Tibetan
ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང་། སྨད་ཆ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་མཆོད་རྫས་སུ་བསྐྱེད་ཅིང་དམིགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་ཕྱོགས་འདིར་གཏོར་མ་ཤེས་པ་བཞི་ལྡན་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། བཀའ་བརྒྱད་ལས། ལག་ལེན་ཤེས་པ་བཞིར་བསྟན་ཏེ༔ བ་ལིང་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ཉིད༔ མཆོད་པར་ཤེས་དང་ལྷར་ཤེས་དང་༔ དམག་དཔུང་ཤེས་དང་ཟོར་ཤེས་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལས། དེ་སྐབས་ལྷར་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མར་ཧཱུྃ་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ་མཐིང་ནག་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་གདལ་མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་ངང་ལས། རང་མདུན་ཟློག་པའི་ གཏོར་སྣོད་ཡཾ་ལས་རླུང་དཀྱིལ་ལྗང་ནག་རྒྱ་གྲམ་གྱི་དབྱིབས་དང་། ཟླ་གམ་བུ་རམ་སྒོར་མོ་ལྟ་བུ་དང་། རླུང་མེ་ཆུ་ས་བཞི་ཀར་ཕྱི་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་ལ་དབུས་སུ་ཟླ་གམ་སོགས་རང་རང་གིས་མཚན་བར་སྒོམ་པའི་ལུགས་སོགས་བཞེད་ཚུལ་མང་ཡང་འདི་སྐབས་ཡྃ་ལས་རླུང་དཀྱིལ་ལྗང་ནག་བུར་སྒོར་ལྟ་བུ། དེ་སྟེང་རྃ་ལས་མེ་དཀྱིལ་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་གདན་ཐབས། དེ་སྟེང་བྃ་ལ་ས་ཆུ་དཀྱིལ་དཀར་ཟླུམ་མཎྜལ་སྟེང་འོག་བསྒྱུར་ཏེ་ཆུས་བཀང་བ་ལྟ་བུ། དེ་སྟེང་ལྃ་ལས་ས་དཀྱིལ་གྲུ་བཞི་སེར་པོ་བང་རིམ་བཞི་ལྡན་རི་རབ་དང་བཅས་པ། ཡོངས་དགེའི་སྨྱོ་ཆོས་ལས་མདོས་སུ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་ཀྱི་བཀོད་པ་དང་བཅས་གསུངས་འདུག །རི་རབ་ཕྱོགས་མདོར་ཤར་དཀར་ལྷོ་སྔོ་ནུབ་དམར་བྱང་སེར་བའི་སྟེང་དུ། ཀེཾ་ལས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བཀོད་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བ། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་མ་ཏྲཾ་རུ་དྲ་བསྒྲལ་བའི་རྫས་བརྒྱད་དང་། རང་བྱུང་གི་མཆོད་རྟེན་ བརྒྱད་དང་། དེ་སྲུང་བའི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་གོ་རིམ་བརྒྱད་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་དང་། ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད་དང་། གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་དང་། གཞན་ཡང་ཤ་ཟ་སྲིན་པོ་རོ་ལངས་བམ་རོ་གསར་རྙིང་གི་ཚལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་དང་གནམ་ལྕགས་ཐོག་གི་བུ་ཡུག་འཚུབ་ཅིང་། སྟེང་ལྷའི་སྲིད་པ། བར་མིའི་སྲིད་པ། འོག་ཀླུའི་སྲིད་པ་གསུམ་གཡོ་ཞིང་འཁྲུགས་པ། སྲོག་གཅོད་ཤན་པའི་བཤའ་ར་འཇིགས་རུང་གཤིན་རྗེའི་མདུན་ས་དེ་ཉིད་དུ། ཟློག་གཏོར་དེ་རྣམས་པདྨ་ཉི་ཟླ་ཞིང་ཆེན་ཞིང་ཆུང་བསྣོལ་བའི་སྟེང་དུ། རྒྱ་སྟག་སྦྲུམ་མའི་ལྟོ་བར་སྲིན་པོའི་ཕྲུག་གུར་རཀྴའི་ཡི་གེས་མཚན་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་གཞུང་གསལ་ལྟར་བསྒོམ། ལས་མདོས་སུ་བྱ་ཁྱུང་། རྒྱ་སྟག །ལྕགས་སྡིག་གསུམ་དམ་ལ་བཏགས་པའི
Chinese
观想本尊，并将下部的血肉观想成供品，以供养和专注。此外，旧译宁玛派认为朵玛具有四种智慧。如《八大法行》中所说：“实修显示四种智慧，巴岭朵玛至为殊胜，知其为供养，知其为本尊，知其为军队，知其为诛杀。” 如是说。此时，知其为本尊。首先，以三个吽字（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，摧毁）为先导，从解脱三门之自性，从埃（ཨེ，梵文：ए，e，无生）中，于虚空湛蓝，法界广大，无边无际中，完全遍布的状态中。自身前方，用于回遮的朵玛器皿，从扬（ཡཾ，梵文：य，ya，风）中生出，风轮为绿黑色十字形。如半月形红糖圆饼一般。风、火、水、土四者，外形皆为圆形，中央观想为半月形等各自的形状。虽然有许多观想方式，但此时，从扬（ཡཾ，梵文：य，ya，风）中生出，风轮为绿黑色圆饼状。其上，从让（རྃ，梵文：र，ra，火）中生出，火轮为红色三角形座垫。其上，从邦（བྃ，梵文：व，va，水）中生出，水土轮为白色圆形坛城，上下颠倒，如充满水一般。其上，从朗（ལྃ，梵文：ल，la，地）中生出，土轮为黄色四方形，具有四层阶梯，与须弥山一起。永噶的《疯狂之法》中说，食子中包含四大洲和八小洲的布局。须弥山的四个方向，东面白，南面蓝，西面红，北面黄的上方。从坚（ཀེཾ，梵文：के，ke，发）中生出，恐怖的尸陀林布局。八个方位，有八种降伏母神和鲁扎的物品。八个自生佛塔。守护它们的八个空行母按顺序排列。八个方位守护神。八个田地守护神。八个成就的持明者。此外，还装饰着食人者、罗刹、僵尸、新旧尸体的肉。各种武器和天铁冰雹交加。上方是天神的统治，中间是人类的统治，下方是龙族的统治，三者动摇和扰乱。在屠夫宰杀牲畜的屠宰场，在那令人恐惧的阎罗王面前。将所有这些回遮朵玛放置在莲花、日月、大小土地交错的上方。在怀孕母虎的腹中，有一个以罗刹（raksha，梵文：रक्ष，rakṣa，守护）字命名的罗刹幼崽的上方，按照金刚橛的仪轨清晰地观想。在事业食子中，将鹏鸟、老虎、铁蝎这三者置于誓言之下。
