Tibetan
ཚན། ནག་པོ་བདུད་ཀྱི་སྡེ་ཚན། དམར་པོ་བཙན་གྱི། ཁྲ་བོ་གཟའི། འཕན་ པོ་གཉན་གྱི། ཕྱུག་པོ་ཀླུའི། རག་ཤ་སྲིན་པོའི། ཕོ་མོ་མ་ནིང་གི་སྡེ་ཚན་དུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་ཤིག །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་གཉན་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ། དང་པོ་ནད་ཀྱི་སྣ་འདྲེན་པ། བར་དུ་ནད་ཀྱི་ཚང་བཅའ་བ། ཐ་མ་ནད་ལ་མི་ཕན་པར་བྱེད་པའི་ཕོ་གདོན་རྒྱལ་པོ། མོ་གདོན་བསེན་མོ། གྲི་བོ་གྲི་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྔ་འདྲེ་རྙིང་པ། ད་འདྲེ་སོ་མ། ཡུལ་འདྲེ་འཁྱམས་པོ། ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད། ཁའི་དབུགས་འཕྲོག །ཁོང་པའི་སྲོག་གཅོད་པར་འདོད་པའི་བདུད་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་ཤིག །ཅེས་བོས་པས། ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་འུབ་འུབ་འདུས་པར་བསམ། དེ་ལ་མགྲོན་སྤྱིར་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ཤེས་པ་སླ། གདོན་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ནི། ལྷ་གདོན། ལྷ་མིན་གདོན། དྲི་ཟ། ཀླུ། གནོད་སྦྱིན། ཚངས་པ། སྲིན་པོ། ཤ་ཟ་།ཡི་དྭགས། གྲུལ་བུམ། བྱད་སྟེམས། གཡོ། རོ་ལང་། མཚུར་ལྷ། བླ་མ། དྲང་ སྲོང་། བྱ་རྒན། གྲུབ་དང་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །ཡང་བྱིས་པའི་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔ་ནི། འཛེམ་པ། རི་དྭགས་གཟུགས། སྐེམ་བྱེད་གཞོན་ནུ། བརྗེད་བྱེད། ཁུ་ཚུར་ཅན། འཛི་མུ་ཀ། འདོད་པ་ཅན། ནམ་གྲུ། སྲུལ་པོ། བྱ་གཟུགས། མ་དགའ་བྱེད། གཉའ་ལག་ཅན། བཞིན་རྒྱན་མིག་འཕྱངས། ཕ་ཝང་གཟུགས། སྦྲུལ་མགོ་ཅན་དང་བཅོ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ནི། འཻ། བདག་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་རྐང་པའི་མཐིལ་ཡན་ཆད། དབང་པོ་རྣམ་པ་ལྔ། དོན་སྙིང་རྣམ་པ་ལྔ། ནང་རོལ་རྣམ་པ་ལྔ། ཤ་དང་རུས་པ། ཁྲག་དང་ཆུ་སེར། སོ་དང་སེན་མོ། སྐྲ་དང་བ་སྤུ། གླད་པ་དང་གླད་རྒྱ། ཞག་དང་ཁོང་ཁྲག །ཚེ་དང་སྲོག །མདངས་དང་བཀྲག །ཁམས་སུམ་བཅུ་སོ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་རྣམས་ལ་སྟེར་བ་ཡིན་པས། བཟོ་ཤིག །གསོལ་ཅིག །རོལ་ཅིག །སྣོམས་ཤིག །དགྱེས་པར་མཛོད་ཅིག །འདི་སྤྱིར་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླུད་དུ་བསྔོ། སྒོས་དྲིན་ཆེན་ཕ་མའི་གླུད་དུ་བསྔོ། ཡང་སྒོས་རྩ་བའི་བླ་མའི་གླུད་དུ་བསྔོ། ཁྱད་པར་དུ་ལྷ་འདྲེ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་གཟན་དུ་སྟེར། ཆེད་དུ་བསྔོ་བ་ཡིན་པས། ཟོ་ཞིག །གསོལ་ཅིག་སོགས་དང་། འདི་བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡིན་པས། ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཁྱེད་རྣམས་ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁོར་བ་ལས་ཐར་ནས་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ཞིང་། མྱུར་དུ་རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་མ་སྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་ཡིན། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་གྲོལ་བ་ཡིན། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བ་ཡིན། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། ཟོ་ཞིག་སོགས་བརྗོད་པས། དེ་རྣམས་ཅི་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་མཉེས་ཤིང་ཚིམ་ནས་དགའ་མགུ་ཡི་རང་བར་བསམ། དེ་ལྟར་ལོང་ཁོམ་དང་བསྟུན་པའི་ལན་ བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་བྱས་ལ། ལྷག་མ་ཁས་ཉེན་དབང་ཆུང་བ་གློ་བུར་དུལྷག་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་ཅི་གནས་བཞག་གོ །དེ་ནས་གནོད་བྱེད་ཀྱི་གཙོ་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བདག་ལ་སྨིན་པར་བསམ། བདག་གི་བདེ་དགེ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བདག་སྨིན་ཅིང་། །བདག་བདེ་མ་ལུས་དེར་སྨིན་ཤོག །ཅེས་བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་བོ། དེ་ལྟར་གོང་གི་དམིགས་པ་རྣམས་ལན་གྲངས་དུ་མར་བྱས་པས། དབང་པོའི་ཁྱད་པར་དང་མཐུན་པའི་ཚར་ཆོད་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་མ་ཅིག་གིས་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མིན་གཉིས་གསུངས་པ་ལས། དང་པོ་ཐུན་མོང་ལ་ལྔ་སྟེ། ལྷ་འདྲེ་དབང་དུ་འདུས་པའི་ཚར་ཚད། དམ་ལ་ཐོགས་པའི་ཆར་ཚད། དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་ཚར་ཚད། གདོན་བུད་པའི་ཚར་ཚད། ནད་ བུད་པའི་ཚར་ཚད་དོ། །དང་པོ་དབང་དུ་འདུས་པའི་ཚར་ཚད་ནི། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཆག་ནས་རང་ཉིད་ལ་དད་ཅིང་གུས་པ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་བཙལ་བ་དང་། བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཕུལ་བ་དང་། ཞི་དུལ་དང་ལྡན་ཞིང་མོས་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཉན་པ་དང་། དགའ་སྤྲོ་དང་བཅས་ཏེ་ཇི་ལྟར་བཅོལ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པ་དང་། ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རང་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་དུ་གྱུར་ནས་བྲན་བཞིན་ཉན་པར་ཁས་ལེན་བྱེད་པ་དང་། རང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས་མི་སོགས་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་ཆོས་འཆད་དང་། རང་ཉིད་མིའི་དབང་པོར་གྱུར་ནས་མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་། འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ་དང་། གཞན་ཡང་ཆུ་བོ་རྒྱ་མཚོ་རབ་ཏུ་འཁྲུག་པ་ཕྱུར་ཞིང་རྦ་རླབས་འཕྱོ་བ་རྣམས་སླར་ཞི་ཞིང་དལ་བར་གྱུར་ནས། དེར་རང་ཉིད་བརྒལ་རྐྱལ་བྱས་ཀྱང་ཉམ་ང་ བག་ཚ་མེད་པར་ཆུ་བོ་རྒྱ་མཚོ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ་དང་། མེ་རི་ཤིན་ཏུ་འབར་བ་འཁྱིལ་ཞིང་མཆེད་པའི་སྒྲ་དང་བཅས་པ་སླར་ཞི་ཞིང་འཇམ་པར་གྱུར་ནས། དེར་རང་ཉིད་འཕྱེང་ཡང་ཉམ་ང་མེད་པ་མེ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དང་། བྲག་རི་དང་ངམ་གྲོག་ཆེན་པོ་ལས་གཡང་
Chinese
众。黑色魔鬼的队伍，红色赞神的，杂色曜神的，凶猛年神的，富裕龙族的，血肉罗刹的，所有属于男女非男非女队伍的都聚集到这里！特别是对于名为年神之人的身语意三方面，首先是引导疾病的，中间是建立疾病巢穴的，最后是对疾病没有益处的男鬼国王，女鬼赛莫，刀男刀女等等的新旧鬼魂，现在的新鬼，地方游荡鬼，食肉死鬼，夺取口中气息，想要切断腹中性命的魔鬼和引入歧途的所有都聚集到这里！这样呼唤后，观想所有神鬼聚集在一起。对于普遍的客人，了解八部众很容易。十八大鬼是：天鬼，非天鬼，乾闼婆，龙，夜叉，梵天，罗刹，食肉者，饿鬼，瓮形鬼，诅咒，妖女，僵尸，聪敏天，上师，仙人，老鹰，成就者等十八种。还有十五种儿童大鬼：羞愧者，野兽形象，枯瘦的年轻人，遗忘者，拳头者，兹姆嘎，贪欲者，夜行者，腐烂者，鸟形象，不悦者，肩膀者，面容装饰眼斜视，蝙蝠形象，蛇头者等十五种。对它们的布施是：诶！从我的头顶到脚底，五种感官，五种心髓，五种内在，血肉和骨头，血液和脓液，牙齿和指甲，头发和体毛，脑髓和脑膜，脂肪和内脏血液，寿命和生命，光彩和光泽，三十二种元素等等全部都给予你们，请享用！请食用！请玩乐！请嗅闻！请高兴！这普遍献给六道众生作为赎金。特别献给恩重如山的父母作为赎金。又特别献给根本上师作为赎金。特别是献给你们这些神鬼作为食物。是特意供奉的，请食用！请食用等等。这被加持为婆罗门七世转世的血肉，仅仅食用就能使你们从三界的轮回中解脱，脱离六道轮回的痛苦，迅速获得圆满正觉佛陀的果位。众生妈妈
