Tibetan
ས་གནས་པ་སྟེ༔ འཕོ་བྱ་འཕོ་བྱེད་བྲལ་བ་དོན་དམ་པའི་འཕོ་བ་ཡིན་པས༔ དེ་ལ་སྒོ་བཟང་ངན་ཡང་མེད་པར་གསུངས༔ དེ་ལྟར་ཆོས་སྐུའི་འཕོ་བ་ཐེབས་ན་ཕྱི་རྟགས་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་དང་༔ ནང་རྟགས་ཕུང་པོ་བཀྲག་མདངས་ཡུན་རིང་མི་ཡལ་བ་དང་༔ གསང་བའི་རྟགས་སུ་ཨཱ༔ དཀར་པོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་སོགས་འབྱོན་ནོ༔ ལོངས་སྐུའི་འཕོ་བ་ནི༔ ད་རེས་ཀྱི་འཕོ་བ་བཤད་བྱ་འདི་ཡིན༔ ཐེབས་པའི་རྟགས་སུ་ནམ་མཁའ་འཇའ་དང་འོད་ཀྱི་གང་བ་དང་༔ ནང་རྟགས་སུ་སྤྱི་བོ་ཚངས་བུག་ཏུ་ཁྲག་གམ་ཆུ་སེར་འཐོན་པ༔ ཟིལ་པ་འཕྲོ་བ་དང་སྐྲངས་པ་དང་རླངས་པ་འཐུལ་བ་དང་། སྐྲ་ཁོལ་ཐུར་བྱི་བ་དྲོད་ཚ་ཆིལ་གྱི་འདུ་བ་སོགས་འབྱུང་༔ གསང་བའི་རྟགས་སུ་གདུང་རིགས་ལྔའམ་གང་རུང་རེ་རེའམ༔ ལྷའི་སྐུ་གཟུགས་ཕྱག་མཚན་འབྱོན་ནོ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་འཕོ་བ་ནི༔ གཞོག་གཡས་པ་ས་ལ་ཕབ༔ རླུང་སྣ་བུག་ གཡོན་ནས་རྒྱུ་བར་བྱས་ཏེ༔ མདུན་དུ་ཐུབ་པ་དང་པད་འབྱུང་སོགས་ཀྱི་སྐུ་བཤམས་པའམ༔ བསྒོམས་ཏེ་དེ་ལ་རྣམ་ཤེས་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་འཕོས་ཏེ༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱུང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་བྱའོ༔ དེ་ཐེབས་ན་ཕྱི་རྟགས་སུ་སྤྲིན་ནམ་འཇའ་དཔག་བསམ་གྱི་ལྗོན་ཤིང་ལྟ་བུ་དང་༔ མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་སོ༔ ནང་རྟགས་སུ་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཁྲག་གམ་ཆུ་སེར་རམ་བྱང་སེམས་ཐོན་ནམ་ཟིལ་པ་ཕྲོམ་པ་འབྱུང་༔ གསང་རྟགས་སུ་དབུ་བུམ་རིལ་ལམ་ལྷའི་ཕྱག་མཚན་དང་རིང་བསྲེལ་ཕྲ་མོ་མང་དུ་འབྱུང་ངོ་༔ བཙན་ཐབས་ཀྱི་འཕོ་བ་ནི་བྱ་མི་རུང་སྟེ༔ འཆི་རྟགས་ཐམས་ཅད་ཚང་ཡང་འཆི་བསླུ་ལན་གསུམ་བྱ༔ དེ་མ་བྱས་པར་འཕོས་ན་ལྷ་བསད་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་གསུངས༔ ཡང་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་དང་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་ཡང་འཕོ་བར་བྱ་མི་རུང་སྟེ༔ ད་རུང་འཆི་བའི་དུས་ལ་མ་བབ་པ་ཡིན་ ན་ལྷ་བསད་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་བསཿ ཚེ་འདས་ཀྱང་རྐེ་རྩ་ཆད་ངེས་མ་རེད་བར་འཕོ་བ་འདེབས་མི་རུང་༔ ད་རུང་ཚེ་མ་ཟད་པར་སོས་རྒྱུ་ཡོད་ན་ལྷ་བསད་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་༔ ལྷ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པས་ཐམས་ཅད་བསད་པ་དང་འདྲ༔ དེས་ན་ཚེ་ཟད་ངེས་མ་གཏོགས་འཕོ་བ་བཏབ་ན་ཕན་ཡོན་མེད་པའི་སྟེང་ལ་ངན་སོང་དུ་འགྲོའོ༔ དེའི་གནད་ཀྱིས་བཙན་ཐབས་སུ་འཕོ་མི་རུང་སྟེ༔ རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་ལས༔ དུས་ལ་བབ་ན་འཕོ་བྱ་སྟེ༔ དུས་མིན་ལྷ་རྣམས་བསོད་པ་ཉིད༔ ཅེས་དང་༔ དུས་མིན་འཕོས་ན་ལྷ་རྣམས་གསོད་པར་འགྱུར༔ ཇི་སྲིད་ཡུན་རིང་འཚོ་དང་ཆོས་སྤྱོད་པ༔ དེ་སྲིད་དགེ་བའི
Chinese
这是所在地。如果迁转者与所迁转的事物分离，那就是真正的迁转。据说，对于这种迁转，没有好坏之分。如果法身的迁转发生，外在的征兆是天空晴朗无云，内在的征兆是身体的光彩长久不消失，秘密的征兆是出现阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），蓝色等。报身的迁转是：现在要说的迁转就是这个。发生迁转的征兆是天空充满彩虹和光芒，内在的征兆是头顶梵穴流出血液或血清，出现水珠飞溅、肿胀、蒸汽弥漫，头发脱落、体温升高等现象。秘密的征兆是出现五种姓的舍利或其中之一，或者出现天神的身体和法器。化身的迁转是：右侧身体倒向地面，气息从左鼻孔出入，在前方摆设或观想释迦牟尼佛和莲花生大师等的像，然后将意识从左鼻孔迁出，为了利益众生而发愿和祈祷化身出现。如果发生迁转，外在的征兆是出现云彩或彩虹，如同如意树，降下花雨。内在的征兆是左鼻孔流出血液或血清，或者流出菩提心，或者出现水珠。秘密的征兆是出现头盖骨、宝瓶、天神的法器和许多小舍利。强行迁转是不允许的。即使所有死亡的征兆都出现，也要进行三次延缓死亡的仪式。据说，如果不这样做就进行迁转，就会犯下杀害天神的罪过。还有，无论发生国王的惩罚、疾病或痛苦，都不允许进行迁转。如果还没有到死亡的时候，就会犯下杀害天神的罪过。即使去世了，在确定颈部动脉断裂之前，也不允许进行迁转。如果寿命未尽还有恢复的希望，就会犯下杀害天神的罪过。天神指的是身体里居住着神圣的百种姓天神，杀害他们就如同杀害一切。因此，除非确定寿命已尽，否则进行迁转不仅没有益处，反而会堕入恶道。因此，关键在于不能强行迁转。正如金刚座四句中所说：“时至方可迁转，非时杀害诸天。”以及“非时迁转将杀害诸天，尽其所能长寿行法，如是方为善。”
English
This is the location. If the one who transmigrates and the object of transmigration are separated, that is the true transmigration. It is said that for this kind of transmigration, there is no good or bad. If the transmigration of the Dharmakaya occurs, the external signs are that the sky is clear and cloudless, the internal signs are that the radiance of the body does not disappear for a long time, and the secret signs are the appearance of A (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A), white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), blue, etc. The transmigration of the Sambhogakaya is: the transmigration to be discussed now is this. The signs of transmigration occurring are that the sky is filled with rainbows and light, the internal signs are that blood or serum flows from the Brahma aperture at the crown of the head, and there are appearances of water droplets splashing, swelling, steam emanating, hair falling out, and body temperature rising. The secret signs are the appearance of relics of the five lineages or one of them, or the appearance of the body and implements of deities. The transmigration of the Nirmanakaya is: the right side of the body falls to the ground, breath flows in and out from the left nostril, and images of Shakyamuni Buddha and Padmasambhava, etc., are arranged or visualized in front. Then, consciousness is transferred from the left nostril, and vows and prayers are made for the appearance of the Nirmanakaya for the benefit of sentient beings. If transmigration occurs, the external signs are the appearance of clouds or rainbows, like a wish-fulfilling tree, and the falling of flower rain. The internal signs are that blood or serum flows from the left nostril, or Bodhicitta flows out, or water droplets appear. The secret signs are the appearance of skull cups, vases, the implements of deities, and many small relics. Forced transmigration is not allowed. Even if all the signs of death appear, the ceremony of delaying death should be performed three times. It is said that if transmigration is performed without doing this, the sin of killing deities will be committed. Also, no matter what happens, whether it is the punishment of a king, illness, or suffering, transmigration is not allowed. If the time of death has not yet arrived, the sin of killing deities will be committed. Even if one has passed away, transmigration should not be performed until it is certain that the carotid artery is severed. If there is still hope of recovery before the end of life, the sin of killing deities will be committed. The term 'deities' refers to the hundred lineages of sacred deities residing in the body, and killing them is like killing everything. Therefore, unless it is certain that life has ended, performing transmigration not only has no benefit but will also lead to falling into the lower realms. Therefore, the key is that forced transmigration is not allowed. As it is said in the Four Verses of Vajrasana: "Transmigration is only allowed when the time has come; otherwise, it is killing the deities." And "Transmigrating at the wrong time will kill the deities; as long as one can live long and practice Dharma, that is virtuous."
