Tibetan
ཡེ་གསང་ཐུགས་གཏེར་གྱི་ཟིན་བྲིས་ལས་མདོས་ཡས་ཟོར་གྱི་བཅའ་ཐབས་སྒོམ་དོན་རབ་གསལ། ཡེ་གསང་ཐུགས་གཏེར་གྱི་ཟིན་བྲིས་ལས་མདོས་ཡས་ཟོར་གྱི་བཅའ་ཐབས་སྒོམ་དོན་རབ་གསལ། ཡེ་གསང་ཐུགས་གཏེར་གྱི་ཟིན་བྲིས་ལས། ལས་མདོས་ཡས་ཟོར་གྱི་བཅའ་ཐབས་སྒོམ་དོན་རབ་གསལ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ནཱ་ཐཱ་ཡ། ཡེ་གསང་གསང་བའི་ཐུགས་གཏེར་གཏེར་གྱི་མཆོག །ཟབ་དོན་དོན་གྱི་ཡང་སྙིང་སྙིང་པོའི་བསྟན། །དར་རྒྱས་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་ལས་མགོན་མདོས། །སྒོམ་རིམ་རིམ་གཉིས་མདོ་དོན་དོན་བསྡུས་དབྱེ། །གཏེར་སྲུང་སྲུང་མས་རྗེས་གནང་གནང་བ་སྩོལ། །དེ་ལ་འདིར་ཕྲིན་ལས་མགོན་པོའི་ལས་མདོས་ལས་ཐོག་མར། གལ་ཆེ་བ་གསུམ་གྱིས་གཞི་བཟུང་སྟེ། གཞི་ལ་རང་འདོད་ཀྱི་ཞེན་པ་མ་ཞུགས་པས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ དོན་དུ་དམིགས་ནས། ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཞུང་བསྲངས་ནས། འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ། ཐེ་ཚོམ་དང་སོམ་ཉི་མེད་པའི་བློ་གཏད་ལིངས་སྐྱུར་གྱིས་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་བརྟན་པོ་དང་ལྡན་པས། བཅས་བཤམས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་གཞུང་གི་ཡིག་ཆུང་དང་། སྐྱབས་རྗེ་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་སི་ཏུ་པདྨ་དབང་ཆེན་ཞབས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ལྟར་དང་། གདན་ས་བར་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་མཐོང་ བརྒྱུད་ལྟར་ལག་ལེན་དུ་འདེབས་པ་གལ་ཆེ། འདིར་ཡང་ཟུར་གསལ་མི་བརྗེད་པའི་ཐོ་ལྟ་བུ་ལ། རི་རབ་བང་རིམ་བཞིའི་སྟེང་དུ་དམར་གཏོར་སྤྱི་འགྲེ་རྩེ་ཐོན་ལས་ཐོག་མདིལ་མི་མཛད་ལེབ་ཞལ་དུ་བཀོད། ཟློག་པའི་མེ་རི་རྟ་ཞོན་བྲིས་པས་བརྒྱན། གཏོར་མའི་མདུན་དུ་གཙོ་བོ་ཏྲཀྴད་འབུར་སྐུ་ལ་འཁོར་གཞུང་གསལ་ལྟར་འབུར་དུ་བཟོ་བའམ་སྤར་བཏབ་པ། བང་རིམ་དང་པོར་དམར་གཏོར་ཁྲག་བྱུག་པ་བཅུ་དྲུག་ལ་རུ་དར་བཙུགས་པ། བང་རིམ་གཉིས་པར་གཏོར་ཟོར་བཅུ་གསུམ་ནི། ཟོར་ཀོང་དུ་དམར་གཏོར་ཁྲག་བྱུག་པ་བཞག་ནས་ཟོར་གྱི་ཟུར་གསུམ་ནས་རྩང་ཐུར་བསྣོལ་མར་སྤྱི་ལྟར་བཙུགས་པ། བྱ་ནག་དགྲ་སྙིང་ཟ་བ་བཅུ་གསུམ་སྤར་བཏབ་པ། ནམ་མཁའ་ནག་རྐྱང་བཅུ་གསུམ། བདུད་ཞགས་དངོས་སམ་སྤར་བཏབ་པ་བཅུ་གསུམ། བང་རིམ་གསུམ་པ་ལ་ཀོང་བུ་ཟུར་གསུམ་དུ་ཁྲག་བླུགས་པ་བཅུ་གསུམ། མདའ་བཀྲ་བཅུ་གསུམ། ཁྱི་ ནག་དགྲ་སྙིང་ཟ་བ་བཅུ་གསུམ། རྟ་ནག་བཅུ་གསུམ། རོ་ལངས་ནག་པོ་ཁྲོས་པ་བཅུ་གསུམ། བང་རིམ་བཞི་པ་ལ་ཤྭ་རྡིལ་དཀར་ནག་བཅུ་གསུམ། ཁྲམ་ཤིང་བཅུ་གསུམ་ལ། གོང་འོག་དང་བར་ནས་རིམ་པ་གཉིས་རེ་དང་ལྡན
Chinese