English
Crowd. The troop of black demons, the red Tsen spirits, the variegated planetary spirits, the fierce Nyan spirits, the wealthy Naga, the Rakshasa of flesh and blood, all belonging to the male, female, and hermaphrodite troops, gather here! Especially for the Nyan spirit named so-and-so, regarding their body, speech, and mind, firstly, those who lead in disease, in the middle, those who build nests of disease, and finally, the male demon king who is of no benefit to disease, the female demon Senmo, knife-men, knife-women, and so on, old ghosts of the past, fresh ghosts of the present, wandering local ghosts, flesh-eating dead ghosts, those who snatch the breath from the mouth, demons who desire to cut off the life in the belly, and all who lead astray, gather here! By calling in this way, visualize all the gods and demons gathering together. For the general guests, it is easy to know the Eight Classes. The eighteen great demons are: god demon, asura demon, gandharva, naga, yaksha, Brahma, rakshasa, flesh-eater, preta, ghoul, sorcery, female demon, zombie, Tsur lha, lama, sage, old bird, siddha, and eighteen in total. Also, the fifteen great demons of children are: the shy one, animal form, emaciated youth, forgetful one, fist-holder, Zhimuka, desirous one, night traveler, rotten one, bird form, displeasing one, shoulder-handed one, face-adorned eye-glancer, bat form, snake-headed one, and fifteen in total. The offering to them is: E! From the crown of my head to the soles of my feet, the five senses, the five vital essences, the five inner elements, flesh and bones, blood and pus, teeth and nails, hair and body hair, brain and meninges, fat and visceral blood, life and vitality, radiance and splendor, the thirty-two elements, and so on, all are given to you, please consume! Please eat! Please enjoy! Please smell! Please be pleased! This is generally dedicated as ransom for all sentient beings of the six realms. Especially dedicated as ransom for the kind parents. Also, especially dedicated as ransom for the root guru. Especially given to you gods and demons as food. It is specifically offered, please eat! Please eat, and so on. This is blessed as the flesh and blood of a Brahmin's seventh rebirth, by merely eating it, you will be liberated from the cycle of the three realms, freed from the suffering of the six realms, and quickly attain the state of perfect enlightenment of the Buddha. Sentient beings, mother.
