Tibetan
་མེད་པ་ལ་རྣམ་པ་ལས་མགོན་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་དུ་སྒོམ་དགོས་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། སྣང་བ་བསྐྱེད་རིམ་དུ་དཔའ་བ། སྟོང་པ་རྫོགས་རིམ་དུ་དཔའ་བ། ཟུང་འཇུག་དབྱེར་མེད་དུ་དཔའ་བའི་ངང་ནས། ལུས་ལྷའི་ངར། ངག་སྔགས་ཀྱི་ངར། ཡིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངར་གསུམ་དང་མ་བྲལ་བས་བཞེངས་བསྐུལ་དང་པོ་ལ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བ་ལ། སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཞིང་ཀུན་འུར་འུར། སྟོང་གསུམ་སྟོང་ཆེན་ཆེམ་ཆེམ། ཁམས་གསུམ་གནས་རིས་ལྡིག་ལྡིག །སྲིད་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཤིག་ཤིག་གིས་དྲག་པོའི་ལས་ལ་བྱོན་ནས་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་མདོས་ཟོར་ཡས་ཆེན་བཞེས་ནས། མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ ཕྲིན་ལས་དམ་སྲི་དམ་ལོག་བསྟན་དགྲའི་དམག་དཔུང་ཟློག་པའི་ལས་ཞི་བས་མི་འདུལ་བ་རྣམས་དྲག་པོས་འདུལ་བར་སྔོན་ཚེ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་ཐུགས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་གིས་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་སྟེ་འོག་མ་ཀུན་ལ་འགྲེས་སོ། །མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་ནག་པོ་འདི། ལས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བའི་རྒྱ་གར་སློབ་དཔོན་དྷ་ན་སཾ་ཀྲི་ཏས་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གནང་། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མ་འོངས་སུམ་ཅུའི་ཁ་རལ་དུས་སུ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་བཙས་སུ་དགོངས་ཏེ་གཏེར་དུ་སྦས་པས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་སྙིང་ཁྲག་ལྟ་བུ་ཡིན། ལ་ལ་དག་གིས་ཏྲཀྴད་གཉོས་ལོ་ཙཱའི་བཀའ་སྲུང་ཡིན་པས་གཉོས་ཀྱིས་མར་པ་ལོ་ཙཱའི་དཔེ་བུམ་ཆུ་ནང་དུ་འཕངས་པས་ཀ་བརྒྱུད་པའི་སྲུང་མ་ཡོངས་གྲགས་མིན་སྨྲ་བ་ནི། ཕྱོགས་སྔའི་ ནམ་མ་ལངས་པར་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཉི་མ་ཤར་བ་རྫའི་ཁུར་པོ་ཁུར་ནས་རྡོ་བའི་གཡུལ་ངོར་ཞུགས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེའི་བཀའ་སྲུང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མགོན་པོ་སྤུ་གྲི་གཅིག་ཞུར་ཏྲཀྴད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞེངས་བསྐུལ་གཉིས་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ལ། ཧཱུྃ་གསུམ་སྔར་དང་འདྲ་བས་ལྷ་ཀླུ་མིའི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་ནས་ལེགས་ལྡན་གྱི་སྲས་ཏྲཀྴད་ནག་པོ་སྤྱན་འདྲེན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལེགས་ལྡན་ལ་རིགས་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེགས་ལྡན་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཁྲོས་པ་སྟེ། མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་ལས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དེ་ཉིད་མགོན་པོ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ལ། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལས་ཀྱི་ལེགས་ལྡན་ནི་བདུད་པོ་མ་ཏྲཾ་རུ་དྲ་སྟེ། དེ་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་ལྔས་དམ་ལ་བཏགས་ པས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཏྲཾ་རུ་དྲ་བསྒྲལ་ཚུལ་མང་དུ་འབྱུང་བ་དང་། དཔལ་མགོན་པོ་མ་ནིང་གི་རྒྱུད་ལྟར་ན། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ནིང་མཆེད་གསུམ་དུ་སྤྲུལ་ནས་རུ་དྲ་སྡེ་གསུམ་དམ་ལ་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། མ་ནིང་གི་བསྟོད་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དུས་ནས་སྔོན་བྱུང་བ༔ ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ སྲིད་རྩེའི་བདག་འཛིན་རུ་དྲ་སྡེ་གསུམ་འདུལ༔ རྩལ་ཆེན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀས་བཏུལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་དང་། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་རྟ་མགྲིན་དང་། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕུར་པ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དམ་ལ་བཞག་པ་དོན་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་ཡང་། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་གཅིག༔ ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་ཆ་ལུགས་མི་མངའ་ཡང་༔ ཐབས་མཁས་ གང་འདུལ་སོ་སོའི་སྐུར་སྟོན་པ༔ ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་བསྒྱུར་འགྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་མ་ཏྲཾ་རུ་དྲ་དམ་ལ་བཞག་པའི་རྣམ་ཤེས་དེ་ཉིད་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོར་གྱུར་ནས་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་སྐུར་བཞེངས། མ་འོངས་པ་ན་ཐལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བདེ་གཤེགས་ཐལ་བའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་སྲས་མགོན་པོ་འབུམ་སྡེ་བྱུང་བས་ན། ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་མགོན་པོ་ཀུན་གྱི་ཡབ། །ཅེས་གསུངས་ལ། དེ་དག་ཀྱང་རིགས་ལྔར་འདུ་བ་སྟེ། སྐུའི་མགོན་པོ་སྟག་ཞོན། གསུང་གི་མགོན་པོ་བིང་དམར། ཐུགས་ཀྱི་མགོན་པོ་གྲི་གུག་ཅན་ཏེ་བེར་ནག་ཅན། ཡོན་ཏན་གྱི་མགོན་པོ་སེང་ཞོན། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་ནག་པོ་དང་ལྔའོ། །གསུམ་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལེགས་ལྡན་ནི། ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་དུ། ལེགས་ལྡན་སྨུག་ནག་ཕྱག་ན་བིང་ཆེན་བསྣམས། ། ཞེས་པ་དང་། དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུའི་ནང་དུ། མགོན་པོའི་སྡེ་དཔོན་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་སྟེ། ཏྲཀྴད་ནག་པོ་སྟེ་ལས་མཁན་དང་མིག་གསུམ་དྲག་པོ་སོགས་ལ་འཇུག་པ་དང་། དུག་གི་སྤུ་གྲི་སོགས་མཚན་གཞན་རྣམས་གཞུང་གསལ་ལྟར་རོ། །བཞེངས་བསྐུལ་གསུམ་པ་འ
Chinese
没有的对境，从形相上来说，是必须观想为贡（mGon）傲慢者（dregs pa）八部众（sde brgyad）的意义。显现于生起次第中是勇猛的，空性于圆满次第中是勇猛的，双运无别中是勇猛的姿态中。与身体本尊的威猛，语咒语的威猛，意三摩地的威猛三者不分离，因此在升起祈请第一步中，自己明观为金刚橛的坛城中。再次，金刚橛的坛城遍满一切刹土，发出轰轰的巨响。三千大千世界闪闪发光。三界处所摇摇晃晃。三有世间震震荡荡，以猛烈的行为降临，拿起了作为显有根本升起的赎物朵玛，享用盛大的朵玛，以猛烈的行为事业，降伏违背誓言者、破誓者、敌对佛教的军队，对于寂静不能调伏者，发誓以猛烈调伏，不违背往昔所承诺的誓言，瑜伽修行者我所托付的事业请成办。（以上）是托付事业，对下面所有都通用。所有怙主中，事业的怙主黑（Trakshad）金刚橛，这是事业极其迅速的印度阿阇黎达那桑吉达（Dhana Sanskrita）献给莲花生大士的。莲花生大士考虑到未来三十年混乱时期，为了守护精要的教法，作为埋藏的伏藏，极其深奥犹如心血一般。有些人说（Trakshad）黑金刚橛是嘉友（gNyos）译师的护法，因为嘉友把玛巴译师的经书扔进水里，所以不是噶举派普遍知晓的护法。这就像黎明未到，就升起了破立的太阳，背着土袋，进入石头的战场一样。因为无等达波拉杰（Dwags po lha rje）的不共护法，贡布（mGon po）独角橛就是（Trakshad）黑金刚橛。升起祈请第二步，迎请事业的怙主，三吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，摧伏）与之前一样，从天、龙、人三有之处，迎请具德之子黑（Trakshad）金刚橛。其中，具德有三种，第一种是智慧的具德，即大悲观世音菩萨忿怒相。在《宝箧经》中说：观世音菩萨为了调伏那些需要大黑怙主才能调伏的众生，显现为大黑怙主的形象。
