Tibetan
ཛིན་གྱི་དྲི་མ་སྦྱང་འོད་དུ་ཞུ། སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བྱང་སེམས་ཟླ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་ཕོག །འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཏ་ཡིག་བརྒྱུད་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་སྟེ་ཐོད་པར་ལྷུང་། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། ཧཱུྃ་ཡིག་བྱང་སེམས་ཧ་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐོད་པར་ཐིམ། དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། ཁོལ་བའི་རླངས་པ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་གྱུར་པའི་སྣ་ལ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་ལྔ། ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ ཡོན་ཆབ་སོགས་མཆོད་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གཡས་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་དང་། གཡོན་རང་རྟགས་ཀྱིས་མཆོད་རྫས་ཐོགས་ནས་གར་བྱེད་ཅིང་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་། འོད་ཟེར་ཀྱང་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་འཕན་དང་བླ་བྲེ་ཕུར་མ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད། རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་ཀློང་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པ་ལྟར་དམིགས་ནས་བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་དང་མཆོད་རྫས་རྣམས་དང་པོ་དཀོན་མཆོག་སྲིད་ཞུའི་མགྲོན་དུ་གྱུར་པ་རྩ་བའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ། གཉིས་པ་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག །གསུམ་པ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། བཞི་པ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ །ལྔ་པ་རང་རྒྱལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཕུལ་བས་དགྱེས་ཤིང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་། ལམ་ལོག་ནོར་འཁྲུལ་ལས་སྐྱོབ། མ་ནོར་ལམ་མཆོག་སྟོན་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་བསམ་ལ། དམིགས་པ་མ་ཟིན་བར་དུ་ཕཊཿ ཡང་ཡང་བརྗོད། ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་མཉེས་ཤིང་། ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་བསལ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བསམ་ལ་ཕཊཿ ཡང་ཡང་བརྗོད། གཉིས་པ་མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་ཐོད་པ་ཐོགས་པའི་མཆོད་ལྷ་སྔར་ལྟར་སྤྲོས་པས། མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་མགོན་པོ་ཨགྷོར། ཕྱག་བཞི་ཕྱག་དྲུག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མགོན་པོ། དུར་ཁྲོད་བདག་པོ། རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ། ཨེ་ཀ་ཙ་ཊི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མ་མོ་ལ་སོགས་ལྕམ་དྲལ་བྲན་གཡོག་བཀའ་སྡོད་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་དང་བཅས་ལ་ཕུལ་བས། ཐུགས་དམ་བསྐང་ནས་ས་ལམ་གྱི་བར་ཆད་མི་བྱེད་བར་བྱིན་གྱིས་རླབས། བསྟན་འགྲོའི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཐུ་དཔུང་བྱེད་པ་གསོལ་བ་གདབ་ལ་ཕཊཿ དྲག་པོས་དམིགས་པ་ཡང་ཡང་གསལ་གདབ། མཐར་མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་མཆོད་མཁན་ཐམས་ཅད་དམིགས་མེད་ངང་དུ་བཞག་པས་ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་མོ། །གསུམ་པ་བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་ལ་ཐོག་མར་བསྔོ་བ་ནི་གཅོད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས། སྔར་ལྟར་ཐོད་པ་སོགས་འདོད་ཡོན་དམིགས་པའམ། ཡང་ན་རང་ལུས་རོའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པར་བསམ་ནས། ལན་ཆགས་བདག་པོ་ཁ་དོག་དང་རིགས་སྣ་ཚོགས་པ་གླིང་བཞིའི་མི་རིགས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཕོ་མོ་གཟུགས་བྱད་ལྟ་ན་སྡུག་པ་སོ་སོར་ཚེ་སྲོག་ནོར་རྫས་ལ་སོགས་པའི་བུ་ལོན་ཆགས་པ་གང་ཡོད་པ་ལ་སེམས་གདུང་བ་དྲག་པོ་སྐྱེ་ཞིང་ཆགས་སྲེད་ཀྱིས་རང་ལ་མོས་ཤིང་འདུས་པ་ལ། སོ་སོར་གང་ལ་གང་འདོད་ཀྱི་ཡོན་ཐོབ་པས་སྔར་བས་བརྒྱ་འགྱུར་སྟོང་འགྱུར་གྱི་བཀྲག་ མདངས་ལྡན་ཞིང་། བུ་ལོན་ཆགས་པའི་སེམས་དང་བྲལ་བར་བསམ་ལ། རང་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དབུགས་རླངས་ན་བུན་ཆུ་འཛིན་བ་སྤུ་རྩི་ཤིང་ལོ་ཏོག་ནགས་ཚལ་ཡུལ་མཁར་བེའུ་ལུག་རྟ་གླང་མ་ཧེ་སོགས་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་དང་། དར་ཟབ་འགོ་སྣམ་ཕྲུག་ལྭ་བ་འབྲུ་སྣ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བུ་དང་བུ་མོ་ཆུང་མ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རིགས་དང་། སྲོག་ལུས་དབང་ཐང་ཁ་རྗེས་བཀྲག་མདངས་དཔལ་འབྱོར་དང་བཅས་པ་རྒྱན་ཆ། གཡོ་སྐོལ་གྱི་ཟངས་ཆས། ཤ་ཁྲག་པགས་པ་ལ་སོགས་བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བསམ་ནས། སོ་སོའི་ཚིག་གིས་གསལ་བཏབ་ཕཊཿཀྱིས་གྲངས་བསགས་པས། བདག་གི་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟ་ཡན་ཆད་ལ་བསད་བཅད་ཚེ་ཐུང་བའི་ལན་ཆགས། བརྡུང་བཏགས་ནད་མང་བའི་ལན་ཆགས། འཕྲོག་བཅོམ་ནོར་དབུལ་བའི་ལན་ཆགས། བཟང་གོས་ དར་ཟབ་དབྱིག་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་གོང་དུ་སྨྲས་པའི་ལན་ཆགས་ཀྱི་བདག་པོ་བདག་མོ། བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ། བྱིས་པའི་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔ་ལ་སོགས་ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྔོས་པས། ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་ཡིན་ཀྱང་། རང་བཞིན་རྩལ་སྣང་འགགས་པ་མེད་པར་སྦྱིན་བྱ་སྦྱིན་བྱེད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་ངོ་ལྟར་ཤེས་པའི་འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་ངང་ལ་བཞག་པས་ཆོས་གཟུགས་གཉིས