耶桑图杰的记录中，朵耶梭的安立方法，修持要义极明。 耶桑图杰的记录中，朵耶梭的安立方法，修持要义极明。 耶桑图杰的记录中，朵耶梭的安立方法，修持要义极明。 那摩咕噜班杂巴那那塔亚。耶桑秘密之心宝，宝中之胜。甚深义，义之精髓，精髓之教。弘扬广大之事业，事业怙主朵。修次第，二次第，要义义摄略分别。护宝者，护法神，赐予加持。于此，事业怙主之事业朵之初，以三要点为基础：于基础上，不掺杂自私之执着，以利益佛教和众生为目的。以生起次第和圆满次第两种途径来端正，为了迅速获得成果。以毫无怀疑和犹豫的坚定信念，对根本上师、本尊和护法神怀有坚定的信心。按照仪轨的次第，依据仪轨的文本，以及尊胜的转轮怙主司徒班玛旺钦之记录，以及噶当巴的传承见 传承，实践至关重要。在此，也如不忘的备忘录一般。在须弥山四层台阶之上，放置红色食子，通常是尖顶的，但最初不要做成凹陷的，而是做成扁平的。用描绘的骑马的逆转火焰山来装饰。食子前，主要供奉卓恰（ཏྲཀྴད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的浮雕像，或者按照仪轨清晰地印制。第一层台阶上，十六个涂有血的红色食子上插上旗帜。第二层台阶上，放置十三个朵梭：在梭孔中放置涂有血的红色食子，然后像通常一样，从梭的三个角上交叉插入三根箭。印制十三个吃敌心的黑鸟。十三个纯黑色的天空。十三个真实的或印制的魔鬼绳索。第三层台阶上，在三个角的孔中倒入血的容器，共十三个。十三支彩箭。十三只吃敌心的黑狗。十三匹黑马。十三个愤怒的黑色僵尸。第四层台阶上，有十三张黑白色的占卜板。十三根占卜木棍上，上下和中间各有两层。
English
From the notes of Yesang Tukter, a clear explanation of the method of establishing Dö Yé Zor. From the notes of Yesang Tukter, a clear explanation of the method of establishing Dö Yé Zor. From the notes of Yesang Tukter, a clear explanation of the method of establishing Dö Yé Zor. Namo Guru Vajrapani Nathaya. Yesang, the secret mind treasure, the best of treasures. Profound meaning, the essence of meaning, the teaching of essence. May the flourishing activity of the Dharma, the activity protector Dö, increase. Meditation sequence, two sequences, essence of meaning, condensed and differentiated. Treasure protectors, Dharma protectors, grant your blessings. Here, at the beginning of the activity Dö of the activity protector, establish the foundation with three important points: On the foundation, without the attachment of selfishness, aim to benefit Buddhism and sentient beings. Correct the teachings with the two paths of generation stage and completion stage, in order to quickly obtain results. With unwavering faith and trust, have firm faith in the root guru, yidam, and Dharma protectors. The order of arrangements should be according to the texts of the ritual, and the notes of the venerable Chakravarti Guru Situ Pema Wangchen, and the Kadampa tradition of the seat, It is important to put the lineage into practice. Here, too, it is like an unforgettable memorandum. On top of the four-tiered Mount Meru, place the red torma, usually pointed, but initially do not make it concave, but make it flat. Decorate it with a painted, horse-riding, reversing