English
Visualize the deity and transform the lower parts of the body into offerings of flesh and blood for offering and focus. Furthermore, the Early Translation Nyingma school states that the Torma possesses four wisdoms. As stated in the Eight Herukas: "Practical application shows four wisdoms, the Baling Torma is most excellent, know it as offering, know it as deity, know it as army, know it as destruction." As it is said. At this time, know it as deity. First, preceded by three Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: हूँ, hūṃ, destroyer) syllables, from the self-nature of the three doors of liberation, from E (ཨེ, Sanskrit: ए, e, unborn), in the vast blue sky, the vast expanse of Dharmadhatu, without beginning or end, in a state of complete pervasion. In front of oneself, the Torma vessel for repulsion, arises from Yaṃ (ཡཾ, Sanskrit: य, ya, wind), the wind mandala is in the shape of a green-black cross. Like a half-moon-shaped brown sugar cake. The four elements of wind, fire, water, and earth, all have a round outer shape, with the center visualized as a half-moon shape, etc., each with its own characteristics. Although there are many ways to visualize, at this time, arising from Yaṃ (ཡཾ, Sanskrit: य, ya, wind), the wind mandala is in the shape of a green-black round cake. Above it, arising from Raṃ (རྃ, Sanskrit: र, ra, fire), the fire mandala is a red triangular cushion. Above it, arising from Vaṃ (བྃ, Sanskrit: व, va, water), the water-earth mandala is a white circular mandala, inverted upside down, as if filled with water. Above it, arising from Laṃ (ལྃ, Sanskrit: ल, la, earth), the earth mandala is a yellow square, with four layers of steps, together with Mount Meru. Yongge's "Crazy Dharma" says that the Torma contains the layout of the four continents and eight subcontinents. On top of Mount Meru's four directions, east white, south blue, west red, north yellow. Arising from Keṃ (ཀེཾ, Sanskrit: के, ke, hair), the terrifying layout of the charnel ground. In the eight directions, there are eight items for subduing Matram Rudra. Eight self-arisen stupas. The eight Dakinis who protect them are arranged in order. Eight directional guardians. Eight field guardians. Eight accomplished Vidyadharas. In addition, it is decorated with flesh of cannibals, Rakshasas, zombies, new and old corpses. Various weapons and hailstorms of sky iron are mixed. Above is the rule of the gods, in the middle is the rule of humans, below is the rule of the Nagas, the three shake and disturb. In the slaughterhouse where butchers slaughter livestock, in front of that terrifying Yama. Place all these repulsion Tormas on top of the lotus, sun, moon, and the intersection of large and small lands. In the womb of a pregnant tigress, on top of a Rakshasa cub named with the syllable Raksha (raksha, Sanskrit: रक्ष, rakṣa, protector), visualize clearly according to the Vajrakilaya ritual. In the activity Torma, place the Garuda, tiger, and iron scorpion under oath.