English
Without an object, from the perspective of form, it is necessary to contemplate the Gon (mGon) Arrogant One (dregs pa) Eight Classes (sde brgyad). Appearing in the generation stage is courageous, emptiness in the completion stage is courageous, and in the state of inseparable union, it is courageous. Inseparable from the fierceness of the body deity, the fierceness of the speech mantra, and the fierceness of the mind samadhi, therefore, in the first step of the arising invocation, one should clearly visualize oneself in the mandala of Vajrakila. Again, the mandala of Vajrakila pervades all realms, emitting a roaring sound. The three thousand great thousand worlds shine brightly. The three realms shake and sway. The three existences and worlds tremble and quake, descending with fierce actions, taking up the ransom offering as the basis for the arising of phenomena, enjoying the grand offering, with fierce actions and activities, subduing those who break vows, those who violate vows, and the armies of enemies of the teachings. For those who cannot be subdued by peaceful means, I vow to subdue them fiercely, without violating the vows promised in the past. Please accomplish the activities entrusted to me, the yogi practitioner. (The above) is the entrustment of activities, which applies to all that follows. Among all protectors, this black (Trakshad) Vajrakila, the protector of activities, was given to Guru Padmasambhava by the Indian Acharya Dhana Sanskrita, whose activities are extremely swift. Guru Padmasambhava, considering that in the chaotic times of the future thirty years, in order to protect the essential teachings, buried it as a treasure, which is extremely profound like heart's blood. Some say that (Trakshad) black Vajrakila is the protector of Gyos Lotsawa, because Gyos threw Marpa Lotsawa's scriptures into the water, so it is not a commonly known protector of the Kagyu lineage. This is like the sun of refutation and establishment rising before dawn, carrying a bag of soil, and entering the battlefield of stones. Because the incomparable Dagpo Lhaje's uncommon protector, Gonpo One-Horned Kila is (Trakshad) black Vajrakila. The second step of the arising invocation, inviting the protector of activities, the three Hums (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, to subdue) are the same as before, from the realms of the three existences of gods, nagas, and humans, inviting the son of Lekden, black (Trakshad) Vajrakila. Among them, Lekden has three types, the first is the Lekden of wisdom, which is the wrathful form of Great Compassionate Avalokiteshvara. In the Sutra Pitaka, it is said: Avalokiteshvara, in order to subdue those beings who need the Great Black Protector to subdue them, appears in the form of the Great Black Protector.