fire mountain. In front of the torma, mainly offer a relief statue of Trakshad (ཏྲཀྴད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), or print it clearly according to the ritual. On the first tier, place flags on sixteen red tormas smeared with blood. On the second tier, place thirteen Dö Zors: place a red torma smeared with blood in the Zor hollow, and then insert three arrows crosswise from the three corners of the Zor as usual. Print thirteen black birds eating enemy hearts. Thirteen pure black skies. Thirteen real or printed demon ropes. On the third tier, pour containers of blood into the three corner holes, thirteen in total. Thirteen colorful arrows. Thirteen black dogs eating enemy hearts. Thirteen black horses. Thirteen wrathful black zombies. On the fourth tier, there are thirteen black and white divination boards. On the thirteen divination sticks, there are two layers each on the top, bottom, and middle.
Tibetan
་པའི་ཕོ་ཁྲམ་སྟེ་འདི་ཉིད་གཙོ་བོ་བདུད་མགོན་གྱི་ཕོ་མདོས་ཡིན་པས་སོ། །ནད་རྐྱལ་དངོས་དུག་སྣའི་ཐུམ་བུའམ་སྤར་བཏབ་པ་བཅུ་གསུམ། ཟོར་བཅུ་གསུམ། འཕང་བཀྲ་བཅུ་གསུམ། བར་བར་དུ་ཤ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ལ། དཔལ་མགོན་པོའི་གཞུང་ལས། སྟག་གཟིག་ལ་སོགས་གཅན་ཟན་གྱི་ཤ་ཁྲག །ཕོ་རོག་ལ་སོགས་བྱ་ནག་གི་ཤ་ཁྲག །རྟ་ནག་ལ་སོགས་རྨིག་པ་ཅན་གྱི་ཤ་ཁྲག །གཡག་ནག་ལ་སོགས་བྱོལ་སོང་ཆེན་པོའི་ཤ་ཁྲག་གོ །སྒོག་ཙོང་སོགས་གཞུང་ལྟར་ཚོགས་པར་བྱའོ། །ཧོམ་ཁུང་ནང་དུ་དགྲ་ལིང་༔ འདྲེ་ལིང་༔ གདོན་ལིང་༔ ཕ་རོལ་བྱད་མའི་ལིངྒ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་མིང་གཟུགས་ སྤེལ་ཚིག་རྣམས་ཞིབ་ཏུ་བྱས་ཏེ༔ ཞེས་པར། སྲིད་པ་གཏེར་ཁྱིམ་ལས། དུག་ཤོག་ལ་ཁྱི་ཁྲག་དང་ར་ཁྲག་གིས་བྱ་ཤ་ཟན་གྱི་སྒྲོ་རྐང་གིས་བྲི༔ ཁྱད་པར་ཕོ་རོག་ཤིས༔ བྲི་དུས་ཐེབས་དང་བསྟུན་ལ༔ ཉི་མ་དམར་ཐག་འགྲོ་ཁར་དགྲ་བོ་རེ་ལ་ལིངྒ་རེ་བྲི༔ རང་གི་ལག་པ་བཀྲུས་ལ་ཁ་རླངས་དང་དྲི་མ་མ་ཕོག་པར་བྱ༔ གདོང་དང་ལག་པ་ལ་ཁྲག་བྱུགས༔ ཁ་ལ་ཤ་ཆེན་མུར༔ ཁ་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུ་ལ་བྲི༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་གི་ལྟེ་བར་བྲི་བའམ༔ ཡང་ན་སྤྱི་ལྟར་བྲིས་ཀྱང་རུང་༔ ཕྱི་རོལ་སྤྱི་བོའི་ཐད་ནས་སྔགས་མགོ་ནང་བསྟན་ལ་བོན་སྐོར་གྱིས་རྦད་སྔགས་བྲི༔ སྤྱིར་བསད་པ་དང་དབང་དུ་བསྡུ་བ་ལ་སྔགས་མགོ་ནང་བསྟན། མནན་པ་ལ་སྔགས་མགོ་ཕྱི་བསྟན་དུ་གསུངས། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ལིངྒ་དུག་ཁྲག་གིས་བྲི་བ་དྲག་པོ༔ ནད་ཁྲག་གིས་བྲི་བ་རྩུབ་མོ༔ མཚལ་གྱིས་བྲི་བ་འཇམ་པོ༔ མཛེ་ཁྲག་གིས་བྲིས་ན་མཛེར་ཤི༔ ནད་ཁྲག་གིས་བྱུག་ན་ ནད་ཀྱིས་འཆི༔ གྲི་ཁྲག་གིས་བྱུག་ན་གྲིར་ཤི༔ ལིངྒ་རླུང་ལ་ཕྱར༔ མེ་ལྕེ་ལ་གཡུགས༔ ཁ་རླངས་དང་དྲི་མ་དག་པར་བྱ༔ རྫས་ནི། དུར་ཁྲོད་ཐལ་བ༔ རན་འཐག་ཡས་གཞིའི་རྡོ་ཕྱེ༔ མི་བསད་པའི་ལྕགས་ཕྱེཿ ཟངས་ཕྱེ༔ དུག་སྣ༔ གྲི་ཁྲག༔ ནད་ཁྲག་བྱུག༔ ཡུགས་སའི་ཤི་སྐྲས་བཅིངས་ན་དྲག་པོཿ ཁྱི་ནག་དང་ར་རོག་སྤུས་བཅིངས་པ་དྲག་ལ་རྩུབ་པ༔ སྣ་ལྔས་བཅིངས་པ་རྩུབ་མོའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ། །དགུག་གཞུག་དང་ལྷ་དབྱེ་བྱ། གུལ་རྒོད་བདུག །དབྱེ་རྫས་ཡོད་ན་ལིངྒའི་ནྲྀ་ཏྲིའི་སྟེང་དུ་བཞག་ཅིང་ལྟེ་བ་ལ་ཧོམ་ཁུང་སོགས་བཞག་གང་དགོས་སུ་བཞག ༈ ཐུན་ཟོར་ལ་ཐུན་རྫས་ཡུངས་ཀར་ནག ༈ ས་ཟོར་ལ་ཕུང་སའམ་གད་པ་ཆད་པའི་ས། ༈ ཆུ་ཟོར་ལ་དགུན་ཁ་ཆབ་རམ། ༈ མེ་ཟོར་ལ་དུག་ཤིང་གི་རལ་འབར་དང་མེ་རི་བྲིས་པ། ༈ རླུང་ཟོར་ལ་རླུང་གཡབ་ཤོག་བུ་ལ་བ
Chinese
是用于驱逐的男用朵玛，因为这是主要的恶魔护法男用朵玛。疾病容器实际上是十三种有毒物质的包裹或模印。十三佐，十三鹏卡，中间夹杂着各种肉和血。如吉祥怙主之论中所说：虎豹等猛兽的肉和血，乌鸦等黑鸟的肉和血，黑马等有蹄动物的肉和血，黑牦牛等大型旁生的肉和血。大蒜和洋葱等应按照仪轨准备。在火供坑中放置敌人灵、魔灵、鬼灵，以及所有外道诅咒的林伽，与通常做法一样，详细写上名字和形象。 如《存在宝藏》中所说：在毒纸上用狗血和山羊血，用食肉鸟的羽毛杆书写，特别是乌鸦粪。书写时要配合星象，在太阳西沉时，为每个敌人写一个林伽。洗净自己的手，不要让口水和污垢沾染。在脸和手上涂血，嘴里嚼着大块肉，面向西南罗刹方向书写。或者在六辐轮的中心书写，或者按照通常方式书写也可以。从外部头顶开始，咒语头朝内，用苯教的诅咒咒语书写。一般来说，消灭和控制时，咒语头朝内；镇压时，据说咒语头朝外。又是同一本书中说：用毒血书写林伽最为强烈，用病血书写则粗暴，用朱砂书写则柔和，用麻风病血书写则会死于麻风病，用病血涂抹则会死于疾病，用刀伤之血涂抹则会死于刀伤。将林伽抛向空中，扔向火焰，要避免口水和污垢。材料有：墓地灰烬、碾磨过的旧地基石粉、杀人刀的铁粉、铜粉、毒物、刀伤之血、病血涂抹。用寡妇的尸发捆绑最为强烈，用黑狗和山羊毛捆绑则强烈而粗暴，用五种颜色的线捆绑则粗暴。如是说。进行勾招和迎请，以及分神仪式。焚烧古尔和烈酒。如果有分离的材料，则放在林伽的“那智”之上，根据需要将火供坑等放在中心。 对于食物佐，食物材料是黑芥末籽。对于土地佐，是坟地土或破损的垃圾。对于水佐，是冬天的冰块。对于火佐，是毒树的火焰和画着火焰山。对于风佐，是用纸做的风幡。
English
These are male 'pho khram' for expulsion, as this is the main male 'pho mdos' of the demon protector. The disease container is actually thirteen bundles or imprints of poisonous substances. Thirteen 'zor', thirteen 'phang bkra', with various meats and blood in between. As stated in the treatise of glorious Protector: meat and blood of predators such as tigers and leopards, meat and blood of black birds such as crows, meat and blood of ungulates such as black horses, meat and blood of large animals such as black yaks. Garlic, onions, etc., should be prepared according to the ritual. Inside the homa pit, place the enemy linga, demon linga, evil spirit linga, and all the