Tibetan
་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་རྣམ་ཐར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། དོན་ལ་གནས་མོད་ཀྱང་ཡི་གེ་མང་དུ་དོགས་པས་མ་བྲིས་སོ། །གཏེར་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ནི་ཉི་མ་ཤར་བ་ན་འོད་ཟེར་རང་ཆས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར་གཙོ་བོའི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ལས་འཁོར་གྱི་གསལ་ཁ་མ་འདུག་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ་ཡང་། ཉི་མ་དང་ནི་འོད་ཟེར་ཇི་བཞིན་དུ༔ རྟོག་ཚོགས་མཁའ་ཁྱབ་ལྷ་རུ་ངང་གིས་རྫོགས༔ ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ཀློང་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར༔ ཞེས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། མཁས་གྲུབ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་གསང་ཚིག་ལས། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད། དེའི་གཡོན་དུ་སེང་གདོང་མ། དེ་གཉིས་ལ་ཁྲོ་བོ་བཅུས་བསྐོར་བ། དེའི་ཕྱིར་ཕྲ་མེན་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད། སྟེང་གི་ཆ་ལ་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ། རིགས་གསུམ་མགོན་པོ། བླ་མ་སྐུ་གསུམ། སྐུ་ལྔ་མཚན་བརྒྱད། རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་སོགས་བླ་མ་རིག་འཛིན་གྱི་ལྷ་ཚོགས། གཡས་སུ་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕོ་རྒྱུད་དཔའ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ བསྐོར་བ། གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ལ་སོགས་མོ་རྒྱུད་དཔའ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། མདུན་དུ་བདུད་མགོན་ཏྲཀྴད་ལ། མ་མོ་བཞི། བདུད་མགོན་བརྒྱད། བདུད་དམག་ས་ཡ། མ་མོ་ས་ཡ། གཤིན་རྗེས་ཡ་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ནག་པོ་ལ་ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཡོངས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད། དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ། དགེ་བསྙེན་ཉེར་གཅིག །བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེའི་དམག་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཞེས་གསུངས་འདུག །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཞལ་ལུང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་སུ་གསལ་ཁ་མེད་པ་དང་། ཞལ་ཁྲིད་གསུང་རྒྱུན་ཡིད་བརྟན་ཕེར་པོ་མི་འདུག་ཅིང་། ཟབ་གཏེར་འདི་ཉིད་བཀའ་གཉན་པས། །རིགས་འགྲེ་རྒྱས་འགེབ་སོགས་ནི་མི་སྤོབས་ལ། ལས་མདོས་སྨྱོ་ཆོས་སུ་གྲགས་ པ་འདི་ནི་ས་གཏེར་མ་བཞེས་གོང་གི་དགོངས་གཏེར་ཐུགས་ལ་ཤར་བ་ཡོངས་དགེའི་གསུང་འཁྲུལ་མེད་ཡིན་པར་འདུག་སྟེ། བདག་ཅག་གི་འདྲེན་མཆོག་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ་ལ། ཕུར་པ་དང་གུར་དྲག་ཧཱུྃ་དམར་སྙིང་ཏིག་རྣམས་དགོངས་གཏེར་དུ་ཤར་བ་དང་ངེས་པར་ཆོས་མཚུངས་ཤིང་། ཚིག་རིས་ནི་ཚིག་ལ་མི་ལྟོས་དོན་ལ་རྟོན་དགོས་པས་ན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་མ་ངེས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་སྒོམ་དོན་སྲིད་གསུམ་
Chinese
也有历史记载。邬金大师的三密传记不可思议， 虽然符合实际情况，但担心文字过多，所以没有写。伏藏经典的意图就像太阳升起时，光芒自然显现一样，主要本尊的身体颜色、手印、装饰和服饰，比眷属的清晰度要高。正如所说：如太阳和光芒一般，念头如云遍布虚空，自然圆满为天神，法界虚空完全充满。就像这样。堪布蒋扬南嘉的笔记中，有近需的秘密语：中央是金刚橛。其左侧是狮面空行母。这两者被十忿怒尊围绕。其外是二十八药叉女。上方是普贤五部。三怙主。上师三身。五身八名。君臣二十五尊等上师持明者的坛城。右侧是马头明王，被父系英雄众围绕。 左侧是金刚亥母，被五部空行母等母系空行母众围绕。前方是魔王扎恰，四母，八魔王，百万魔军，百万母曜，阎罗王等围绕。后方是吉祥怙主黑侏儒，被护法父系母系一切众围绕。此外还有十方护法，龙天八部，傲慢三十部主，二十一善住，十二丹玛，能所显现轮涅的妖魔军队围绕。据说。法源的口传遍布笔记中没有清晰的说明，口头教导的传承也不可靠。此甚深伏藏非常重要，不敢进行类比和增删。被称为事业仪轨和疯狂法的这个，是在取出地伏藏之前，心中显现的意伏藏，是圆满善妙的无误之语。我们这些人的导师，大伏藏师秋吉林巴，普巴、古鲁扎、红吽、心滴等意伏藏显现，必定与法相同，词句不必拘泥于字面，要依赖意义，所以虽然显现多种多样，但不确定，是其现证的修法意义三有。
