Tibetan
ལ་རོལ་པར་བྱ། །ཉུང་ན་དགེ་ལ་སྦྱོར་བར་མི་ནུས་ཤིང་། །མང་ན་གཉིད་སོགས་ཉེས་པ་འཕེལ་འགྱུར་བས། །རན་པར་བྱ་ཞིང་ལྷག་མའི་ཆང་བུ་རྣམས། །འབྱུང་པོར་བསྔོས་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་སྤྱི་གཏོར་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ནི། །མགྲོན་རིགས་མཆོག་དམན་ཀུན་ལ་སྦྱིན་དུ་རུང་། །ནང་གི་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ། །རིགས་དྲུག་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །གསང་བ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་སྦྱར་ནི། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་འབུལ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རང་ལུས་མཆོད་སྦྱིན་ནི། །གནོད་བྱེད་ལན་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བར་བྱེད། །མདོར་ན་སྣང་སྲིད་གཏོར་མ་མ་གྱུར་མེད། །ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་གཏོར་གཞོང་ཆེན་པོ་རུ། །ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཏོར་མར་ བསྔོ། །བདག་འཛིན་སྤུ་རྩེ་ཙམ་ཡང་མ་འཁྲིས་པར། །ཐམས་ཅད་བཏང་བ་གཏོར་མ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་གཏོར་མའི་དེ་ཉིད་འདི་བརྗོད་པས། །བདག་གཞན་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །ཤེས་བྱ་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་རིག་གྱུར་ནས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དབང་ཐོབ་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་དགེ་སློང་སྤོང་བ་པ་ཀརྨ་སྲུང་གིས་སྐུལ་པ་ལྟར། ཞྭ་དམར་ཅོད་པཎ་འཛིན་པའི་མཚན་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པ་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་བྲིས་པའོ། ༈ ཡོངས་གྲགས་སྣོད་ཚད་བཅུ་གཅིག་བཤམས་མོད་ཀྱང་། །འདིར་ནི་གཏོར་སྣོད་བཅུ་གཉིས་རིམ་པར་བཤམས། །གཙང་མའི་ཟན་ལ་ཆ་མཉམ་གསུམ་དུ་བགོས། །དང་པོའི་ཆ་ནས་ཕུད་ཀྱི་ཞལ་ས་འབུལ། །ལྷག་ངེས་གཏོར་སྡེར་དང་པོར་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་སྲས་བཅས་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་འབུལ། །ལྷག་མའི་ཆ་གཉིས་དུམ་བུ་བཞིར་བགོ་ཞིང་། །བཞི་གསུམ་བཅུ་གཉིས་དེ་རྣམས་རེ་རེ་ལ། །རིལ་བུ་ བཅུ་བཅུ་བྱས་ན་སྣོད་གཉིས་པ། །རིལ་བུ་ཉི་ཤུ་བླུག་པས་ཆོས་སྐྱོང་མཆོད། །དེ་ལྷག་སྣོད་བཅུད་རིལ་བུ་བཅུ་བཅུ་བླུག །དཀོན་མཆོག་མཆོད་དུས་གཟུངས་སྔགས་ཉེར་གཅིག་བཟླ། །ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཟུངས་སྔགས་བཅུ་བཞི་བཟླ། །ལྷག་མ་རྣམས་ལ་མཚན་བཞི་སྒྲོག་པ་དང་། །གཟུངས་སྔགས་བདུན་བདུན་བཟླ་ཞིང་རེ་རེའི་མཐར། །ལག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་བརྐྱང་ནས་སེ་གོལ་བརྡབ། །རིམ་པས་བཤགས་ཤིང་ཆུ་གཙང་ཡིད་དྭགས་བཤལ། གཤེགས་གསོལ་སྤྲོ་ན་ཀུན་གྱི་མཐར་བྱའོ། །གཏོར་མ་ཆ་བཅུའི་ལྷན་ཐབས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་སྐྱེད་ནི་རྒྱས་པའམ། བསྡུ་ན། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་སོགས། དེའི་རྗེས་སུ་དོན་བཞི་སྟེ། བདག་སྒྲུབ་པ། རྫས་སྒྲུབ་པ། མགྲོན་སྒྲུབ་པ། མགྲོན་ལ་འབུལ་བའི་རིམ་
Chinese
