Tibetan
གས་ལྟའི་བར་གཅོད་བྱ་མི་ནུས། །བཀྲེས་སྐོམ་བསལ་ཞིང་བདུད་རྩི་སྦྱིན་པའི་མཐུས། །ནད་དང་མུ་གེ་སེལ་བའི་སྨན་དུ་འགྱུར། །ལྕེ་སྒོམ་པ་ཡི་གསོལ་བརྒྱགས་ཆད་པ་ན། །ཕད་བུ་སྤྲུགས་པའི་ཕྱེ་མས་གཏོར་མ་མཛད། །ཉི་མ་ཕྱེད་ནས་མཆོད་སྟོན་འདུ་བའི་ཚེ། །ཞིང་གི་སོ་ནམ་སྒྲུབ་ལས་ཁེ་ཆེ་ཞིང་། །མྱུར་བའི་བསོད་ནམས་ངོ་མཚར་མི་འདུག་གམ། །ཞེས་སོགས་གོང་མ་དུ་མའི་མྱོང་བ་ཡིས། །མཐོང་ཆོས་ འབྲས་བུ་བྱུང་བར་གསུངས་པ་ལྟར། །ལོངས་སྤྱོད་ནོར་སྒྲུབ་འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད། །ཀུན་ཁྱབ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་བྱས་ཤིང་། །ཆོས་དབྱིངས་འཁོར་གསུམ་དག་པས་བསྔོས་པ་དེས། །ཚངས་དང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་དཔལ་ཐོབ་སྟེ། །མི་ཟད་ནམ་མཁའི་མཛོད་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིང་། །ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ཞི་ཁྲོའི་ལས་ཀུན་གྱི། །སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པ་དང་། །རྗེས་ནས་མ་ཚང་རྣམས་ཀྱང་ཁ་སྐོང་བས། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་སྒྲུབ་པའི་ཕོ་ཉ་ཡིན། །སེམས་བསྐྱེད་བཟང་པོས་ཉོན་མོངས་བདུད་འཇོམས་ཤིང་། །སྡུག་བསྔལ་བསལ་བས་ཕུང་པོའི་བདུད་ལས་གྲོལ། །བགེགས་རིགས་ཟློག་པས་ལྷ་ཡི་བདུད་དཔུང་འཇོམས། །འཆི་བ་སླུ་བས་འཆི་བདག་བདུད་ལས་རྒྱལ། །སྦྱིན་བདག་གཙོ་བོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང་། །མི་མ་ཡིན་པས་གཟི་འོད་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་ལས་འཕགས་པའི་གཟི་བརྗིད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །པདྨའི་མཚོ་ལ་ ངང་པ་འདུ་བ་ལྟར། །དཔག་ཚད་མང་པོའི་མི་མ་ཡིན་རྣམས་འདུ། །ལེན་པོ་གཏོང་པོའི་འགྲོ་བ་གཉིས་ཀ་ཡང་། །ཕྱི་མ་ཡི་དྭགས་འཇིག་རྟེན་རབ་སྤངས་ནས། །མཐོ་རིས་མཛེས་པའི་ལུས་རྟེན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དཀོན་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་བུ་ལྟར་དགོངས་པ་དང་། །རིགས་དྲུག་ཀུན་གྱིས་རྟག་ཏུ་བསྐུར་བ་དང་། །མི་མ་ཡིན་རྣམས་ཅི་བཅོལ་ཉན་པ་སོགས། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འཕྲལ་དུ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །མཐར་ཐུག་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཐོབ་པའོ། །དྲུག་པ་ལས་སྦྱོར་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་ལ། །ཚོགས་བསོག་ལན་འཇལ་འཆི་བསླུ་ནད་པའི་གླུད། །ཟློག་པ་མཐུ་ཡི་ཚུལ་དུ་གཏོང་བ་དྲུག །དང་པོ་སྐྱབས་སེམས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལྡན་དང་། །འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་བསྔོས་བས་རྒྱས་བཏབ་ནས། །ཐ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་བསྡུ་བའོ། །གཉིས་པ་གདོན་བགེགས་གནོད་བྱེད་ངོས་བཟུང་ལ། །དེ་དག་མགུ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་བསྔོས་ཏེ། །བླ་མ་ དཀོན་མཆོག་གཉིས་ཀའི་དཔང་པོར་གསོལ། །ཆོས་སྐྱོང་ལ་སོགས་གཞན་ལ་ངོ་ཆེན་སྦྲན། །རིགས་དྲུག་ལ་སོགས་འབོད་འོས་མགྲོན་དུ་བྱས། །གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་ལན་ཆགས་འདེད་མཁན་ཏེ། །གཞི་བདག་རྣམས་ལ་ནད་པ་སྲུངས་ཤིག་བྱ། །སྡེ་བརྒྱད་ཕ་རོལ་དཔུང་གྲོགས་མ་བྱེད་ཅེས། །བཤད་སྦྱང་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་རྩེ་གཅིག་པས། །ཉི་མ་འཆར་ཀ་དག་དང་བསྟུན་ཏེ་གཏོང་། །གསུམ་པ་དགེ་སློང་བཞི་སྡེ་མཆོད་པ་སོགས། །གཞན་ཡང་རིམ་གྲོ་དུ་མ་དང་བསྒྲིགས་ནས། །དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གཏོར་མ་གཏོང་བའི་ཚེ། །ནད་པའི་མིང་ནས་ཕྱུང་སྟེ་འདོད་དོན་གསོལ། །བཞི་པ་ངར་གླུད་རེ་རེ་བྱས་ནས་ནི། །ཆེ་གེའི་ཚེ་སྲོག་ཤ་ཁྲག་རིན་གླུད་དུ། ཁྱེར་ཅེས་ཉི་མ་ནུབ་དང་བསྟུན་ཏེ་བཏང་། །ལྔ་པ་མཐུ་བཟློག་དྲུག་པ་མཐུ་སྒྲུབ་ན། །དུ་མ་འབྱུང་བ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ནད་པའི་དོན་སོགས་རིམ་གྲོ་ཕལ་ཆེར་ལ། །དགེ་སློང་གཙང་ མ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་ཡིས། །སླར་ཡང་བཤགས་བསྡམ་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ནི། །སྣམ་སྦྱར་གསོལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་རྩེ་གཅིག་གིས། །དགེ་འདུན་བདུན་པ་མཐུན་པས་བཏང་བྱས་ཤིང་། །ཆུ་བོར་དོར་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་བར་གསུངས། །གཞན་ཡང་བསོད་ནམས་བསོག་ན་དཀོན་མཆོག་མཆོད། །ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་གཙོ་བོར་འདོན། །བསྟན་པ་སྲུང་ན་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐྱོང་དང་། །རྒྱལ་ཁམས་སྲུང་ན་འཇིག་རྟེན་ཆོས་སྐྱོང་དང་། །ནད་པའི་རིམ་གྲོར་བྲམ་ཟེ་དྲང་སྲོང་དང་། །དོན་རྣམས་སྒྲུབ་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ། །དགོན་གནས་འཛིན་ན་ས་བདག་གཞི་བདག་དང་། །ཡུལ་ཕྱོགས་བདེ་འདོད་སོ་སོའི་ཡུལ་བདག་དང་། །གནོད་བྱེད་རྦོད་གཏོང་ཟློག་ན་སྡེ་བརྒྱད་དང་། །ལན་ཆགས་ཤ་མཁོན་སྦྱང་ན་གནོད་བགེགས་དང་། །རིགས་དྲུག་སྤྱི་ལ་ཕམ་ཕབ་ཚུལ་ལ་སོགས། །ཕྲིན་ལས་གཞོལ་ཚུལ་སྐབས་བབ་རིགས་པས་དཔྱད། །དེ་རྣམས་གཞུང་བཞིན་གཏོང་ བའི་བཤད་སྦྱར་རོ། །བྱང་སེམས་རང་ཉིད་ཐུབ་པའི་དབང་པོར་སྒོམ། །དེ་ཡི་སྙིང་པོ་བཟླ་བའི་བདག་བསྐྱེད་དང་། །འབྲུ་གསུམ་དང་པོས་མི་གཙང་བ་རྣམས་སྦྱངས། །གཉིས་པ་རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་བཅུད་ཀྱི་རྫས། །ལྷ་ཡི་ཞལ་ཟས་རི་རབ་ལྟར་མཐོ་ཞིང་། །བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་འཁྱིལ་བར་བསམ། །གསུམ་པས་དེ་དག་སྟོང་གསུམ་གང་བར་སྦེལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །གཟུངས་སྔགས་ལན་གསུམ་སེ་གོལ་བདུན་གྱིས་འབུལ། །མགྲོན་གྱིས་ཐོབ་ནས་སོ་སོར་གྱེས་པར་བསམ། །བདེན་སྟོབས་བསྔོ་བ་ཆོས་བཤད་མདོར་བསྡུས་ལུགས། །བརྒྱ་རྩིའི་རྗེས་དོར་ཏོག་གཅིག་ཆུ་སྦྱིན་བྱ། །མདོ་འདོན་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་སྤྱོད་ལམ་འཇུག །འཇུར་གེགས་ཏོག་གཅིག་འདི་ཡི་ལོ་རྒྱུས་ནི། །ཉན་ཐོས་མཆོག་ག
Chinese
不能阻碍饥渴。 凭借消除饥渴并给予甘露的力量， 会变成消除疾病和饥荒的药物。 当舌头修行者的食物中断时， 用摇动口袋里的面粉制作朵玛。 从中午开始聚集供养盛宴时， 田地的农耕事业利润丰厚， 快速的福德不令人惊奇吗？ 如上等等众多前辈的经验， 正如所说，现世的 果实已经产生。 没有比这更深的积累财富的方法了。 以普遍的大慈悲布施， 以法界三轮清净回向， 获得梵天和转轮王的荣耀， 拥有无尽虚空的宝藏， 在依怙主、护法神寂静与忿怒事业的一切之前， 先行，并修持正行， 之后也弥补所有不足， 是成办四种事业的使者。 以善良的发心摧毁烦恼魔， 消除痛苦，从蕴魔中解脱。 遣除障碍，摧毁天神的魔军， 欺骗死亡，战胜死主魔。 成为伟大的施主， 为了非人和增长光芒， 将获得超越一切的光辉。 如莲花湖中 天鹅聚集一般， 无数由旬的非人聚集。 接受者和给予者的两种众生， 来世完全舍弃饿鬼世界， 将获得天界美丽的身体。 诸佛菩萨如待儿子般看待， 六道众生恒时恭敬， 非人等听从一切吩咐等等， 立即获得共同成就， 最终迅速获得殊胜成就。 第六，在显示事业种类时， 积累资粮、偿还债务、欺骗死亡、病人的替身， 遣除障碍、以威力的形式施予，共有六种。 第一，具备皈依、发心、六度， 以三轮清净回向来增广， 最后以法布施来摄持。 第二，确定鬼怪、障碍、损害者的身份， 将那些使之欢喜的受用回向， 祈请上师 和本尊作为见证人。 与护法神等其他有权势者结交， 邀请六道等应邀的宾客， 损害
English
