵和铃，以站立姿势安住在莲花月轮上。诸佛菩萨和，声闻阿罗汉，无量围绕。三主尊的三处，从三字发出光芒，从极乐世界迎请融入。之后观想你的神识，是白色明点，有（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字标记，转移到无量光佛的心间。诶玛吙！甚为稀有无量光怙主和，大悲观世音金刚手大威力，一心一意祈祷已逝者，祈请加持神识往生极乐。如此作意祈祷七遍或二十一遍左右，念诵尽可能多的“嘎嘿嘎”。伴随猛厉的“啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）”声，从发际到八指宽的地方，从头顶正中拉起一撮头发，头发像腐烂一样散开，发出“嘎”的声音和气体，或者肿胀，或者流出清澈的液体，或者感到温暖，或者感到热气腾腾。对于没有头发的地方，用手指按压，直到肿胀和清澈的液体积聚，或者出现其他征兆为止，重复进行。之后，观想无量光佛的心间发出光芒，照耀所有眷属，以及已逝者的尸体，都化为光芒，逐渐融入无量光佛的心间。诶玛吙！稀有佛陀无量光，右边是怙主大悲观世音，左边是菩萨大威力者，无量佛菩萨眷属围绕。安乐稀有不可思议的，名为极乐世界的净土，愿已逝者从这里去世之后，没有其他转世的间隔，立即往生到那里，面见无量光佛。如此我所发的愿，祈请十方诸佛菩萨，无碍成办，赐予加持。达地雅塔（藏文：ཏདྱ་ཐཱ，梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：即说咒曰）：班杂德热雅阿瓦波达纳雅（藏文：པཉྩ་དྲི་ཡ་ཨ་ཝ་བོ་དྷ་ནཱ་ཡ་，梵文天城体：पञ्चद्रिय अवबोधनाय，梵文罗马拟音：pañcadriya avabodhanāya，汉语字面意思：五根觉悟）
English
Nala! Amitabha, the protector, is red in color, with one face and two hands in meditative equipoise, holding a begging bowl and wearing Dharma robes, seated in the vajra posture. To his right is white Avalokiteshvara, with one face and four arms, hands in prayer, holding a rosary and a lotus in his right and left hands, standing on a lotus and moon disc. To his left is Vajrapani, the mighty one, with one face and two hands, blue in color, holding a vajra and a bell in his right and left hands, standing on a lotus and moon disc. Buddhas and Bodhisattvas, and Shravaka Arhats, surround him immeasurably. From the three places of the three main deities, light radiates from the three syllables, inviting and dissolving them from Sukhavati. Then, visualize your consciousness as a white bindu, marked with the syllable HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), transferring to the heart of Amitabha. Emaho! How wondrous is Amitabha, the protector, and the Great Compassionate Avalokiteshvara, and Vajrapani, the mighty one. With one-pointed mind, I pray for the deceased, please bless the consciousness to be transferred to the Great Bliss. Thus, with focused intention and prayer, repeat seven or twenty-one times, and recite as much as possible "Ka Hik." With a fierce "PHAT (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)," pull a strand of hair from the crown of the head, from the hairline to eight finger-widths, so that the hair scatters like rotten hair, and a "Ka" sound and vapor are emitted, or swelling occurs, or clear liquid drips out, or warmth is felt, or a hot sensation arises. For hairless areas, press with a finger until swelling and clear liquid accumulate, or other signs appear, and repeat until signs appear. Then, visualize light radiating from the heart of Amitabha, illuminating all the retinue, and the corpse of the deceased, all dissolving into light, gradually dissolving into the heart of Amitabha. Emaho! Wondrous Buddha Amitabha, to your right is Lord Great Compassionate Avalokiteshvara, and to your left are the mighty Bodhisattvas, surrounded by immeasurable Buddhas and Bodhisattvas. In that pure land called Sukhavati, which is immeasurably blissful and wondrous, may the deceased, immediately after passing away from here, without interruption by other rebirths, be born there and see the face of Amitabha. This prayer that I have made, may all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, without obstruction, accomplish it, and grant their blessings. Tadyatha (藏文：ཏདྱ་ཐཱ，梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：即说咒曰): Pancadriya Avabodhanaya (藏文：པཉྩ་དྲི་ཡ་ཨ་ཝ་བོ་དྷ་ནཱ་ཡ་，梵文天城体：पञ्चद्रिय अवबोधनाय，梵文罗马拟音：pañcadriya avabodhanāya，汉语字面意思：五根觉悟)