应当享用。少了不能用于善事，多了会增长睡眠等过患，应当适量，剩余的酒渣等，献给鬼神并祈愿。此外，普通食子（gtor ma）的白三甜三，可以布施给所有高低贵贱的宾客。内在食子的五种妙欲，应当布施给六道众生。秘密的五肉五甘露混合，供养本尊空行护法等。唯一真如的自身供养，能清净损害、宿债、罪障。总之，显有世间没有不是食子的。外器世界是巨大的食子盘，内情众生全部供养为食子，不执着丝毫我执，全部施舍是大食子。如此讲述食子的真谛，愿我等众生，通达一切所知之真如，获得金刚持果位的加持。此乃应比丘贡嘎尊者之请，具红帽法王名号加持之衮却旺所著。通常陈设十一种供品，此处依次陈设十二种食子器皿。将干净的糌粑分成均匀的三份，第一份供养精华。剩余的放在第一个食子盘中，供养上师和本尊眷属。剩余的两份分成四份，四三十二，每个做成十个食子丸，放入第二个器皿，供养护法。剩余的器皿中放入十个食子丸。供养三宝时，念诵二十一遍陀罗尼咒语。供养护法时，念诵十四遍陀罗尼咒语。对剩余的念诵四句赞颂文，念诵七遍陀罗尼咒语，每次结束时，右手结胜施印并摇动手铃。依次忏悔并用净水清洗意堕。如果想送神，可以在最后进行。十份食子的辅助方法是，皈依发心可以广说，或者简略为：佛法僧众等。之后是四个要点：自成就，物成就，宾客成就，供养宾客的次第。
English
Should be enjoyed. If it is less, it cannot be used for good deeds, and if it is more, it will increase faults such as sleepiness. It should be moderate, and the remaining wine residues should be dedicated to the spirits and prayed for. In addition, the common torma's white three and sweet three can be given to all guests, high and low. The five inner torma's five desirable qualities should be given to the six realms of beings. The secret five meats and five amritas mixed together are offered to the yidam dakinis and dharma protectors. The self-offering of the only suchness purifies harm, karmic debts, and sins. In short, there is nothing in the phenomenal world that is not a torma. The outer world is a huge torma plate, and all sentient beings are offered as torma. Without clinging to the slightest self-grasping, giving everything away is the great torma. Thus, by speaking of the truth of the torma, may all beings, including myself and others, realize the truth of all knowable things and receive the blessings of attaining the Vajradhara state. This was written by Konchok Wang, who possesses the blessings of the name of the Red Hat Lama, at the request of the monk Gunga. Usually, eleven offerings are arranged, but here, twelve torma vessels are arranged in order. Divide the clean tsampa into three equal parts, and offer the essence from the first part. The remainder is placed in the first torma plate and offered to the guru and yidam retinue. Divide the remaining two parts into four parts, four threes are twelve, and make ten torma balls for each of them, put them in the second vessel, and offer them to the Dharma protectors. Put ten torma balls in the remaining vessel. When offering to the Three Jewels, recite the dharani mantra twenty-one times. When offering to the Dharma protectors, recite the dharani mantra fourteen times. For the remainder, recite four verses of praise, recite the dharani mantra seven times, and at the end of each, extend the right hand in the supreme giving mudra and shake the hand bell. Confess in order and wash away the mind's defilements with clean water. If you want to send the deities away, you can do it at the end. The auxiliary method for the ten parts of the torma is that taking refuge and generating bodhicitta can be explained in detail, or abbreviated as: Buddha, Dharma, Sangha, etc. After that, there are four key points: self-accomplishment, substance accomplishment, guest accomplishment, and the order of offering to the guests.