Cannot obstruct hunger and thirst. By the power of eliminating hunger and thirst and giving nectar, It will become a medicine to eliminate diseases and famines. When the food of the tongue meditator is interrupted, Make a torma with the flour shaken from the pocket. When gathering for a feast of offerings from noon, The farming business of the fields is very profitable, Isn't the quick merit amazing? As the experiences of many previous ones, etc., As it is said that the visible Fruits have been produced. There is no deeper way to accumulate wealth than this. Given with universal great compassion, Dedicated with the purity of the three wheels of the Dharmadhatu, Obtain the glory of Brahma and the Universal Monarch, Possessing the inexhaustible treasury of the sky, Before all the activities of the Yidam Dharma protectors, peaceful and wrathful, Go first, and practice the main practice, Afterwards, also make up for all the deficiencies, It is the messenger for accomplishing the four kinds of activities. Destroy the afflictive emotions with good bodhicitta, Eliminate suffering and be liberated from the skandha demons. Repel obstacles and destroy the demonic armies of the gods, Deceive death and triumph over the Lord of Death demon. Become a great benefactor, For the sake of non-humans and increasing radiance, Will gain glory surpassing all. Like swans gathering in a lotus lake, Non-humans of many leagues gather. Both the receiver and the giver, In the next life, completely abandon the preta world, Will obtain a beautiful body in the heavenly realm. The Buddhas and Bodhisattvas regard them as sons, The six realms of beings always respect them, Non-humans, etc., listen to all instructions, etc., Immediately obtain common siddhis, Finally, quickly obtain supreme siddhi. Sixth, when showing the types of activities, Accumulating merit, repaying debts, deceiving death, substitutes for the sick, Repelling obstacles, giving in the form of power, there are six types. First, possess refuge, bodhicitta, the six perfections, Expand by dedicating with the purity of the three wheels, Finally, gather with the gift of Dharma. Second, identify the identities of ghosts, obstacles, and harmers, Dedicate the enjoyments that please them, Pray to the Guru And the deities as witnesses. Befriend other powerful ones such as Dharma protectors, Invite the six realms and other invited guests, Harm
Chinese
驱逐作祟鬼怪和宿债者， 嘱咐地神守护病人。 告诫八部众不要助纣为虐， 通过猛烈的念诵修习，一心一意地， 在日出时分清晨之际施放。 第三，供养四众僧伽等， 此外，还要安排多种仪轨， 一位比丘在施放朵玛时， 念诵病人的名字，祈求愿望实现。 第四，分别制作人偶替身， 说“带走某某的寿命、血肉作为赎金”，在日落时分施放。 第五，若进行诛法和第六，若进行增法， 会出现多种情况，应另行了解。 对于病人的各种仪轨， 应由清净持戒的比丘， 再次进行忏悔和约束等， 披上法衣，一心一意地， 由七位僧众和合进行施放， 据说投入水中利益更大。 此外，若要积累福德，应供养三宝， 应主要布施给饿鬼。 若要守护佛法，应祈请智慧护法， 若要守护国家，应祈请世间护法， 为病人进行仪轨，应祈请婆罗门和仙人， 若要成办诸事，应祈请俱生神， 若要守护寺庙，应祈请地神和土地神， 若要地方安乐，应祈请各自的地域神， 若要遣除损害和诅咒，应祈请八部众， 若要清偿宿债和血仇，应祈请作祟鬼怪， 对于六道众生，应行持降伏之法等， 行持事业的方式，应根据具体情况进行分析。 以上是按照仪轨进行施放的说明。 观想自己为菩萨化身释迦牟尼佛， 进行以念诵其心咒为主的自生本尊， 首先用三个种子字（嗡，梵文：Oṃ，汉语字面意思：嗡；啊，梵文：Āḥ，汉语字面意思：啊；吽，梵文：Hūṃ，汉语字面意思：吽）净化不净之物， 其次观想珍宝器皿中盛满精华之物， 观想天神的食物如须弥山般高耸， 观想甘露如大海般充满。 第三，用其充满三千世界。 向四如来顶礼， 念诵三遍陀罗尼咒，敲击七次铙钹供养。 观想宾客获得满足，各自离去。 真实誓愿回向和简略的说法。 丢弃百供的残余，进行一次水施。 念诵经文和祈愿文后，开始行动。 关于“朱给朵吉”的来历， 是关于声闻圣者的。
English
