Tibetan
བྱམས་ཀྱི་ཞིང་ན། །སྟོབས་བཅུའི་ཡོན་ཏན་མངའ་བའི་སངས་རྒྱས་དུ་མ་ཞིག་བཞུགས་ཤིང་། །ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་མང་པོས་ཆོས་སྒོ་མཐའ་ཡས་ཞིག་སྟོན་ཀྱང་། །མ་དག་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་བདག་གིས་མཐོང་ཐོས་ཙམ་མི་ འདུག །གྲངས་མེད་རྒྱལ་བས་སྤངས་པའི་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་འདིར། །རྣམ་ལྔ་སྙིགས་མའི་ཡང་སྙིགས་ཉེས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་གི་གོང་བུར། །དམན་པ་བདག་ལ་བརྩེ་བའི་སྙིང་སྟོབས་རྨད་བྱུང་གི་དཔའ་བོ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་ལས་ལྷག་པའི་འདྲེན་མཆོག་བླ་མ་དེ་དྲན་ནོ། །དེ་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་རྣམ་ཐར་ཙམ་གཞིག་ཅིང་། །རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བསམ་སྤྱོད་མ་རུངས་པར་བརྟགས་ན། །དད་དང་སྐྱོ་བའི་དབང་གིས་མཆི་མ་དབང་མེད་དུ་འཁྲུགས་ཤིང་། །དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་ཐིམ་སྙམ་སྐབས་རེར་རྟོགས་པ་ཞིག་འཆར་རུང་། །ཀུན་དཀྲིས་ཉོན་མོངས་བཙན་པོས་ཤོག་དྲིལ་རང་ལམ་གྱི་དཔེ་ལྟར། །དུག་གསུམ་རྐྱེན་གྱིས་བཀར་བས་དམན་པ་རང་ས་རུ་ལུས་ཤིང་། །མི་དྲན་དགུ་དྲན་བསམ་པས་མི་བྱེད་དགུ་བྱེད་དུ་སྤྱོད་འདི། །དྲིན་ཅན་བླ་མས་དགོངས་ཏེ་བདག་ལ་ཆད་པ་ཞིག་ཐོང་མཛོད། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་ས་བཞིན་ཡོན་ ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྨང་གཞི། །གནང་བཀག་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཁོ་ན་ལ་རག་ན། །སྣ་གཅིག་སྲུང་བ་མེད་པར་ཆོས་གོས་ལྷུང་བཟེད་ཅིག་བཟུང་ནས། །དགེ་སྦྱོང་ཡིན་མདོག་ཁ་ལ་བཀའ་བཀྱོན་མི་མཛད་པ་འདི་ཅི། །ཉན་ཐོས་སངས་རྒྱས་འབྲིང་རྣམས་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་། །ཐུབ་མཆོག་ཟབ་རྒྱས་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་ལས་འཁྲུངས་ན། །རང་འདོད་ཁོང་ལ་བཅུག་ནས་གཞན་ཕན་བཤད་ཡམ་དུ་ལུས་པའི། །རྒྱུ་མེད་འབྲས་བུར་འདོད་ལ་ཕྱག་འབེབས་མི་གནང་བ་ཅིག་འདི་ཅི། །ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པར་གསང་སྔགས་དབང་རྣོན་གྱི་ཁྱད་ཆོས། །དམ་ཚིག་ངོ་ལྐོག་མེད་པར་རིམ་གཉིས་ཟབ་མོ་ལ་བརྩོན་ན། །ཚེ་གཅིག་བར་དོའམ་སྟེ་སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་ལས་མེ་འདའ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་འགྲུབ་རུང་ཉམས་ལེན་དྭངས་མ་ནི་མི་གདའ། །ཆོས་བརྒྱད་སྲོག་ལྟར་གཉེར་བའི་ཕྱི་ཚུལ་ངུར་སྨྲིག་ལ་བརྫུ་ ནས། །རང་རྒྱུད་གྱོང་རུང་ལུས་བཞིན་བླ་མའི་མིང་སྙན་དུ་རློམ་པ། །གཟིག་ལྤགས་བཀབ་པའི་བོང་ལྟར་ཐ་མ་རང་ཕུང་ལས་མེད་ན། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བླ་མས་གནས་དབྱུང་མི་མཛད་པ་འདི་ཅི། །དལ་འབྱོར་ཐོབ་དཀའ་ཤེས་ཀྱང་དེ་ལས་སྙིང་པོ་ནི་མི་ལེན། །མི་རྟག་འཆི་བ་ཤེས་ཀྱང་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ནི་མི་དྲན། །བདེ་སྡུག་སྔོན་ལས་ཤེས་ཀྱང་དགེ་སྡིག་
Chinese
慈悲的净土中，具足十力功德的诸多佛陀安住于此， 以众多神变示现无边佛法之门， 然因不净业障所蔽，我连听闻瞻仰亦不能。 无数佛陀所舍弃的此娑婆世界， 五浊恶世之精华，百千罪恶之聚集。 于卑劣我具慈悲心之稀有大勇士， 忆念胜过千佛之导师上师。 略观彼之身语意之共同解脱事迹， 若细察自身身语意之恶劣思行， 则因信心与厌离之故，眼泪不由自主地流淌， 有时会生起一种觉受，似融入无别一体。 如被烦恼恶势力所缠绕之纸卷， 因三毒之缘故，卑劣者仍滞留于原地， 以胡思乱想之心，行不应为之事， 祈请恩重上师垂念，对我降下惩罚。 如种子与非种子之地，一切功德之基础， 全赖如法行持之戒律， 然我未守护一戒，仅持法衣钵盂， 却未受责备，此为何故？ 声闻中等佛陀皆由能仁王所生， 殊胜能仁深广行持乃由佛子菩萨所生， 将自欲藏于心中，利他仅剩空谈， 视无因之果，却不予掌击，此为何故？ 无需众多方便与艰难，密咒金刚乘之殊胜之处， 于誓言无有隐瞒，精勤于深奥二次第， 则一生、中阴或十六生内即可成佛。 然我等无有能成就金刚持之清净实修。 如护命般执着于世间八法，外表伪装成僧人， 内心却希望上师之名声远扬，即使自己堕落亦无所谓， 如披着豹皮之驴子，最终唯有自取灭亡， 为何上师至今未将我驱逐？ 虽知暇满人身难得，却不从中摄取精华， 虽知无常死亡，却不忆何时会死， 虽知苦乐源于业力，却仍造作善恶