Tibetan
་རྒྱུན་ནི་འཕེལ་བའོ༔ ཞེས་ལུང་ཡང་དག་པར་འཕོ་བའི་ལེའུ་ལས་གསུངས་སོ༔ དེ་དང་མཚུངས་པར་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས༔ དེ་ཡང་འཆི་ལྟས་དང་མཚུངས་པའི་འཆི་བསླུ་ནན་ཏན་བྱ་ཞིང་༔ འཆི་ལྟས་ མཚན་མ་ཚང་ཡང་འཆི་བསླུ་མ་བྱས་པར་འཕོས་ན་ནི༔ ལྷ་བསད་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་བ་དང་༔ རང་གིས་རང་ལྕེབ་པའི་ཉེས་པ་ཕོག་པས༔ མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལས་ཀྱང་ཉེས་པ་ཆེ་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར༔ འཆི་བསླུ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གང་འོས་ཅི་རིགས་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ གྲོང་དུ་འཇུག་པ་ནི༔ རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་བོད་དུ་བཀའ་མ་བབས་པར་གྲགས་པས་དེ་ལྟར་དཔེ་རྒྱུན་ཡོད་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་བརྒྱུད་པ་མེད་པའོ༔ དེ་ནས་ཐ་མལ་གྱི་འཕོ་བ་ནི་བཙན་ཐབས་འཕོ་བ་དངོས་མིན་ཀྱང་༔ དེའི་མིང་ཅན་གྱི་འཕོ་བ་ནི༔ སྐད་ཅིག་མའི་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ གཡང་ས་དང་ཆུ་དང་མདའ་དང་མཚོན་རྣོན་པོ་དང་གཟའ་ལ་སོགས་པ་འཆི་རྐྱེན་ཅི་འོང་ཆ་མེད་པས༔ དུས་རྒྱུན་དུ་སྐྲག་སྔངས་ནམ་བྱུང་སྤྱི་བོར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སམ་ཨོ་རྒྱན་ལ་རིག་པ་གཏད་པ་བསླབས་པས་འཆི་རྐྱེན་དྲག་པོ་གློ་བུར་དུ་བྱུང་ན་ཡང་གོམས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤྱི་ བོར་རྣམ་ཤེས་གཏད་རྒྱུ་འོང་བ་དེར་རྣམ་ཤེས་འཕོས་ཏེ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་འདུན་པ་སྤྱི་བོར་བླ་མ་ལ་གཏད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཐ་མལ་པའི་འཕོ་བ་ནི༔ མགོ་བྱང་དུ་བསྟན་གཞོག་གཡས་ས་ལ་ཕབ་ལ་སྤྱི་བོའི་ཕྱོགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བ་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་དང་༔ སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུརྻ་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སོགས༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མཚན་གང་ཤེས་དང་གཟུངས་སྔགས་བྱིན་རླབས་ཅན་རྣམས་བསྒྲགས་ཤིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་ན་ཡང་ངན་སོང་དུ་མི་སྐྱེ་བར་གསུངས་སོ༔ དེ་ཡང་ཆོས་དྲུག་དྲིལ་བ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལས༔ སྒོ་བརྒྱད་འཁོར་བའི་སྐར་ཁུང་ཅན༔ སྒོ་གཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ༔ ཞེས་དང་༔ བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་ནས་བཏུས་པ་ཟབ་མོ་ནང་དོན་ལས༔ དེ་ནས་རྣམ་ཤེས་ཀུན་གཞི་ནི༔ ཚངས་བུ་གནས་ནི་གཟུགས་མེད་དོ༔ ཐིག་ལེ་ལས་ནི་ལྷ་མོ་ཆེ༔ ལྟེ་བ་ལས་ ནི་འདོད་ཁམས་ལྷ༔ མིག་ལས་འདོད་པའི་མི་དབང་པོ༔ སྣ་ལས་གནོད་སྦྱིན་གནས་སུ་སྟེ༔ རྣ་བ་ལས་ནི་གྲུབ་པའི་ལྷ༔ སྲིད་པའི་སྒོ་ནས་ཡི་དྭགས་བཤད༔ ཆུ་ཡི་ལམ་ལས་དུད་འགྲོར་འགྱུར༔ འོག་སྒོ་ལས་ནི་དམྱལ་བ་བརྒྱད༔ ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་གྱི་འཕོ་བའི་གདམས་ངག་མ་བསྒོམས་པར་ལས་དབང་གིས་ཚངས་བུག་ནས་འཕོས་ན་གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་སྐྱེ་ལ༔ འཕོ་བའི་གདམས་
Chinese
“恒常是增长。”正如在《真实迁识品》中所说。同样，邬金仁波切说：“也要认真进行与死亡预兆相似的死亡救赎。即使死亡预兆的征兆齐全，如果没有进行死亡救赎而迁识，就会犯下杀害天神的罪过，并遭受自杀的罪过，因此，比五无间罪还要严重。所以，要根据情况进行普遍和特殊的死亡救赎。”如是说。进入城市：据说因为缘起，在西藏没有降下教敕，所以虽然有这样的范例，但没有实践传承。然后，通常的迁识虽然不是强制迁识，但具有该名称的迁识被称为“瞬间迁识”。因为悬崖、水、箭、锋利的武器和星曜等，无法确定会发生什么死亡的因缘。所以，平时无论何时产生恐惧，都要训练将意识专注于顶轮的无量光佛或邬金（莲花生大士），这样即使突然发生猛烈的死亡因缘，也能凭借习惯的力量将意识专注于顶轮。在那里，意识迁识，邬金大师将意愿专注于顶轮的上师，其功德是不可思议的。如是说。普通人的迁识是：头朝北，右侧着地，从头顶的方向念诵如来世尊宝髻佛和药师琉璃光如来等，念诵所知的三宝名号和具有加持力的陀罗尼咒语，并祈祷，据说也不会转生恶趣。此外，在《六法合一金刚歌》中说：“八门轮回的星窗，一门大手印之路。”以及从众多无上续部中汇集的《甚深内义》中说：“然后，阿赖耶识，梵穴之处是无色界。从明点中生起大天女，从脐中生起欲界天，从眼中生起欲界自在者，从鼻中生起夜叉的住所，从耳中生起成就的天神，从生殖门中说饿鬼，从水道中转生为旁生，从下门中是八大地狱。”如是说，如果没有修习意义上的迁识诀窍，而是由于业力从梵穴迁识，就会转生到无色界，迁识的诀窍