Tibetan
པའོ། བདག་སྒྲུབ་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའོ། རྫས་སྒྲུབ་པ་ནི། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ལ་སོགས་ཤ་ཆང་སྒོག་ གསུམ་མ་འདྲེས་པ་དང་། གཏོར་མའི་རྒྱུ་རྩམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དམ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྣོད་དུ་བཅའ་ཞིང་། སྟེགས་ཀྱི་ཁར་བཞག་ནས་གཞུང་བཞིན་བསྒོམ་པའོ། མགྲོན་སྒྲུབ་པ་ནི་བསྡུས་པར་ན། བླ་མ་བརྒྱུད་པར་བཅས་རྣམས་དང་ཞེས་སོགས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཡུལ་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ་སོ་སོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་དང་ས་གཞིར་བྱོན་པར་བསམ་པ་ཉིད་དོ། རྒྱས་པར་ན་གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་གྱུར། ཞེས་པའི་རྗེས་སུ། ཧཱུྃ་བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ལྷ། ཞེས་ཤྭ་ལོ་ཀ་གཅིག་གི་མཐར་བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་བྱོན་པ་ལེགས། ཞེས་ཤློ་ཀ་གཉིས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱག་ཏ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ་ཞེས་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཞིག་བྱ། བཞི་པ་མགྲོན་ལ་འབུལ་བའི་རིམ་པ་ནི་བླ་མར་བརྒྱུད་པ་བཅས་རྣམས་དང་། ཞེས་སོགས་ སོ། ཆ་གཉིས་པ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་མན་ཆད་ལ་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་སོགས་སྦྱར་མི་དགོས་ཤིང་། སོ་སོའི་མཚན་ནས་བརྗོད་པའི་ཚེ་སྐད་ཅིག་གིས་མདུན་དུ་བྱོན་པར་བསམ་པ་ཉིད་དོ། དེ་ནས་མཐར་གཤེགས་གསོལ་སྤྲོ་ན། དམ་པ་ཉིད་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག ཅེས་པའི་རྗེས་སུ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། ནས། བཛྲ་མུཿས་ཡེ་ཤེས་པ་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གནས་འདིར་གང་ལྷགས་པ་ནས། སརྦ་བྷཱུ་ཏ་གཙྪས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ཞྭ་དམར་བ་ལྔ་པས་སོ།། །།སྦར་འདི་དཔལ་སྤུངས་སྒྲུབ་ཁང་དུ་བླ་མིང་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་ནས་བསྐྲུན་པའོ།། །།དགེའོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་ དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། གཏོར་མའི་དེ་ཉིད་བདུད་རྩིའི་དགའ་སྟོན།
Chinese
哦。自身修法是修持大悲尊。供物修法是：白三甜三等，不混杂肉酒蒜三者，将朵玛的材料糌粑等置于珍宝器皿或任何器皿中，放在供台上，如法修持。迎请宾客修法，简而言之，即在念诵“上师传承等”等供养对境时，各自观想其降临于面前的虚空和地面。广而言之，在“朵玛化为智慧甘露”之后，念诵：“吽，请起，请起，具十力之天尊！”此一颂末尾以“班杂 萨玛扎 (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमजः，梵文罗马拟音：vajra samajaḥ，汉语字面意思：金刚集合)”迎请。念诵“世尊您光临此处甚好！”此二颂末尾以“嗡 萨瓦 达塔嘎达 贝玛 嘎玛拉耶 斯瓦 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱག་ཏ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ་，梵文天城体：ओंसर्वतथागतपद्मकमलायेस्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata padma kamalāye stvaṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，莲花，莲花处，您)”请安住。之后行七支供，可繁可简。第四，供养宾客之次第是“上师传承等”等等。 第二部分，从护法神开始，无需添加迎请、安住等。在念诵各自名号之时，观想其刹那间降临于面前即可。之后，最后送走宾客时，在“愿获得殊胜之果位”之后，念诵：“嗡，您成办一切有情之利益”，至“班杂 穆 (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्रमुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆)”是智慧尊，从“供养处所降临者”至“萨瓦 布达 嘎恰 (藏文：སརྦ་བྷཱུ་ཏ་གཙྪ，梵文天城体：सर्वभूतगच्छ，梵文罗马拟音：sarva bhūta gaccha，汉语字面意思：一切 भूत 去)”是请世间尊众离去。这是第五世夏玛巴所著。 此文由巴邦寺修行室的喇嘛名扎西次仁所著。吉祥！增吉祥！ 即使具足所需的一切受用，也不积攒；即使拥有众多眷属，也不贪恋。将三学、经藏、智慧的宝库，置于舍弃和阅读的心中。此乃佐钦 班智达噶玛 涅顿 松饶 丹贝 嘉灿所著于空行洞的一段闲暇时光，增吉祥！ 萨瓦 玛嘎拉 (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།།，梵文天城体：सर्वमङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥)！ 朵玛之本体，甘露之盛宴。
