Tibetan
གཏིང་ཟློག་འདི་ལ་སྦྱར་ན་མི་འགལ་བའི་ངེས་པ་རྙེད་ནས་ཡིག་ཚོགས་མང་བར་མ་འཛེམ་པར་བརྗོད་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་མེ་དཔུང་དང་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ནང་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མདུན་དུ། ཟློག་གཏོར་དམིགས་པའི་རྟེན་དུ་བྱས་ཏེ། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་ནག་བསྣོལ་མ་གདན་ཐབས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ནས་ལྷ་སྣམ་མཆོད་རྟེན་གྱི་བང་རིམ་འདྲ་བ་ཟླུམ་པོ་ལྔ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་གཞི་ བཅས་དྲུག་ལ། ནང་འཁོར་བར་འཁོར་ཕྱི་འཁོར་ཡང་འཁོར་ལྕགས་རི་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས་ཤིང་། ཆོས་འབྱུང་གི་ལྟེ་བར་པདྨ་ཟླ་ཉི་ཞིང་དང་སྟག་གི་གདན་ལ། ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དུ། སྦས་གསང་གབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་དང་། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་ཕྱུག་ཕྲ་མེན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཉི་ཟེར་ལ་རྡུལ་ལྟར་འཁྲིགས་པ། མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་མ་ལྷ་ལྔ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པ། རྒྱབ་ཏུ་སེང་གདོང་དྲག་མོ་ཐོག་འབེབས་མ་རིགས་ལྔ་ལ་ཕྲ་མེན་མཁའ་འགྲོ་གྲངས་མེད་པས་བསྐོར་བ། མདུན་རྒྱབ་གཡས་གཡོན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་བཞི་ལ་རིགས་བཞིའི་གྲོ་ལོད་མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་བཞི་གཙོ་བོ་ལྟ་བུའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཕྱག་མཚན་ཡོངས་རྫོགས་གསལ་བ་ནི། མདུན་གཡས་བཛྲ་གྲོ་ལོད་རྩལ་མཐིང་ནག་ ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ལ་རང་འདྲ་བཞིས་བསྐོར་བ། རྒྱབ་གཡས་སུ་ཡོན་ཏན་གྲོ་ལོད་རྩལ་སེར་ནག་ཡོན་ཏན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་རཏྣ་དྲག་པོ་རྩལ་ལ་རང་འདྲ་བཞིས་བསྐོར་བ། རྒྱབ་གཡོན་དུ་པདྨ་གྲོ་ལོད་རྩལ་དམར་ནག་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་པདྨ་དབང་ཆེན་འབར་བ་ལ་རང་འདྲ་བཞིས་བསྐོར་བ། མདུན་གཡོན་དུ་ཕྲིན་ལས་གྲོ་ལོད་རྩལ་ལྗང་ནག་དྲེགས་པ་ཀུན་འཇོམས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་རང་འདྲ་བཞིས་བསྐོར་བ། རིགས་ལྔའི་གྲོ་ལོད་ལ་རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་རབ་འབྱམས་ཁྲོ་བོའི་ཚོམ་བུ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟར་གསལ་བའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ། ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སོགས་རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད། རྒྱལ་སྲས་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་གུ་རུ་ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ་སོགས་རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད། བཀའ་བབས་རིག་འཛིན་དགུ་སོགས་གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད། ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་སོགས་མཁའ་འགྲོ་གཏེར་བརྒྱུད། རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་དང་མུ་ཁྲི་ བཙན་པོ་སོགས་བཀའ་བབ་ལུང་བསྟན་སྨོན་ལམ་དབང་བརྒྱུད། རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ
Chinese