Tibetan
སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པའི་སྨོན་ལམ་གསུམ་ལྔ་བདུན་ལ་སོགས་པ་བཏབ་ནས༔ ལམ་བསྟན་པ་ནི་དབྱངས་དང་བཅས༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་འོད་དཔག་མེད་མགོན་དང་༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྡོར་མཐུ་ཆེན་ཐོབ༔ ཚེ་ འདས་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས༔ རྣམ་ཤེས་བདེ་ཆེན་འཕོ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཀྱེ་མ་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ༔ འཁོར་བ་འདི་ལ་མ་ཆགས་པར༔ ཐེ་ཚོམ་ཅུང་ཟད་མེད་པ་རུ༔ བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་གྱིས༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་པས་འོད་དཔག་མེད་དེ་མདའ་འཕངས་པ་ལྟར༔ བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་གཤེགས་པར་བསྒོམ༔ ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མི་མྱོང་ཞིང་༔ སོགས། པདྨ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་ལྟར༔ ཞེས་སོགས་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ དེས་གཞན་ལ་འདེབས་པ་ལྟར༔ ནོར་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཁོང་སྲན་མེད་པར་བྱམས་སྙིང་རྗེས་རོ་ཐམས་ཅད་ལ་བཏབ་ན་ཕན་ཡོན་བསམ་ལས་འདས་སོ༔ དེ་ཡང་ཐེབས་རྟགས་ཡེ་ནས་མེད་ན་རྣམ་ཤེས་འཕོ་ཚར་བ་ཡིན་སྲིད་དེ༔ སྐད་ཅིག་མ་དང་ཟན་ཟ་ཡུན་གཅིག་ལས་མ་གནས་པ་ཡང་ཡོད་པས༔ ཕྱི་དབུགས་མ་ཆད་དུས་ནས་འཕོ་བ་འདེབས་པོ་སླེབ་ན་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པས་སྒོ་དགུ་བཀག་པ་སོགས་བྱ༔ སྤར་བ་སོགས་མི་བྱ་བར་མཚན་དང་སྨོན་ལམ་ཡུན་རིང་འདོན་པ་སོགས་བྱས་ན་ཐེབས་ངེས་སོ༔ ཡོངས་གྲགས་ལ་ཞག་གསུམ་ཉི་མ་དྲོས་བཞི་ཚུན་ལ་རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་ལ་གནས་པས་འཕོ་བ་འདེབས་པ་གལ་ཆེའོ༔ དེ་ནས་ཚང་པར་བྱེད་དོ༔ བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་ ནས་ཞག་གསུམ་བདུན་གནས་པར་ཡང་བཤད་པས་ཞག་བདུན་ཚུར་ཡང་འདེབས་རུང་ངོ་༔ གྲོང་ཆོག་པ་ལ་ལ་དག་བྱང་བུའི་རྣམ་ཤེས་སྤར་བའི་རིགས་པས་ཡིན་གསུངས་ནས༔ རོ་ཞག་མང་ལོན་པར་རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་ལ་འགུགས་བཞུགས་བྱས་ནས་སླར་འཕོ་བ་འདེབས་སྲོལ་ཡོད་འདུག་པ་ནི༔ དེ་རྒྱུད་གཞུང་ནས་མ་གསུངས་ཀྱང་༔ འགལ་བ་ཡང་མེད་པར་སེམས། འདི་ཡན་ནི་འགྲེལ་བ་ཡིན་ལ༔ གནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་ནས་བྱུང་བའི་རྩ་ཚིག་བཅོས་སླད་མེད་པ་དེ་ཡི་ལུང་ཡང་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་བས་འདི་ལྟར་རོ༔ ༁ྃ༔ དེ་ནས་འཕོ་བའི་རིམ་པ་ནི༔ རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿདམར་ནི༔ རིང་ཆ་ཚིག་དྲག་དང་བཅས་བསམ༔ དེ་ལས་ཧྲཱིཿདྲུག་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ འགྲོ་དྲུག་སྐྱེ་བའི་སྒོ་བཅད་ནས༔ སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ཧ་རེ་བསམ༔ དེ་ནས་སྤྱི་བོར་འོད་དཔག་མེད༔ གོང་ལྟར་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པོ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་རང་གི་རྣམ་ཤེས་ནི༔ ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཧྲཱིཿཡིག་མཚན༔ སྣང་མཐའི་ཐུགས་ཀར་འཕོས་པར་བསམ༔ ཐེ་ཚོམ་ཅུང་ཟད་མེད་པ་རུ༔ བདེ་ཆེན་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་
Chinese
梭哈！念诵三、五、七遍等祈愿文后，以音调指示道路。唉玛吙！甚为稀有无量光怙主，以及大悲大能持金刚，亡者一心以意祈祷，愿加持神识迁往大乐。嗟！亡者种姓之子，莫贪恋此轮回，毫无疑虑地，前往大乐净土。帕 帕 帕！如是念诵，观想无量光如射箭般，前往极乐世界。不经历恶趣痛苦等，如莲花不为淤泥所染等，如是念诵。如是为他人念诵，莫怀为己求财之心，以慈悲心为所有亡者念诵，则利益不可思议。若全无验相，则可能已迁识完毕。因有仅停留一刹那或一餐饭时间者，故在外气未断之时，若有迁识者到来，则以意专注，关闭九窍等。勿摇动等，应念诵名号及祈愿文等，长久念诵，则必有验相。普遍认为，三日内至第四日中午之间，神识住于身躯，故迁识颇为重要。之后进行圆满仪轨。《噶当宝籍》中亦有说住留三、七日者，故七日内亦可念诵。有些村落仪轨师说，以纸条摇动神识之理，在尸体停放多日后，招引神识住于身躯，再行迁识之仪轨。虽未见于经续，然亦觉无有相违。以上为注释，若能引用出自《天法意伏藏》之未经修改的根本文句，则利益更大，故如下：嗡！之后为迁识次第：于自心间，红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），观想具足长音及猛烈字句。由此放出六个舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），关闭六道轮回之门。观想顶轮梵穴为哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。之后于顶轮，观想无量光，如前般观想主眷三尊。之后观想自身神识，为白色明点，具有舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字标志，迁往无量光心间。毫无疑虑地，念诵往生极乐之祈愿文。萨玛雅 嘉嘉