Chinese
利益有情众生。如是。第二，事业的具善是魔王摩怛朗·鲁扎，他被大吉祥黑汝嘎五部所降伏，因此，所有忿怒续部中都多次出现降伏摩怛朗·鲁扎的方式。而且，按照吉祥怙主麻宁续部，大胜黑汝嘎化现为麻宁三兄弟，降伏了鲁扎三部。如麻宁的赞颂文中所说：从超离世间的时代起，往昔出现者，大胜黑汝嘎，吉祥身语意，调伏执掌有顶的鲁扎三部，向圆满大能事业者敬礼赞颂。如是说。普贤大胜佛陀黑汝嘎所调伏，同样，胜乐轮金刚黑汝嘎，以及宝生黑汝嘎、文殊阎魔敌、莲花黑汝嘎马头明王、事业黑汝嘎普巴等一切所降伏，是符合实义的。如是说：一切胜者于智慧界中一，法性义上无有差别相，善巧方便随所化现种种身，向大悲化现之转变敬礼赞颂。如是。如此，降伏摩怛朗·鲁扎的识，即转变为怙主具善黑，成为守护贤劫千佛教法的身相。未来在名为灰烬的世界中，将成佛为如来灰烬自在，彼有子怙主十万军，故云：具善黑是所有怙主之父。这些也归为五部：身之怙主虎乘，语之怙主宾玛，意之怙主持弯刀者，即黑袍者，功德之怙主狮乘，事业之怙主扎恰黑，共五者。第三，世间的具善是，于八大天神中，具善紫黑手持大宾。以及，于三十傲慢部主中，怙主部主具善黑即是象鼻财神。事业的怙主彼本身有极多的名称，扎恰黑即是工匠和三目忿怒等，毒刃等其他名称按照经文显明。劝请建造第三部分
English
Benefit sentient beings. Thus it is said. Secondly, the virtuous one of action is the demon Matram Rudra. He was subdued by the five families of the Great Glorious Heruka. Therefore, in all the wrathful tantras, there are many ways of subduing Matram Rudra. Moreover, according to the tantra of the Glorious Protector Maning, the Great Supreme Heruka manifested as the three Maning brothers and subdued the three divisions of Rudra. As it is said in the praise of Maning: 'From the time beyond the world, the one who appeared in the past, the Great Supreme Heruka, the glorious body, speech, and mind, subdues the three divisions of Rudra who hold the peak of existence, I prostrate and praise the one who perfects great skillful activity.' Thus it is said. He was subdued by Kunsang Chemchok Buddha Heruka, and similarly, by Yangdak Kordlo Dechok Vajra Heruka, Ratna Heruka, Manjushri Yamantaka, Padma Heruka Hayagriva, Karma Heruka Phurba, and all others. This is in accordance with the true meaning. As it is said: 'All the Victorious Ones are one in the expanse of wisdom, in the meaning of Dharmata, there are no different forms, but with skillful means, they show various forms according to those to be tamed, I prostrate and praise the transformation of compassion.' Thus it is said. Thus, the consciousness of Matram Rudra, who was subdued, transformed into Gonpo Legden Nagpo, and arose as the form to protect the teachings of the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon. In the future, in the world called Ashes, he will become enlightened as the Tathagata Ashes Lord. He will have a son, Gonpo Bumde, therefore it is said: 'Legden Nagpo is the father of all Gonpos.' These are also grouped into five families: the Gonpo of the body, Tiger Rider; the Gonpo of speech, Bingmar; the Gonpo of mind, the one with a curved knife, the Black Cloaked One; the Gonpo of qualities, Lion Rider; and the Gonpo of activity, Trakshad Nagpo, these five. Thirdly, the worldly Legden is: among the eight great gods, Legden Smugnag holds a great Bing in his hand. And among the thirty arrogant chieftains, the chieftain of the Gonpos, Legden Nagpo, is the lord of the assembly. That Gonpo of activity has very many names, Trakshad Nagpo means craftsman and three-eyed wrathful one, and other names such as poison razor are as explained in the texts. The third part of urging to build