English
Oṃ. The self-accomplishment is meditating on the Great Compassionate One. The substance accomplishment is: white three, sweet three, etc., without mixing meat, alcohol, and garlic. The ingredients for the torma, such as tsampa, are placed in precious vessels or any vessels. Place it on the altar and meditate according to the text. The guest accomplishment, in brief, is that when reciting "Lama lineage, etc." when describing the objects of offering, one should visualize them individually descending into the sky and the ground in front. In detail, after "The torma becomes wisdom nectar," recite: "Hūṃ, arise, arise, deity with ten powers!" At the end of this verse, invite with "Vajra samajaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमजः，梵文罗马拟音：vajra samajaḥ，汉语字面意思：Vajra Assembly)." Recite "Blessed One, it is good that you have come here!" At the end of these two verses, invite to be seated with "Oṃ sarva tathāgata padma kamalāye stvaṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱག་ཏ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ་，梵文天城体：ओंसर्वतथागतपद्मकमलायेस्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata padma kamalāye stvaṃ，汉语字面意思：Oṃ, all Tathāgatas, lotus, lotus place, you)." Then perform the seven-limb practice, either elaborate or concise. Fourth, the order of offering to the guests is "Lama lineage, etc." and so on. In the second part, from the Dharma protectors onwards, there is no need to add invitation, seating, etc. When reciting their individual names, just visualize them instantly appearing in front. Then, finally, when sending off the guests, after "May the state of the noble one be attained," recite: "Oṃ, you accomplish all the benefits of sentient beings," to "Vajra muḥ (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्रमुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：Vajra Muḥ)" is the wisdom being, from "Those who have come to this place of offering" to "Sarva bhūta gaccha (藏文：སརྦ་བྷཱུ་ཏ་གཙྪ，梵文天城体：सर्वभूतगच्छ，梵文罗马拟音：sarva bhūta gaccha，汉语字面意思：All Bhūta Go)" is to ask the worldly beings to depart. This was written by the Fifth Shamarpa. This text was written by Lama Tashi Tsering from the Palpung retreat center. Goodness! Maṅgalaṃ! Even though possessing all the desired enjoyments, do not accumulate; even though having many retinues, do not be attached. Place the treasury of the three trainings, the scriptures, and wisdom in the heart of renunciation and reading. This was written by Dzogchen Ponlop Karma Ngedon Sungrap Tenpai Gyaltsen during a break in the Khading Cave, may goodness increase! Sarva maṅgalaṃ (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།།，梵文天城体：सर्वमङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：All Auspiciousness)! The very nature of the torma, a feast of nectar.