Tibetan
གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་རྒྱས་པར་བསྒྲིགས་པ། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་རྒྱས་པར་བསྒྲིགས་པ། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས༔ བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་རྒྱས་པར་བསྒྲིགས་པ་བཞུགས་སོ༔ ༔ གུ་རུ་དེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནི་ཧཱུྃ༔ འདིར་གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས༔ བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ལག༔ བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་འཕོ་བའི་ལུང་བྱེད་པ་ཡིན་ལ༔ དེ་ཡང་ཆོས་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་ཞུ་ན༔ བཀའ་ཐང་སྡེ་ལྔའི་ནང་ཚན་རྒྱལ་པོ་བཀའི་ཐང་ཡིག་ལས༔ དུས་ཀྱི་མཐའ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་རིག་འཛིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་འབྱོན་པར་གསུངས་ནས༔ དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པའི་སྐབས༔ ཤཱཀྱའི་ཞིང་ཁམས་མདོ་ཁམས་ཞེས་བྱ་ན༔ གསང་སྔགས་ཐེག་ཆེན་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་འབྱུང་༔ དེ་ནས་འཕོས་ཏེ་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་མཛད༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་བྱང་ཕྱོགས་སུ༔ ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་ཙནྡན་ནགས་ཞེས་སུ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེས་པུ་ཁ་ལོ་སྒྱུར༔ བླ་མེད་སྟོན་པ་སུམ་སྟོང་འདུས་པ་སྐྱོང་༔ རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་ཞེས་པ་འབྱུང་༔ ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་གཏེར་ཁ་དུ་མ་ ནས་ལུང་བསྟན་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞེས༔ ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་ཤུད་བུ་དཔལ་སེང་གཉིས་ཀའི་སྤྲུལ་པ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ངོ་བོ༔ མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་བཞིན་པ་དེ༔ དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་གསེར་འཕྱང་གི་ལོ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བདུན་ཉིན་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་རི་བོ་ཙམ་གཟི་བརྗིད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དངོས་སུ་ཞལ་གཟིགས་ཏེ༔ བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་སྒྲུབ་ཐབས༔ རྨི་ལམ་དུ་བདེ་ཆེན་ཞིང་མཇལ་ཐབས༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཚེ་སྒྲུབ༔ བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་འཕོ་བ༔ བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་གསོལ་འདེབས༔ བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་སྨོན་ལམ༔ བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་དབང་དེ་རྣམས་དངོས་སུ་གནང་ངོ་༔ སླར་ཡང་དེའི་དགོང་མོ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཞལ་གཟིགས་ནས༔ རྨི་ལམ་བཟུང་བའི་གསོལ་འདེབས་དང་ ཞལ་གདམས་གཉིས་གནང་བའོ༔ དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས༔ དེ་ལྟར་དད་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི༔ སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རིག
Chinese
天法意伏藏中往生极乐刹土之教授广编 天法意伏藏中往生极乐刹土之教授广编 天法意伏藏中，往生极乐刹土之教授广编完毕。 咕噜 德瓦 达吉尼 吽 (藏文：གུ་རུ་དེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནི་ཧཱུྃ，梵文天城体：गुरु देव डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：上师，天，空行母，吽)。此处乃天法意伏藏甚深口传之部类中，极乐刹土修法之支分，是关于往生极乐刹土之开示。关于此法之历史略述如下：于噶当五部中之国王遗教目录中云：于末世，将有三十三位持明密咒士出现。彼等亦于证悟菩提之时被授记。 शाक्य（ शाक्य，śākya，释迦）之刹土名为多康，密咒大乘瑜伽士，咒之主尊金刚猛厉生。彼等之后转生，行持广大事业，于此三千世界之北方，刹土清净名为旃檀林，如来名为སྐྱེས་པུ་ཁ་ལོ་སྒྱུར（སྐྱེས་པུ་ཁ་ལོ་སྒྱུར，skyes pu kha lo sgyur，音译不详），无上导师三千眷属围绕，名为རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་（རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་，rgyal ba ye shes kun bzang，胜者智慧普贤）者将出现。如是诸多伏藏中授记之化身名不变金刚者，乃大译师贝若扎纳与虚布·华桑二者之化身合一之本体，未来佛名为智慧普贤者，行持菩提之行，年十三，于金丝猴年萨嘎月七日，亲见无量光佛师徒三尊，身量巨大如山，光芒不可思议，真实显现，赐予极乐刹土之修法，梦中得见极乐刹土之方法，无量光佛之长寿修法，极乐刹土之往生法，极乐刹土之祈请，极乐刹土之发愿，极乐刹土之灌顶等。复次，彼之当晚，复见无量光佛及眷属显现，赐予梦境稳固之祈请与 口诀二者。又，于菩萨藏中云：如是安住于信心之菩萨，诸佛薄伽梵视其为法器。