Tibetan
ཁོར་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་མགོན་པོ་བསྐུལ་བ་ལ་ནང་གསེས་སུ་བརྒྱད་ཡོད་ཀྱང་ཡི་གེའི་ཟོལ་ཡངས་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བ། ཤར་ཕྱོགས་དྲི་ཟའི་མགོན་པོ། ༼༡༽ ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེའི་མགོན་པོ། ༼༢༽ ནུབ་ཕྱོགས་ཀླུ་བཙན་གྱི་མགོན་པོ། ༼༣༽ བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་མགོན་པོ། ༼༤༽ ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷའི་མགོན་པོ། ༼༥༽ ལྷོ་ནུབ་གཟའ་བདུད་ཀྱི་མགོན་པོ། ༼༦༽ ནུབ་བྱང་རླུང་ལྷའི་མགོན་པོ། ༼༧༽ བྱང་ཤར་དབང་ལྡན་གྱི་མགོན་པོ། ༼༨༽ དང་བརྒྱད་པོ་ ཐམས་ཅད་ལ་འདྲེ་བདུད་སོགས་བདུད་ཀྱི་མིང་ཐོགས་པ་བདུད་མགོན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་རོལ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་སོ། །བཞེངས་བསྐུལ་བཞི་པ་དེའི་རྗེས་འབྲང་། སྟེང་ཕྱོགས་ལྷ་དམག །འོག་ཕྱོགས་ཀླུ་དམག །བར་ཕྱོགས་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་དམག་རྣམས་བསྐུལ་བའོ། །སྡེ་བརྒྱད་ལ་དབྱེ་བསྡུ་དང་གྲངས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་སྟེ་འདིར་ནི། ལྷ་བདུད་ཀླུ་བཙན་མ་མོ་གཟའ༔ རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་ས་བདག་རྣམས༔ ཞེས་དགུར་གསུངས་པ་དང་། གྲོ་ལོད་ཀྱི་གཏོར་འབུལ་དུ་བཅུར་གསུངས་ཏེ། ལྷ་དང་གཤིན་རྗེ་བདུད་དང་བཙན༔ གཟའ་དང་རྒྱལ་པོ་མ་མོའི་ཚོགས༔ ཀླུ་དང་ས་བདག་ཐེའུ་རང་ཚོགས༔ ཅེས་དང་། དེར་མ་ཟད་བཀའ་སྲུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣོ་མྱུར་ལས་བྱེད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཡིན་ལ། ཕྱི་ལྟར་ན། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་སྡེ། ༼༡༽ ཐག་བཟང་རིས་སོགས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྡེ། ༼༢༽ ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་སོགས་དྲི་ཟའི་སྡེ། ༼༣༽ ལྗོན་པ་རྟ་མགོ་ ཅན་ལ་སོགས་པ་མིའམ་ཅིའི་སྡེ། ༼༤༽ དགའ་བོ་འཇོག་པོ་ལ་སོགས་པ་ཀླུའི་སྡེ། ༼༥༽ བྱ་རོག་མགོ་བརྩེགས་ལ་སོགས་གྲུལ་བུམ་སྡེ། ༼༦༽ ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་གཉེན་གྱི་སྡེ། ༼༧༽ ལང་ཀ་མགྲིན་བཅུ་ལ་སོགས་པ་སྲིན་པོའི་སྡེ། ༼༨༽ ནང་ལྟར་ན། ལྷ་ཆེན་མ་ཧཱ་དེ་ཝ། ༼༡༽ སྨན་མོ་འབྲུག་སྒྲ་མ། ༼༢༽ མ་མོ་ཙ་མུནྟྲི། ༼༣༽ གཤིན་རྗེ་རཀྵ་དམར་པོ། ༼༤༽ གཟའ་མུན་པ་ནག་པོ། ༼༥༽ བཙན་གུར་པ་ཏི། ༼༦༽ ཀླུ་རྒྱལ་སོག་མ་མེད། ༼༧༽ བདུད་མོ་གསེར་མིག་གོ ༼༨༽ །གསང་བ་ལྟར་ན། ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག ༼༡༽ །ཀླུ་འཆི་བདག་མགོ་དགུ ༼༢༽ །གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ༼༣༽ མ་མོ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི། ༼༤༽ བདུད་རོལ་པ་སྐྱེས་གཅིག ༼༥༽ སྲིན་པོ་རཀྴ་ནག་པོ། ༼༦༽ གནོད་སྦྱིན་བྲ་མ་ར་ཙ། ༼༧༽ གཟའ་བདུད་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོའོ། ༼༨༽ །སྦས་པའི་སྡེ་བརྒྱད་ནི། བགེགས་བི་ན་ཡ་ཀ ༼༡༽ རྨུ་བདུད་ནག་པོ་ཧ་ལི་ཀ། ༼༢༽ དགྲ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཨུ་ ཙ་མའི། ༼༣༽ སྲིན་པོ་རཀྴ་ནག་པོ། ༼༤༽ མ་མོ་ནག་མོ་གསོད་བྱེ