Chinese
将业障的污垢净化，融化为光明。从顶轮的白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字放出光芒，照射到具有菩提心月亮自性的本尊上。融化为光，通过达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）字，产生甘露之流，滴入颅器中。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，照射到十方。迎请所有佛菩萨显现为五部佛父佛母，从入定的结合处降下甘露之流。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字与菩提心哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字一同融化为光，融入颅器中。誓言智慧无二无别地混合。沸腾的蒸汽，具有五种颜色的光芒，充满虚空界，在鼻端显现色金刚母等五种欲妙天女。法金刚母和 供水等供养天女们，右手持充满甘露的颅器，左手持各自的标识供品，跳舞并献上供养。光芒也显现伞、幢、幡、幢幡和彩绘旗帜、宝瓶、吉祥八宝。七政宝、各种乐器，不可思议，观想十方虚空界充满如云般聚集，将甘露和供品首先献给作为三宝政务宾客的根本上师及其传承。其次献给本尊四续部。第三献给佛菩萨。第四献给勇士空行。第五献给声闻缘觉，令其欢喜。以身语意加持。从歧途和错误中救护。指示无误的殊胜之道，并观想身语意的誓言 所有违犯都得以清净。在未确定目标之前，念诵帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。反复念诵。令本尊众和勇士空行欢喜。消除内外障碍，并观想赐予殊胜共同的成就，念诵帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。反复念诵。其次，对于作为功德宾客的护法，也如前一样陈设手持颅器的供养天女。功德护法宾客，护法阿格霍尔。四臂六臂。身语意护法。尸陀林主。朗炯嘉姆（自生王母）。埃嘎扎德（一髻佛母）。身语意母等姊妹眷属、使者，以及七十五位吉祥护法，献上供养。满足其誓言，加持不制造地道上的障碍。为了佛教和众生
English
Purify the stains of karma, dissolving into light. From the white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the crown of the head, rays of light emanate, striking the deity with the nature of the Bodhicitta moon. Dissolving into light, through the letter Ta (藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达), a stream of nectar arises, falling into the skull cup. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) rays of light emanate in the ten directions. Inviting all Buddhas and Bodhisattvas to appear as the five Buddha families, male and female, from the union of Samadhi, a stream of nectar descends. The letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) together with the Bodhicitta Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) dissolve into light, merging into the skull cup. The Samaya and Wisdom become indistinguishably mixed. The boiling steam, endowed with five-colored light rays, fills the realm of space, and at the tip of the nose appear the five desire goddesses, such as Rūpa Vajra Mā. Dharma Vajra Mā and the offering goddesses, such as water offerings, hold skull cups filled with nectar in their right hands, and in their left hands hold their respective emblems of offerings, dancing and offering. The light rays also manifest umbrellas, banners, victory banners, pennants, and painted banners, vases, the eight auspicious symbols. The seven royal treasures, various kinds of music, inconceivable, visualize the ten directions and the expanse of space filled like gathering clouds, and offer the nectar and offerings first to the root guru together with the lineage, who are the guests of the Three Jewels and the administration. Secondly, offer to the four tantra classes of Yidam. Thirdly, offer to the Buddhas and Bodhisattvas. Fourthly, offer to the heroes and heroines. Fifthly, offer to the Pratyekabuddhas and Śrāvakas, causing them to rejoice. Bless with body, speech, and mind. Protect from wrong paths and errors. Show the unerring supreme path, and contemplate that the vows of body, speech, and mind all impairments are purified. Until the aim is achieved, recite Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). Recite again and again. Pleasing the Yidam deities and the heroes and heroines. Remove outer and inner obstacles, and contemplate bestowing supreme and common accomplishments, recite Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). Recite again and again. Secondly, for the protectors who are the guests of qualities, also display the offering goddesses holding skull cups as before. The protectors who are the guests of qualities, the protector Aghora. Four-armed, six-armed. Protectors of body, speech, and mind. Lord of the cemeteries. Rangjung Gyalmo (Self-Arisen Queen). Ekajati (One-Braided Mother). Offering to the sisters, attendants, messengers, and the seventy-five glorious protectors, including the mothers of body, speech, and mind. Fulfilling their vows, bless without creating obstacles on the ground and path. For the sake of Buddhism and sentient beings.