lingas of foreign curses, in accordance with the general practice, with names and forms written in detail. As stated in 'Srid pa gter khyim': Write on poisonous paper with dog blood and goat blood, using the feather shafts of carnivorous birds, especially crow dung. When writing, coordinate with the astrological timing. As the sun sets, write one linga for each enemy. Wash your own hands and do not let saliva or dirt touch it. Smear blood on your face and hands, chew a large piece of meat in your mouth, and write facing southwest, the direction of rakshasas. Either write in the center of a six-spoked wheel, or write according to the usual method. From the outside, starting from the crown of the head, write the mantra head inwards, with the Bonpo curse mantras. Generally, for killing and subjugating, the mantra head faces inwards; for suppressing, it is said that the mantra head faces outwards. Again, in the same text: writing the linga with poisonous blood is most powerful, writing with diseased blood is rough, writing with vermilion is gentle, writing with leprosy blood will cause death from leprosy, smearing with diseased blood will cause death from disease, smearing with knife blood will cause death from knife wounds. Throw the linga into the air, throw it into the flames, and avoid saliva and dirt. The materials are: graveyard ashes, ground old foundation stone powder, iron powder from a murder weapon, copper powder, poisons, knife blood, diseased blood for smearing. Binding with a widow's corpse hair is most powerful, binding with black dog and goat hair is powerful and rough, binding with five-colored threads is rough. Thus it is said. Perform the summoning and welcoming, and the separation of deities ritual. Burn gul and alcohol. If there are separating materials, place them on top of the linga's 'nri tri', and place the homa pit etc. in the center as needed. For the food zor, the food material is black mustard seeds. For the earth zor, it is graveyard earth or broken garbage. For the water zor, it is winter ice. For the fire zor, it is burning poisonous wood and a painted fire mountain. For the wind zor, it is a wind banner made of paper.