Those who drive away interfering demons and karmic debts, Instruct the earth lords to protect the sick. Admonish the Eight Classes not to aid the enemy, Through intense recitation and practice, with one-pointedness, Release at the clear dawn of sunrise. Third, offering to the fourfold Sangha, etc., Furthermore, arrange various rituals, When a monk releases the torma, Recite the name of the sick person and pray for the fulfillment of wishes. Fourth, making individual effigies, saying, "Take so-and-so's life, flesh, and blood as ransom," release at sunset. Fifth, if performing wrathful subjugation and sixth, if performing empowerment, Many things will occur, which should be understood separately. For most rituals for the sake of the sick, A pure, disciplined monk, Should again perform confession and binding, etc., Don the monastic robe, and with complete one-pointedness, Seven harmonious members of the Sangha should perform the release, It is said that throwing it into the water is of great benefit. Furthermore, if you want to accumulate merit, offer to the Three Jewels, Mainly give alms to the pretas. If you want to protect the Dharma, invoke the wisdom protectors, If you want to protect the country, invoke the worldly protectors, For rituals for the sick, invoke Brahmins and sages, If you want to accomplish things, invoke the co-born deity, If you want to maintain the monastery, invoke the earth lords and local deities, If you want the area to be peaceful, invoke the respective local deities, If you want to avert harm and curses, invoke the Eight Classes, If you want to purify karmic debts and blood feuds, invoke the interfering demons, For the six realms in general, practice methods of subjugation, etc., The way to engage in activities should be analyzed according to the specific situation. The above is an explanation of how to perform the release according to the ritual. Visualize yourself as the Bodhisattva manifestation Shakyamuni Buddha, Engage in self-generation as the main deity by reciting his heart mantra, First, purify impure things with the three seed syllables (Oṃ, Devanagari: ओँ, Romanization: Oṃ, meaning: Om; Āḥ, Devanagari: आः, Romanization: Āḥ, meaning: Ah; Hūṃ, Devanagari: हूँ, Romanization: Hūṃ, meaning: Hum), Second, visualize precious vessels filled with essence, Visualize the food of the gods as high as Mount Sumeru, Visualize nectar as vast as the ocean. Third, fill the three thousand worlds with it. Prostrate to the Four Tathagatas, Recite the dharani mantra three times and offer by striking the cymbals seven times. Visualize the guests being satisfied and departing separately. Truthful aspiration dedication and brief Dharma talk. Discard the remnants of the hundred offerings and perform a single water offering. After reciting sutras and prayers, begin the activity. The origin of "Jurgé Tokchik" is About the noble Shravaka.