যেহেতু এই বিপর্যয়ের সাথে সংযুক্তিতে কোন বিরোধ নেই, তাই আমি শব্দসমষ্টির আধিক্য নিয়ে চিন্তা না করে বলছি: পাঁচটি জ্ঞানের আগুনের স্তুপ এবং বজ্রের সুরক্ষা চক্র দ্বারা সম্পূর্ণভাবে বেষ্টিত অভ্যন্তরীণ আত্ম-উৎপত্তির সামনে, বিপর্যয়ের লক্ষ্যবস্তু হিসাবে স্থাপন করে। সুমেরু পর্বতের উপরে কেন্দ্রে একটি লাল-কালো ক্রসড ধর্মোদয়, যা আসনের পদ্ধতির বাইরে থেকে দেবতাদের কাপড়ের স্তূপের মতো পাঁচটি গোলাকার স্তর এবং একটি শ্মশান ভিত্তি সহ ছয়টি স্তরের। ভেতরের চক্র, মধ্যবর্তী চক্র, বাইরের চক্র এবং পুনরাবৃত্ত চক্রকে লোহার বেড়া নামে অভিহিত করা হয়। ধর্মোদয়ের কেন্দ্রে পদ্ম, চন্দ্র, সূর্য এবং বাঘের আসনের উপর, ক্রোধের রাজা বজ্র কিলয়ের ভয়ঙ্কর শক্তি থেকে জ্ঞানের আগুনের শিখা প্রজ্বলিত হওয়ার স্থানে, লুকানো, গোপন এবং আবৃত জ্ঞানের দশজন ক্রোধিত দেবতা, পিতা ও মাতা এবং বাইরের, ভেতরের ও গোপন ক্ষমতার অধিপতি আটাশজন ফ্রামেন, সূর্যের রশ্মিতে ধূলিকণার মতো ঘনীভূত। সামনে বজ্রবরাহী দ্বি-মুখযুক্ত পঞ্চদেবীর সাথে জ্ঞানের অগণিত ডাকিনী মেঘের মতো জমাটবদ্ধ। পিছনে সিংহমুখী ভয়ঙ্কর বজ্রপাতকারিণী পঞ্চকুল ফ্রামেন ডাকিনীদের অসংখ্য দ্বারা পরিবেষ্টিত। সামনে, পিছনে, ডান ও বামের চারটি ধর্মোদয়ে চারটি কুলের কিলয়, নীল, হলুদ, লাল ও সবুজ, প্রধানের মতো অলঙ্কার, পোশাক ও হাতের অস্ত্র সম্পূর্ণরূপে স্পষ্ট। সামনে ডানে বজ্রকিলয় নীল-কালো রঙের ভয়ঙ্কর শক্তি, যা যথার্থ হেরুকা বজ্রপাণি তুম্পো, নিজের মতো চারজন দ্বারা পরিবেষ্টিত। পিছনে ডানে গুণকিলয় হলুদ-কালো রঙের গুণশ্রেষ্ঠ হেরুকা রত্ন ভয়ঙ্কর শক্তি, নিজের মতো চারজন দ্বারা পরিবেষ্টিত। পিছনে বামে পদ্মকিলয় লাল-কালো রঙের অশ্বশ্রেষ্ঠ হেরুকা পদ্ম মহাবল জ্বলন্ত, নিজের মতো চারজন দ্বারা পরিবেষ্টিত। সামনে বামে কার্যকিলয় সবুজ-কালো রঙের গর্বিত সর্বনাশী কর্ম হেরুকা, নিজের মতো চারজন দ্বারা পরিবেষ্টিত। পঞ্চকুলের কিলয়দের নিজেদের মতো অসংখ্য রূপান্তর, ক্রোধিত দেবতাদের দল তিলের বীজের ঝুড়ির মতো খোলা, উপরের অংশে সম্পূর্ণরূপে স্পষ্ট। সমস্ত ভালো বিজয়ী পঞ্চকুল ইত্যাদি বিজয়ীদের অভিপ্রায় বংশ। রাজপুত্র ত্রিকুল রক্ষাকর্তা গুরু তোত্রেং পঞ্চকুল ইত্যাদি বিদ্যার ধারক প্রতীতি বংশ। আজ্ঞা প্রাপ্ত বিদ্যার ধারক নয়জন ইত্যাদি ব্যক্তি কর্ণ বংশ। জ্ঞান সমুদ্র বিজয়ী ইত্যাদি ডাকিনী গুপ্ত বংশ। পঁচিশজন রাজা ও প্রজা এবং মুত্রি সেনপো ইত্যাদি আজ্ঞা প্রাপ্ত ভবিষ্যদ্বাণী আশীর্বাদ প্রার্থনা ক্ষমতা বংশ। বিদ্যার ধারক গোডেম
English
Finding certainty that there is no contradiction in applying this reversal, I state without hesitating about the abundance of words: In front of the inner self-generation, completely surrounded by the blazing fire of the five wisdoms and the vajra protection circle, having made the reversal offering as the object of focus. On the top of Mount Meru, in the center, a crossed red and black dharmodaya, outside of the seat arrangement, five round layers like the steps of a stupa of divine cloth, and six with a charnel ground base. The inner circle, intermediate circle, outer circle, and repeating circle are named the iron fence. In the center of the dharmodaya, on a lotus, moon, sun, and tiger seat, in the space where the flames of wisdom blaze from the body of the wrathful king Vajrakilaya Drakpo Tsal, the ten hidden, secret, and concealed wrathful deities of wisdom, father and mother, and the twenty-eight outer, inner, and secret powerful framen, condensed like dust in the sun's rays. In front, Vajravarahi, the two-faced five deities, with inconceivable wisdom dakinis crowded like clouds. Behind, Simhamukha Drakmo Tokpe Ma, the five families, surrounded by countless framen dakinis. On the four dharmodayas in the front, back, right, and left, the four families of kilayas, blue, yellow, red, and green, with ornaments, attire, and hand implements completely clear, like the main ones. In the front right, Vajrakilaya Tsal, dark