English
Svaha! After reciting prayers such as three, five, or seven times, guide the way with melody. Emaho! How wondrous is the protector Amitabha, and the compassionate Mahachakra Vajrapani, may the deceased, with one-pointed mind, pray with devotion, and may you bless the consciousness to be transferred to the Great Bliss. Alas! Son of the deceased lineage, do not be attached to this samsara, without any doubt, go to the Pure Land of Great Bliss. Phat! Phat! Phat! By saying this, visualize Amitabha as if shooting an arrow, going to the Sukhavati Pure Land. Do not experience the suffering of the lower realms, etc., like a lotus not stained by mud, etc., recite like this. Just as one recites for others, without harboring the intention of seeking wealth for oneself, recite with compassion for all the deceased, then the benefits are unimaginable. If there is no sign of effect at all, then the consciousness may have already been transferred. Because there are those who only stay for a moment or the time it takes to eat a meal, therefore, before the external breath has ceased, if a transferrer of consciousness arrives, then focus with the mind, close the nine orifices, etc. Do not shake, etc., but recite the name and prayers, etc., recite for a long time, then there will definitely be a sign of effect. It is generally believed that within three days to the noon of the fourth day, the consciousness remains in the body, so the transfer of consciousness is very important. After that, perform the complete ritual. It is also said in the Kadampa Book that it stays for three or seven days, so it can be recited within seven days as well. Some village ritualists say that the reason for shaking the consciousness with a piece of paper is that after the corpse has been placed for many days, the consciousness is summoned to reside in the body, and then the ritual of transferring consciousness is performed again. Although it is not mentioned in the tantras, it seems that there is no contradiction. The above is a commentary, and if one can quote the unmodified root sentences from the Mind Treasure of the Sky Dharma, the benefits will be even greater, so it is as follows: Om! Then the order of transference of consciousness is: In one's own heart, the red Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), visualize it with a long sound and fierce words. From this, emanate six Hrihs (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), and close the doors of the six realms of rebirth. Visualize the Brahma hole in the crown of the head as Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈). Then on the crown of the head, visualize Amitabha, visualize the three deities of the main retinue as before. Then visualize one's own consciousness, as a white bindu, marked with the letter Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), transferred to the heart of Amitabha. Without any doubt, recite the prayer for rebirth in Sukhavati. Samaya Gya Gya