Chinese
被解脱者即已解脱，未解脱者令得解脱，气息未断者令其气息舒畅，未完全脱离痛苦者令其完全脱离痛苦。念诵“佐 ཞིག་”等语，观想他们因随心所欲的享受而感到满意和快乐。如此根据闲暇时间，念诵一百遍或二十一遍等。剩余的，如果因能力有限而突然出现剩余，则念诵“布施 ཕཊ་(藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：施)”，使其安住于空性之中。然后观想以作害者为主的一切众生的痛苦成熟于我身，观想我的所有安乐和善行被众生获得。念诵“众生痛苦我成熟，我乐无余彼成熟”以此回向印封。如是多次进行以上观修，则会产生与根器差异相应的效果。对此，玛吉拉准尊者讲述了共同和不共同两种，首先是共同的五种：使鬼神屈服的限度，受誓言束缚的限度，赐予成就的限度，驱逐邪魔的限度，驱除疾病的限度。第一，屈服的限度是：所有神通的力量都减弱，转而对自己产生信仰和恭敬，并顶礼膜拜；供养丰盛的尊敬和侍奉；以平和恭顺的态度听闻佛法；欢喜踊跃地毫无阻碍地完成所委托的一切事务；直至证得佛果之前，都成为自己的眷属，承诺像奴仆一样听从；自己成为法王，为众多人等宣讲佛法；自己成为人间的统治者，所有人皆被自己掌控，从而号令天下；此外，原本汹涌澎湃、波涛汹涌的河流海洋，也变得平静而缓慢，自己在其中游泳，也毫无恐惧和顾虑，从而获得对河流海洋的自在；原本燃烧炽盛、翻滚蔓延并伴有声响的火焰山，也变得平静而柔和，自己在其中飘荡，也毫无恐惧，从而获得对火焰的自在；从巨大的悬崖峭壁和深渊峡谷中
English
Those who are liberated are liberated. Those who are not liberated are made to be liberated. Those whose breath has not ceased are made to breathe freely. Those who have not completely escaped suffering are made to completely escape suffering. By reciting "Zo zhig" and so on, contemplate that they are satisfied and happy with the enjoyment of whatever they desire. Thus, according to leisure, recite a hundred times or twenty-one times, etc. For the remainder, if there is a sudden remainder due to limited ability, then recite "Giving PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：施)", and leave it in the state of emptiness. Then, contemplate that the suffering of all sentient beings, especially those who cause harm, ripens upon me. Contemplate that all my happiness and virtue are obtained by sentient beings. Recite "May the suffering of sentient beings ripen upon me, may all my happiness ripen upon them," and seal it with dedication. By performing the above contemplations multiple times, results corresponding to the differences in faculties will occur. Regarding this, Machig Labdrön spoke of two types, common and uncommon. First, the common ones are five: the limit of subduing gods and demons, the limit of being bound by vows, the limit of bestowing siddhis, the limit of expelling evil spirits, and the limit of curing diseases. First, the limit of subduing is: all the power of magical abilities diminishes, and they turn to have faith and respect for oneself, and prostrate; offer abundant respect and service; listen to the Dharma with a peaceful and respectful attitude; joyfully and without hindrance accomplish all the tasks entrusted; until attaining Buddhahood, become one's retinue, and promise to listen like a servant; oneself becomes a Dharma king, and preaches the Dharma to many people; oneself becomes the ruler of humans, and all people are controlled by oneself, thereby commanding the world; furthermore, the rivers and oceans that were originally turbulent and surging with waves become calm and slow, and one swims in them without fear or worry, thereby gaining freedom over rivers and oceans; the fiery mountains that were originally burning fiercely, swirling and spreading with sound, become calm and gentle, and one floats in them without fear, thereby gaining freedom over fire; from the huge cliffs and deep ravines