English
A Detailed Compilation of the Instructions on Transference to the Sukhavati Pure Land from the Mind Treasure of the Sky Dharma A Detailed Compilation of the Instructions on Transference to the Sukhavati Pure Land from the Mind Treasure of the Sky Dharma From the Mind Treasure of the Sky Dharma, the Instructions on Transference to the Sukhavati Pure Land are Compiled. May it be present! Guru Deva Dakini Hum (藏文：གུ་རུ་དེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནི་ཧཱུྃ，梵文天城体：गुरु देव डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：Guru, Deva, Dakini, Hum). Here, from the profound oral transmission section of the Mind Treasure of the Sky Dharma, is a part of the practice method for the Sukhavati Pure Land, which is an explanation of the transference to the Sukhavati Pure Land. Now, to briefly mention the history of this Dharma: In the Royal Testament from the Five Categories of the Kadam, it is said that at the end of time, thirty-three vidyadharas, masters of secret mantra, will appear. These individuals were also prophesied at the time of attaining supreme enlightenment. The Shakya ( शाक्य，śākya，释迦) field is called Dokham, a yogi practicing secret mantra Mahayana, the master of mantra, Vajra Dragpo will arise. After that, they will be reborn and perform great deeds. In the northern direction of this three-thousandfold world, the pure land is called the Chandana Forest. The Tathagata is named སྐྱེས་པུ་ཁ་ལོ་སྒྱུར (སྐྱེས་པུ་ཁ་ལོ་སྒྱུར，skyes pu kha lo sgyur，音译不详), the supreme teacher will nurture three thousand assembled retinues. The Victorious Yeshe Kunzang (རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་，rgyal ba ye shes kun bzang，Victorious All-Knowing Wisdom) will appear. Thus, the emanation prophesied in many treasures, named Mingyur Dorje, is the essence of the combined emanations of the great translator Vairochana and Shubu Palseng. The future Buddha, named Yeshe Kunzang, is practicing the conduct of enlightenment. At the age of thirteen, on the seventh day of the Saga month in the Year of the Golden Monkey, he directly saw the Buddha Amitabha, the main figure and retinue of three, with bodies as large as mountains and immeasurable splendor, actually appearing. He was granted the practice method of the Sukhavati Pure Land, the method of seeing the Sukhavati Pure Land in dreams, the longevity practice of Amitabha, the transference of the Sukhavati Pure Land, the supplication of the Sukhavati Pure Land, the aspiration of the Sukhavati Pure Land, and the empowerment of the Sukhavati Pure Land. Again, on the evening of that day, he saw the Buddha Amitabha and his retinue appearing, and was granted the supplication for stabilizing dreams and the two oral instructions. Furthermore, in the Bodhisattva Pitaka, it is said: Thus, a bodhisattva who abides in faith is regarded by the Buddhas, the Bhagavat, as a vessel of Dharma.