blue, Yangdak Heruka Vajrapani Tumpo, surrounded by four like himself. In the back right, Yonten Kilaya Tsal, yellow-black, Yonten Chechok Heruka Ratna Drakpo Tsal, surrounded by four like himself. In the back left, Padma Kilaya Tsal, red-black, Tachok Heruka Padma Wangchen Barwa, surrounded by four like himself. In the front left, Trinley Kilaya Tsal, green-black, Drekpa Kunjom Karma Heruka, surrounded by four like himself. On the top of the five families of kilayas, the countless emanations like themselves, the assembly of wrathful deities clear like an open sesame pod. On the upper part, Kunzang Gyalwa Rik Nga, etc., the intention lineage of the victorious ones. Gyalsey Rik Sum Gonpo Guru Totreng De Nga, etc., the vidyadhara symbolic lineage. Kabab Rigdzin Gu, etc., the personal oral lineage. Yeshe Tsogyal, etc., the dakini treasure lineage. Je-wang Nyer Nga and Mutri Tsenpo, etc., the command lineage of prophecy, aspiration, and empowerment. Rigdzin Godem
Tibetan
་ཅན། རྡོ་རྗེ་གླིང་པ། པདྨ་གླིང་པ། ཞིག་པོ་གླིང་པ། རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས། འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ། ལུང་ཟིན་ཆོས་བདག་དང་བཅས། དམ་རྫས་མྱོང་གྲོལ། ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས། ཤོག་སེར་ཚིག་བརྒྱུད་དེ་བརྒྱུད་པ་དགུ་ལྡན་གྱི་རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁའ་དབྱིངས་སུ་བྱིན་ཐིབས་སེ་བག་དྲོ་འུར་རེ་བཞུགས་པར་སྒོམ། དེ་ཡང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རིགས་ལྔའི་སྐུར་བཞེངས་པར་ཤེས་དགོས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་མ་སྤངས་གནས་དག་གི་ཆ་ལས་སྒྲུབ་སྡེ་བཀའ་བརྒྱད་དུ་ཤར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱི་ཟུར་དྲུག་ཏུ་བམ་རོ་གསར་རྙིང་ཀིང་རུས་མཚོན་ཆའི་ས་གཞི་ལ། ལེགས་ལྡན་ཕྱག་བཞི་པ། མ་ནིང་། རེ་ཏི། གཟའ། ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་གསལ་གདབ། ཏྲཀྴད་ནི་ཏྲཀྴད་ཀྱི་ཟློག་གཏོར་དང་ལས་མདོས་གཉིས་ལ་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་གསལ་བ་ལས་འདིར་མི་དགོས་པར་སེམས། ནང་འཁོར་གྱི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འདི་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གབ་སྦས་སོགས་རྣམ་དབྱེ་མང་ཞིང་། གནུབ་སྟོན་གྱི་སྡེ་བརྒྱད་ཆ་སྙོམས་དང་། སྲིད་པ་གཏེར་ཁྱིམས། འཇའ་ཚོན་གྱི་དཔལ་མགོན་གཞུང་པོད་དུའང་གསལ་ལ། ཟློག་པའི་ཙཀླིར་སྡེ་བཅུའི་གསོལ་ཀ་ལྟར་བྲིས་འདུག་ཀྱང་། འདིར་ལས་མདོས་སྨྱོ་ཆོས་སུ། །ནང་འཁོར་སྡེ་བརྒྱད་བསྐྱེད་པ་ནི། ཤར་དུ་སྲིད་པ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཁྲབ་རྨོག་དང་དར་འཕྲུ་དཀར་པོ་ཅན། གཡས་དར་མདུང་དང་གཡོན་དུང་གི་འཁར་གསིལ་བསྣམས་པ། ལྷ་གཡག་དཀར་པོ་ལ་ཆིབས་པ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་སེར་པོ་གཡས་མདུང་དར་དང་། གཡོན་གསེར་གྱི་འཁར་ གསིལ་ཆིབས་སུ་རྟ་མཆོག་ངང་པ་གསེར་ལྡེམ་ལ་ཆིབས་པ། ནུབ་ཏུ་བཙན་རྒྱལ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། གཡས་མདུང་དམར་དང་གཡོན་ཟངས་ཀྱི་འཁར་གསིལ་བཙན་རྟ་དམར་པོ་ལ་ཞོན་པ། བྱང་དུ་བདུད་རྒྱལ་ནག་པོ། གཡས་དར་མདུང་ནག་པོ་དང་གཡོན་ལྕགས་ཀྱི་འཁར་གསིལ་བདུད་རྟ་ནག་པོ་ལ་ཞོན་པ། ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་གིང་གི་རྒྱལ་པོ་དམར་ནག་གཡས་བ་དན་དམར་པོ་དང་གཡོན་འཁར་གསིལ་རྟ་མཆོག་བྲ་པོ་ལ་ཆིབས་པ། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་གནོད་སྦྱིན་སྨུག་ནག་གཡས་བ་དན་དང་གཡོན་འཁར་གསིལ་ར་སྐྱེས་ཁམ་པ་ལ་ཞོན་པ། ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་ཀླུ་བདུད་དམར་པོ་གཡས་མདུང་དམར་དང་གཡོན་ཟངས་ཀྱི་འཁར་གསིལ་ཆིབས་སུ་སྤྲུལ་ནག་རེ་འབྱམས་ལ་
