Tibetan
དེ་རྣམས་ཀྱི་འོག་གི་ས་གཞི་ལ་སྔར་གྱི་གདོན་རྣམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མགྲོན་ དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྙིང་ནས་སྐྱབས་ཚོལ་ཏེ་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བསམ། གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་སྐྱབས་གནས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལྔའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པར་བསྒོམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབུས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་ཕོག །དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་འོད་ཟེར་ཡུམ་ཆེན་གྱི་ཐུགས་ཀར་འདུས། སླར་ཡང་ཡུམ་ཆེན་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་ནས་ཡུམ་ཆེན་མ་གཅིག་ལ་སོགས་བསྒོམ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ལྡང་བ་ལྟ་བུར་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འཇའ་འོད་སྤོས་དུད་རོལ་མོའི་ སྒྲ་དང་བཅས་ནས་བྱོན་པར་བསམ་ཞིང་། ཧཱུྃ། མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས་གྱེར་བསྒོམ་བྱས་ལ་མཆོད་ཅིང་ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞེས་པས་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ། རང་ཉིད་དང་མདུན་དུ་བཤམས་པའི་མཆོད་པ་གཉིས་ལས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཁྲུས་ཆབ་མ་དཀར་མོ་བུམ་པ་དཀར་པོའི་ཡུ་བ་ནས་བཟུང་ཞིང་ཁྲུས་གསོལ་བ་དང་། རས་དཀར་འཛིན་པས་སྐུ་ཕྱི་བ་དང་། གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྣ་ཚོགས་པས་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སོགས་འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔ། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། སྒེག་སོགས་བརྒྱད། གཞན་ཡང་གླིང་བཞི་རི་རབ་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་སོགས་སྐད་ཅིག་ལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་ཏེ་མདུན་གྱི་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བར་བསམ་ལ་འདོན་བསྒོམ་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གང་གི་དྲིན་གྱིས་སོགས་ཀྱིས་ བསྟོད་པར་བསམ་ལ་གྱེར་བསྒོམ་བྱ། དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། མ་གཅིག་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངང་ཀྱི་ལེའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་སྟན་ལ་ཁབ་བཙུགས་པ་ལྟར་འགྲེང་སྟེ་གནས་པའི་མདུན་ངོས་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་བསྐོར་དུ་ཨོཾ་ག་ཏེ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་ཕྲེང་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟར་དཀར་ཧྲམ་མེར་བསྐོར་བར་དམིགས། དེ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་
Chinese
在这些之下的土地上，以过去的魔为首要的宾客， 观想他们以身语意三门恭敬地顶礼，从内心寻求救护，以听从教诲、恭敬安住的姿态而住。第二是迎请智慧尊：如是生起的救护处之主尊五者的额头上观想有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志。从那放射光芒，照射到中央的母大尊。从那放射光芒，照射到诸天众，从而激起他们的意绪，光芒融入母大的心间。再次从母大的心间放射光芒，向上向下、四面八方普遍照耀，从自性清净的色究竟天刹土，将与观想相同的母大一尊等无量智慧尊，如天空涌现云朵般刹那间迎请而来，观想他们伴随着彩虹光芒、香烟、乐器的声音而来。念诵观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），所有有情等，进行供养，并以“请随意安住”祈请，观想智慧尊如水入水般无二无别地融入誓言尊。自己和面前陈设的供品中，供养天女手持白色水瓶的瓶柄，进行沐浴，手持白布擦拭身体。此外，还有各种供养天女，以鲜花、焚香等五种妙欲，七政宝，妩媚等八供，以及四大部洲、须弥山、日月装饰等，刹那间幻化出无量供品，观想供养于面前的皈依境，并进行念诵观想。然后，自己和所有众生一起，异口同声地以“以谁之恩德”等进行赞颂，观想并念诵。之后是念诵：观想玛吉的心间，月轮中央，白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字如针插在垫子上般竖立，从正面开始，顺时针方向，嗡嘎代（藏文：ཨོཾ་ག་ཏེ，梵文天城体：ओ गाते，梵文罗马拟音：oṃ gāte）等的咒鬘如珍珠项链般洁白闪亮地环绕。然后，从咒鬘中放射出无量光芒，激起十方诸佛和菩萨的意绪，
English
On the ground below them, imagine the guests, with the former demons as the main ones, Visualize them prostrating with respect in body, speech, and mind, seeking refuge from the heart, and abiding in a manner of listening to teachings and staying respectfully. Second, inviting the wisdom beings: On the foreheads of the five main refuge places thus generated, visualize a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), on the throats a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and on the hearts a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) as marks. From that, rays of light radiate and strike the great mother in the center. From that, rays of light radiate and strike the assembly of deities, thereby stimulating their minds, and the rays of light gather in the heart of the great mother. Again, from the heart of the great mother, rays of light radiate, spreading upwards, downwards, and in all directions, and from the Akanishta pure