Tibetan
་ནས༔ དེའི་དྲུང་དུ་གཤེགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་དོན་མཚུངས་པའོ༔ དེ་ལ་འཕོ་བ་གསར་རྙིང་གི་ལུགས་མང་ཡང་༔ འདི་ནི་བརྒྱུད་པ་ཉེ་ཞིང་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གསུང་དྲོན་མོ་ཡིན་པས་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ རྣལ་འབྱོར་ལེ་ལོ་ཅན་དོན་དུ༔ འཕོ་བའི་གདམས་པ་བསྟན་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ཡང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སོགས་ཆོས་ཟབ་མོ་ཐོས་ཀྱང་བསྒོམ་ལོང་མེད་པའི་གཡེང་བ་ཅན་དང་༔ ཉོན་མོངས་ལེ་ལོ་བྱས་པས་གྲོལ་བའི་གདིང་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་བསྒོམ་ མི་དགོས་པར་འཆི་ཁར་སངས་རྒྱས་པའི་གདམས་ངག༔ སྡིག་པོ་ཆེ་བཙན་ཐབས་སུ་སངས་རྒྱས་པའི་གདམས་ངག་འདི་གལ་ཆེའོ༔ དེ་ཡང་ད་ལྟ་ནས་སྦྱངས་ནས་རང་འཆི་ངེས་པའི་ཚེ༔ རང་གིས་འཕོ་ཐུབ་ན་རབ་ཡིན༔ དེ་མ་ཐུབ་ཀྱང་ད་ལྟ་འཕོ་ལུང་ཞུས་པས༔ འཆི་དུས་བླ་མས་འཕོ་བ་འདེབས་པ་དེས་ཐེབས་སླ་བ་ཡིན་ཏེ༔ འཕོ་བ་ཐེབས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི༔ རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་ལས༔ སྡིག་གིས་ཀུན་ནས་མི་གོས་ཏེ༔ འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ༔ ཞེས་དང་༔ སྟེང་དུ་ཚངས་པའི་སྒོ་འདི་ནི༔ མདོ་ལས་འཕོ་བའི་མིང་དུ་བཤད༔ ཨེ་མའོ་ཆོས་ནི་མཆོག་གི་ལམ༔ ཨེ་མའོ་འཁོར་བ་གཅོད་བྱེད་པ༔ ཨེ་མའོ་གྲོལ་མའི་གོ་འཕང་གནས༔ ཨེ་མའོ་ཡེ་ཤེས་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཞེས་ཉེས་པ་ཀུན་གྱི་གོས་པ་ནི༔ འཕོ་བའི་སྦྱོར་བ་སྦྱར་བས་གྲོལ༔ ཞེས་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས་དུས་ལ་བབ་པའི་འཕོ་བ་ནི༔ མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ བྱེད་པའི་གང་ཟག་ཡིན་ཡང་མཐོ་རིས་སམ༔ ཐར་པ་ཐོབ་པར་གསུངས་པས་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ༔ ཞེས་དང་༔ འཕོ་བ་དེ་ལྟར་ཐེབས་ན་ཇི་ལྟར་སྡིག་པོ་ཆེ་ཡིན་ཀྱང་དམིགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ སངས་རྒྱས་གཅིག་གི་བསྟན་པ་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་ལྷ་མི་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལེན་ཅིང་༔ དེ་ནས་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་མྱུར་དུ་ཟད་ནས་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཞིང་༔ གང་ཟག་ཅི་རིགས་པ་ནི་མངོན་རྫོགས་སུ་ཞིང་ཁམས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་འཕོ་བ་ལ་ཡང་ཆོས་སྐུའི་འཕོ་བ༔ ལོངས་སྐུའི་འཕོ་བ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་འཕོ་བ༔ ཐ་མལ་པའི་འཕོ་བ༔ བཙན་ཐབས་ཀྱི་འཕོ་བ༔ གྲོང་དུ་འཇུག་པ་སོགས་མང་དུ་ཡོད་པ་སྟེ༔ ཆོས་སྐུའི་འཕོ་བ་ནི༔ ཚེ་འདིར་ཕྱག་ཆེན་དང་རྫོགས་ཆེན་ཁྲེགས་ཆོད་ལ་ཉམས་ལེན་བཟང་པོ་ཡོད་པས་འཆི་དུས་འོད་གསལ་མ་བུ་འཕྲད་དེ༔ དེ་ལ་ཞག་ བདུན་ལ་སོག
Chinese
，到其跟前去，如實宣說菩薩道！與此所說意義相同。其中頗瓦新舊派的規矩雖多，但這是傳承近，是無量光佛的溫暖教言，因此加持大。又是鄔金仁波切所說：我等蓮花生，為利懶惰瑜伽士，將宣說頗瓦之訣竅。如是說。又是，雖聽聞大圓滿等甚深法，但對於沒有時間修持的散亂者，以及因煩惱懶惰而未獲得解脫把握者，對於他們來說，這是無需修持，臨終成佛的訣竅！對於罪大惡極者，這是強迫成佛的訣竅，此極為重要！再者，現在開始修習，當自己確定要死亡時，自己能修頗瓦最好。若不能，現在請求頗瓦的口傳，臨終上師修頗瓦，這樣容易成功，修頗瓦的利益是：金剛座四部中說：不為罪業所染污，超脫輪迴至勝境。又說：上方梵天之門，經中說為頗瓦之名。唉瑪沃，佛法乃殊勝道！唉瑪沃，斷除輪迴者！唉瑪沃，安住解脫之果位！唉瑪沃，甚奇妙之智慧！如是，一切罪業之染污，藉由修持頗瓦便能解脫。又說：鄔金仁波切說，時機成熟之頗瓦，即使是造作五無間罪之人，也能獲得天界或解脫，因此利益極大！又說：如是修頗瓦成功，無論罪業多麼深重，藉由觀想的加持，在一位佛的教法未圓滿之前，將會獲得天人等殊勝之身，之後業緣迅速耗盡而成佛，任何有緣者將於殊勝淨土中獲得持明果位。如是說。因此，頗瓦也有法身頗瓦、報身頗瓦、化身頗瓦、凡夫頗瓦、強迫頗瓦、入城等許多種。法身頗瓦是：今生對於大手印和大圓滿立斷有良好修持者，臨終光明母子相會，於此七日等