Chinese
……者。多吉林巴。贝玛林巴。西波林巴。仁钦彭措。虹光心髓。弥久多吉。以及隆钦法主等。誓物尝解脱。大悲加持。黄纸词传，观想九传承之持明根本传承上师皆安住于虚空中，如油脂般温暖而喧闹。并且要知道，所有本尊坛城都显现为金刚橛五部如来之身。为什么呢？因为邬金第二佛的八识未舍，从清净之处显现为修部八教之故。法源之外围六处，在尸林新旧金骨兵器之地，立有四臂善金刚、麻宁、瑞提、曜。 对于务农者，要清晰地观想智慧护法神围绕着男女护法。扎擦是扎擦的回遮朵玛和事业食子，因为主眷已经完全明晰，所以认为这里不需要。内眷的龙神八部，内外秘密等分别很多。嘉努顿的八部是均衡的。希巴掘藏和虹光的《吉祥怙主》正文里也很清楚。虽然在回遮的嚓克里中，写得像是十部供养，但此处在事业食子和疯行法中，生起内眷八部：东方是世间天王，身色白色，具有盔甲和白色绸缎。右手拿着绸缎矛，左手拿着海螺手杖。骑着白色的神牦牛。南方是阎魔死主，黄色，右手拿着绸缎矛，左手拿着金手杖，坐骑是天鹅金翅鸟。西方是赞嘉，身色红色。右手拿着红矛，左手拿着铜手杖，骑着红色的赞马。北方是魔王黑色。右手拿着黑绸缎矛，左手拿着铁手杖，骑着黑色的魔马。东南方是敬之王，红黑色，右手拿着红旗，左手拿着手杖，坐骑是栗色的天马。西南方是夜叉，紫黑色，右手拿着旗帜，左手拿着手杖，骑着灰色的山羊。西北方是龙魔红色，右手拿着红矛，左手拿着铜手杖，坐骑是黑色的变化龙。
English
...etc. Dorje Lingpa. Pema Lingpa. Zhikpo Lingpa. Rinchen Phuntsok. Jachung Nyingpo. Mingyur Dorje. Including Lungzin Chodak, etc. Damdze Myongdrol. Compassionate blessings. Yellow scroll word transmission, contemplate that all the vidyadhara root lineage lamas of the nine lineages reside in the sky, warm and noisy like grease. And it is necessary to know that all the yidam deities appear as the body of the Vajrakila five families. Why? Because the eight consciousnesses of the second Buddha of Oddiyana have not been abandoned, and they appear from the pure place as the eight teachings of the practice section. Outside the Dharma source, in the six places of the charnel ground with new and old golden bones and weapons, stand the four-armed Legden, Maning, Reti, and Graha. For the farmers, clearly visualize the wisdom Dharma protectors surrounded by male and female protectors. Trakshad is the repelling Torma and activity offering of Trakshad, because the main retinue is completely clear, so it is considered unnecessary here. The inner circle of the eight classes of nagas and spirits has many distinctions such as inner and outer secrets. The eight classes of Gnupton are balanced. It is also clear in the text of the glorious protector of Sipaterkhyim and Jachung. Although it is written like the offering of the ten classes in the repelling chakra, here in the activity offering and mad Dharma, the inner circle of eight classes is generated: In the east is the king of the world, white in color, with armor and white silk. The right hand holds a silk spear, and the left hand holds a conch shell staff. Riding a white divine yak. In the south is Yama, the lord of death, yellow, the right hand holds a silk spear, and the left hand holds a golden staff, the mount is a swan garuda. In the west is Tsangyal, red in color. The right hand holds a red spear, and the left hand holds a copper staff, riding a red Tsan horse. In the north is the black demon king. The right hand holds a black silk spear, and the left hand holds an iron staff, riding a black demon horse. In the southeast is the king of Ging, red-black, the right hand holds a red banner, and the left hand holds a staff, riding a chestnut divine horse. In the southwest is Yaksha, dark purple, the right hand holds a banner, and the left hand holds a staff, riding a gray goat. In the northwest is the Naga demon, red, the right hand holds a red spear, and the left hand holds a copper staff, the mount is a black transformation dragon.