Chinese
通过息增怀诛四种事业，祈愿佛法兴盛，一切愿望皆能自然成就，以此作为助缘，念诵帕（藏文：ཕཊཿ）。以猛厉的方式反复观想。最后，将供养者、供养物和供养者都安住在无所缘的状态中，这就是双运道的道路。第三，首先为魔类债主的宾客进行回向，这是断法的主要调伏对象。像以前一样，观想颅器等为所欲之物，或者观想自己的身体呈现尸体的状态。观想债主具有各种颜色和种族，包括四大部洲的所有民族，无论男女，容貌都非常悦意，他们各自欠下生命、财富等债务，心中产生强烈的痛苦，并且由于贪恋而对自己产生爱慕并聚集在一起。由于他们各自获得了自己想要的东西，因此比以前更加光彩照人，并且摆脱了负债的心情。观想自己的身体和受用，包括呼吸、云雾、水滴、汗毛、草木、庄稼、森林、城镇、牛犊、绵羊、马、牛、水牛等有情众生，以及丝绸、毛料、童装、衣物、谷物、各种珍宝、儿子、女儿、妻子等受用之物，以及生命、身体、权势、名声、光彩、财富等装饰品，以及欺骗的铜器，血肉皮肤等魔类债主所想要的一切，观想这些都应有尽有。用各自的语言清晰地表达，并通过念诵帕（藏文：ཕཊཿ）来积累数量。从无始劫以来到现在，我所造作的杀害、砍断、短命的债务，殴打、疾病众多的债务，抢夺、贫穷的债务，以及美好的衣物、丝绸、珍宝等上述债务的债主，八万魔类，十五儿童大魔等所有债主的宾客，都回向给他们。愿他们都拥有安乐，远离痛苦，最终获得圆满佛果。虽然一切法都是空性且无我的，但自性力用显现不会停止，将能施者、所施物、施舍对象都如幻如梦般了知，安住在三轮体空的境界中，这就是法身和色身。
English
Through the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, may the Buddha's teachings flourish and all wishes be spontaneously fulfilled, serving as an aid. Recite Phat (Tibetan: ཕཊཿ). Clearly visualize with fierce intensity again and again. Finally, by placing the object of offering, the act of offering, and the offerer all in a state of non-objectification, this is the path of the union of the two accumulations. Thirdly, first dedicate to the guests of the obstructing forces and karmic creditors, as they are the primary objects of taming in Chöd. As before, visualize the kapala and other desirable objects, or imagine your own body as a corpse. Visualize the karmic creditors with various colors and races, including all the peoples of the four continents, male and female, with beautiful appearances, each owing debts of life, wealth, and so on, feeling intense pain in their hearts, and gathering together with attachment and desire for oneself. Because they each receive what they desire, they are a hundred or a thousand times more radiant than before, and are freed from the mind of being in debt. Visualize your own body and possessions, including breath, mist, raindrops, body hair, plants, crops, forests, towns, calves, sheep, horses, cattle, buffalo, and other sentient beings, as well as silk, wool, children's clothing, garments, grains, various jewels, sons, daughters, wives, and other objects of enjoyment, as well as life, body, power, fame, radiance, wealth, and other ornaments, as well as deceptive copper utensils, flesh, blood, skin, and so on, all the qualities desired by the obstructing forces and karmic creditors, visualizing that these are all complete and without lack. Clearly express each with their own words, and accumulate the number by reciting Phat (Tibetan: ཕཊཿ). From beginningless time until now, the debts of killing, cutting, and short life that I have created; the debts of beating, and many diseases; the debts of robbing, and poverty; as well as the owners of the above-mentioned debts of fine clothes, silk, jewels, and so on; the eighty thousand types of obstructing forces; the fifteen great child demons; and all the guests of karmic creditors, dedicate to them all. May they all have happiness and be free from suffering, and ultimately attain the state of perfect Buddhahood. Although all dharmas are empty and without self, the manifestation of the power of nature does not cease. Knowing the giver, the gift, and the recipient all as illusions and dreams, abiding in the state of the three spheres without objectification, this is the Dharmakaya and the Rupakaya.