English
, and go to his presence to correctly show the path of the Bodhisattva! This is the same as what was said. Although there are many new and old traditions of Powa, this is a close lineage and the warm words of Buddha Amitabha, so the blessing is great. Also, Padmasambhava said: I, Padmasambhava, for the sake of lazy yogis, will teach the Powa instructions. So it was said. Also, even if one has heard profound teachings such as Dzogchen, but is distracted and has no time to practice, and for those who have not gained confidence in liberation due to laziness from afflictions, for them, this is the instruction for becoming a Buddha at the time of death without needing to practice! For the extremely sinful, this is the instruction for forcibly becoming a Buddha, which is extremely important! Furthermore, starting to practice now, when you are certain to die, it is best if you can practice Powa yourself. If you cannot, by requesting the oral transmission of Powa now, it will be easier to succeed when the Lama performs Powa at the time of death, because the benefits of succeeding in Powa are: From the four Vajra Seats it is said: Not stained by sins, one goes beyond Samsara to the supreme realm. It also says: This Brahma's door above, is explained in the Sutras as the name of Powa. Emaho, Dharma is the supreme path! Emaho, the one who cuts off Samsara! Emaho, the state of abiding in liberation! Emaho, great wondrous wisdom! Thus, the stain of all sins is liberated by applying the practice of Powa. It also says: Padmasambhava said, the Powa that comes at the right time, even a person who commits the five heinous crimes, will obtain heaven or liberation, so the benefits are extremely great! It also says: If Powa is successful in this way, no matter how sinful one is, through the blessing of the visualization, until the teachings of one Buddha are not complete, one will take special bodies of gods and humans, etc., and then the remaining karma will quickly be exhausted and one will become a Buddha, and any fortunate person will obtain the Vidyadhara state in a special pure land. So it was said. Therefore, there are also Dharmakaya Powa, Sambhogakaya Powa, Nirmanakaya Powa, ordinary Powa, forced Powa, entering a town, and many others. Dharmakaya Powa is: In this life, those who have good practice in Mahamudra and Dzogchen Trekchö, at the time of death, the mother and child luminosity meet, and then for seven days, etc.