realm, invite in an instant countless wisdom beings like clouds rising in the sky, similar to the visualized Machig, and imagine them coming with rainbows, light, incense smoke, and the sound of music. Recite and visualize Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), all sentient beings, etc., make offerings, and request them to stay comfortably, visualizing the wisdom beings merging indivisibly into the samaya beings like water poured into water. From oneself and the offerings arranged in front, the offering goddesses hold the handle of white water-pouring pitchers and offer bathing water, and hold white cloths to wipe the body. Furthermore, various offering goddesses offer flowers, incense, etc., the five objects of desire, the seven royal emblems, the eight goddesses of charm, etc., and also the four continents, Mount Meru, decorated with the sun and moon, etc., and instantly emanate countless offerings, visualizing offering them to the refuge field in front, and recite and visualize. Then, together with all sentient beings, praise with one voice with "By whose kindness," etc., visualize and recite. Then, the practice of recitation: Visualize in the heart of Machig, in the center of the moon mandala, a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable standing upright like a needle stuck in a cushion, starting from the front and circling clockwise, the mantra garland of Oṃ Gate (藏文：ཨོཾ་ག་ཏེ，梵文天城体：ओ गाते，梵文罗马拟音：oṃ gāte) etc., circling brightly white like a string of pearls. Then, from the mantra garland, countless rays of light radiate, stimulating the minds of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions,
Tibetan
སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཐུ་དང་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕོག །ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འདུས་ཏེ་མ་གཅིག་ལ་ཐིམ། མ་གཅིག་གི་མཐེ་བོང་ནས་ཆང་གི་ཐེམ་བུ་ཕུད་པ་ལྟར་བྱུང་ནས་བདག་དང་འཁོར་དུ་འདུས་པའི་རིགས་དྲུག་སོགས་མགྲོན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ ཞུགས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཕོག་པས་ཐོག་མེད་ཀྱི་དུས་ནས་བསགས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུ་དང་སོལ་ཁུའི་རྣམ་པ་བ་སྤུ་དང་རྐང་མཐེབ་དང་འོག་སྒོའི་རྒྱུད་ནས་ཐོན་ཏེ་གདན་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཡང་དྲག་དམིགས་འདོད་ན། རང་རང་གི་གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་པའི་མ་རིག་པའི་རང་གཟུགས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདུད་ཆུ་སྲིན་གྱི་གདོང་པ་ཅན་ཁ་ཡར་གདངས་པའི་ནང་དུ་སོང་བས་ཚིམ་ཞིང་དགྱེས་ནས་བུ་ལོན་ལན་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་བསྒོམ་པ་ནི་ནག་འགྱེད་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ནི། རང་གི་ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་ཕྱི་རོལ་དུ་བཟུང་བའི་ཡུལ་སྣང་གི་ངོ་བོར་རང་ལུས་ཤེལ་ལྟར་དག་པའི་སྙིང་ག་ནས་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་མེ་ལོང་ཐོགས་པ། སྒྲ་ཡི་ལྷ་མོ་པི་ཝཾ་ཐོགས་པ། ཡིད་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཆོས་འབྱུང་ཐོགས་པ་སོགས་མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་ མེད་པས་སྐྱབས་ཡུལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མཆོད་པར་བསམ་ལ་སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་སོགས་བྱའོ། །བཞི་པ་ལུས་སེམས་ཕྲལ་ཞིང་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི། རང་ལུས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ། དེའི་ལུས་ཀྱི་ནང་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ཁ་དོག་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། གསལ་ལ་དྭངས་པ། ནང་སྟོང་པ་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་དྲང་བ་སྟེ་མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཡར་སྣེ་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་གར་ཟངས་དུང་ཁ་ཕྱེས་པ་བཞིན་དུ་ཟུག་པ། མར་སྣེ་གསང་གནས་སུ་ཟུག་པའི་རྩ་སྣེ་ཁ་དབྲག་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏེ་བརླ་ཡི་རྐང་གཉིས་ནས་བརྒྱུད་དེ་མར་སྣེ་གཉིས་རྐང་ཞབས་སུ་ཕུག་རྡུག་ཏུ་གྱུར་པའི་ནང་དུ་གཡས་སུ་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ། གཡོན་དུ་མ་ལས་ཐོབ་པའི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་གཉིས་བསམ། དེ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དམྱལ་བའི་ས་བོན་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་ཏྲི་ནག་པོས་མཚན་པ། གསང་ གནས་སུ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན་ཐིག་ལེ་སེར་པོ་པྲེ་སེར་པོས་མཚན་པ། དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བར་དུད་འགྲོའི་ས་བོན་ཐིག་ལེ་དང་དུ་སྐྱ་བོ། སྙིང་གར་མིའི་ས་བོན་ཐིག་ལེ་དང་ནྲྀ་ལྗང་གུ། མགྲིན་པར་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ས་བོན་ཐི