English
There are also historical records. The three secrets of the great master of Oddiyana are inconceivable, Although it is in accordance with the actual situation, I did not write it because I was worried that there would be too many words. The intention of the treasure scripture is like when the sun rises, the light naturally appears, the body color, handprints, decorations, and costumes of the main deity are more clear than those of the retinue. As it is said: Like the sun and the rays of light, thoughts fill the sky like clouds, and naturally become complete as gods, the realm of Dharma is completely filled with space. It's like this. In the notes of Khenpo Jamyang Namgyal, there are secret words that are nearly needed: In the center is Vajrakilaya. To its left is Simhamukha. These two are surrounded by the ten wrathful deities. Outside of that are the twenty-eight yakshinis. Above are the five Kuntuzangpo families. The three protectors. Lama three bodies. Five bodies and eight names. The twenty-five lords and subjects, etc., the mandala of the vidyadhara lamas. On the right is Hayagriva, surrounded by the assembly of father lineage heroes. On the left is Vajravarahi, surrounded by the assembly of mother lineage dakinis, including the five classes of dakinis. In front is the demon king Trakshad, the four mothers, the eight demon kings, a million demon soldiers, a million mamos, Yama, etc. In the back is the glorious protector Black Maning, surrounded by all the Dharma protectors of the father and mother lineages. In addition, there are also the ten directional protectors, the eight classes of gods and demons, the thirty arrogant lords, the twenty-one virtuous abodes, the twelve Tanmas, and the demon armies of samsara and nirvana. It is said. In the notes of the Dharma source's oral transmission, there is no clear explanation, and the lineage of oral teachings is not reliable. This profound treasure is very important, so I dare not make comparisons and additions or deletions. This, which is known as the activity ritual and crazy Dharma, is the mind treasure that appeared in the mind before the earth treasure was taken out, and it is the unerring speech of complete goodness. Our guide, the great treasure revealer Chokgyur Lingpa, the mind treasures of Phurba, Guru Drakpo, Red Hum, and Heart Drop appeared, and they must be the same as the Dharma. The wording does not need to be confined to the literal meaning, but must rely on the meaning, so although it appears in many ways, it is not certain, it is the meaning of the practice of its direct perception, the three existences.