English
"Constancy is growth." As it is said in the chapter on the correct transference of consciousness. Similarly, Orgyen Rinpoche said, "Also, diligently perform death redemption similar to death omens. Even if all the signs of death omens are complete, if transference of consciousness is performed without death redemption, the sin of killing the gods will occur, and the sin of committing suicide will befall. Therefore, it is more serious than the five inexpiable sins. Therefore, perform general and specific death redemption as appropriate." Thus he said. Entering the city: It is said that because of interdependence, the command did not descend in Tibet, so although there is such an example, there is no practice lineage. Then, the ordinary transference of consciousness, although not a forced transference of consciousness, the transference of consciousness with that name is called "instantaneous transference of consciousness." Because there is no way to know what causes of death will occur, such as cliffs, water, arrows, sharp weapons, and planets. Therefore, usually, whenever fear arises, train to focus awareness on Amitabha at the crown of the head or Orgyen (Padmasambhava), so that even if a violent cause of death suddenly occurs, the power of habit will cause consciousness to focus on the crown of the head. There, consciousness is transferred, and the great Orgyen focuses his intention on the lama at the crown of the head, the merit of which is inconceivable." Thus he said. The ordinary person's transference of consciousness is: head facing north, right side down on the ground, and from the direction of the crown of the head, recite the names of Tathagata Ratnaketu and Bhaisajyaguru, etc., and recite the names of the Three Jewels that are known and the blessed dharani mantras, and pray, it is said that one will not be reborn in the lower realms. Furthermore, in the Vajra Song of the Six Dharmas Combined, it says, "The star window of the eight doors of samsara, the one door is the path of Mahamudra." And in the Profound Inner Meaning collected from many unsurpassed tantras, it says, "Then, the alaya consciousness, the place of the Brahma hole is the formless realm. From the bindu arises the great goddess, from the navel arises the desire realm god, from the eye arises the lord of desire, from the nose arises the abode of the yaksha, from the ear arises the accomplished god, from the door of existence is explained the hungry ghost, from the water passage is transformed into an animal, from the lower door are the eight hells." Thus it is said, if one does not practice the pith instructions of transference of consciousness in meaning, but due to karma transfers consciousness from the Brahma hole, one will be reborn in the formless realm, the pith instructions of transference of consciousness.