Chinese
将身语意的威力和能力全部汇集，击中坛城的众神。众神的加持化为各种光芒，融入玛吉（藏文：མ་གཅིག）。从玛吉的拇指中，像挤出酒糟一样，流出，从我及聚集的眷属等六道众生的头顶进入，击中身语意三门，将从无始以来积累的疾病、邪魔、罪障全部以烟雾和煤渣的形态，从毛孔、脚趾和下门流出，融入地基大金地上。如果想要猛烈的观想，那么观想各自的二元对立的错觉，无明的自性，俱生魔鬼，具有张开的鳄鱼脸，进入其中，感到满足和喜悦，清净所有的债务和宿怨，这叫做黑施。然后是供养：将自己的六识显现执着于外境，作为外境显现的本体，从自身如水晶般清净的心间，化现出执持镜子的色身天女，执持琵琶的音声天女，执持法源的意天女等，以无数执持各种供品的供养天女，观想供养包括所依和眷属，并做三千大千世界等的供养。第四，身心分离并献曼荼罗：自身观想为具有光泽、青春焕发的红白色蕴身。在其身体的中央，有中脉，颜色外白内红，明亮而清澈，内部空虚如水晶管，非常正直，具有四种特征。上端插入头顶梵穴，如打开的铜号角。下端插入秘密处，脉端分为两岔，经过大腿的两条腿，下端两端变成脚底的足跟。在其中，右边观想为从父亲那里得到的白色明点。左边观想为从母亲那里得到的红色明点。在这两个明点的上方，观想地狱的种子明点，黑色的ཏྲི་（藏文：ཏྲི།，梵文天城体：trī，梵文罗马拟音：trih，汉语字面意思：扎）。在秘密处，观想饿鬼的种子明点，黄色的པྲེ་（藏文：པྲེ།，梵文天城体：pre，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：呸）。同样，在脐部，观想畜生的种子明点，灰色的དུ（藏文：དུ།）。在心间，观想人的种子明点，绿色的ནྲྀ（藏文：ནྲྀ།，梵文天城体：nri，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：呢）。在喉咙，观想非天的种子明
English
Having gathered all the power and ability of body, speech, and mind, strike the deities of the mandala. The blessings of the deities gather in the form of various rays of light and dissolve into Machig (Tibetan: མ་གཅིག). From Machig's thumb, like squeezing out the residue of wine, it flows out and enters from the crown of the head of myself and the assembled retinue, including the six realms of beings, striking the three doors of body, speech, and mind, causing all the diseases, evil spirits, sins, and obscurations accumulated since beginningless time to flow out in the form of smoke and soot from the pores, toes, and lower orifices, dissolving into the great golden ground of the seat. If you want a fierce visualization, then visualize that the self-nature of ignorance, the co-emergent demon, with the face of an open-mouthed crocodile, goes into the illusion of dualistic appearance of each individual, and is satisfied and delighted, purifying all debts and karmic burdens, which is called the Black Offering. Then comes the offering: taking the appearance of one's own six consciousnesses as the object of external grasping, as the essence of the appearance of external objects, from the heart of one's own body, which is as pure as crystal, emanate the goddess of form holding a mirror, the goddess of sound holding a lute, the goddess of mind holding a dharma source, etc., with countless offering goddesses holding various offerings, visualize offering to the refuge and retinue, and make offerings of the three thousand great thousand worlds, etc. Fourth, separating body and mind and offering the mandala: visualize one's own body as a radiant, youthful, red and white aggregate of form. In the center of that body, there is the central channel, the color of which is white on the outside and red on the inside, bright and clear, empty inside like a crystal tube, very straight, possessing four characteristics. The upper end is inserted into the Brahma aperture at the crown of the head, like an open copper horn. The lower end is inserted into the secret place, the end of the channel splitting into two forks, passing through the two legs of the thighs, the two lower ends becoming the heels of the feet. In it, on the right, visualize the white bindu obtained from the father. On the left, visualize the red bindu obtained from the mother. Above these two bindus, visualize the seed bindu of hell, the black ཏྲི་ (Tibetan: ཏྲི།, Devanagari: trī, Romanized Sanskrit: trih, literal meaning: tri). In the secret place, visualize the seed bindu of the hungry ghosts, the yellow པྲེ་ (Tibetan: པྲེ།, Devanagari: pre, Romanized Sanskrit: pre, literal meaning: pre). Similarly, in the navel, visualize the seed bindu of animals, the gray དུ (Tibetan: དུ།). In the heart, visualize the seed bindu of humans, the green ནྲྀ (Tibetan: ནྲྀ།, Devanagari: nri, Romanized Sanskrit: nri, literal meaning: nri). In the throat, visualize the seed of the Asura,