English
In the field of loving-kindness, many Buddhas endowed with the ten powers reside, and though they reveal limitless Dharma doors through various miracles, due to the obscurations of impure karma, I cannot even see or hear them. In this Saha world abandoned by countless Buddhas, in the very essence of the five degenerations, a heap of hundreds of faults, a hero of extraordinary courage with compassion for the inferior me, I remember that supreme guide, the Lama, who is greater than a thousand Buddhas. Briefly examining the common liberation stories of his body, speech, and mind, and scrutinizing the evil thoughts and actions of my own body, speech, and mind, tears flow uncontrollably due to faith and renunciation, and sometimes a realization arises, as if merging into one indivisible whole. Like a scroll entangled by the powerful forces of affliction, I, the inferior one, remain in my own place, bound by the three poisons, with thoughts wandering astray, engaging in actions that should not be done. Kindly consider this, gracious Lama, and bestow a punishment upon me. Like the ground for seeds and non-seeds, the foundation of all qualities, depends solely on discipline, practicing according to what is allowed and forbidden, yet I hold robes and alms bowl without keeping a single precept, why is it that I am not rebuked? The Hearers and middling Buddhas are born from the Sage King, while the profound and vast practices of the supreme Sage are born from the Bodhisattva sons and daughters, yet I keep my own desires in my heart, and only speak of benefiting others, regarding it as a causeless result, why is it that I am not slapped? Without many methods or difficulties, the special characteristic of Secret Mantra Vajrayana, without concealing anything about the vows, diligently striving in the profound two stages, one can attain Buddhahood in one lifetime, in the bardo, or in sixteen lifetimes. Yet we do not have the pure practice that can actually accomplish Vajradhara. Clinging to the eight worldly dharmas as if they were our life, disguising ourselves outwardly with monastic robes, while inwardly hoping that the Lama's name will be renowned, even if we ourselves fall, like a donkey covered in a leopard skin, the end result is only self-destruction, why is it that the Lama does not expel me right now? Although I know that it is difficult to obtain leisure and fortune, I do not take its essence, although I know impermanence and death, I do not remember when I will die, although I know that happiness and suffering come from karma, I still create good and evil.
Tibetan
བླང་དོར་ནི་མི་བྱེད། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ངེས་ཀྱང་ངེས་འབྱུང་བསམ་པ་ནི་མི་འདུག །ཀྱི་ཧུད་བདག་འདྲའི་ཟོག་པོ་བཟང་མདོག་ཕྱི་ཚུལ་ཅན་འདི་ཡིས། །སྐལ་མཉམ་བསླུ་རེས་འདུག་གོ་ཤེས་ལྡན་སྐྱེ་བོ་དག་མཁྱེན་ལ། །ཁ་བཤད་མཁས་མཁས་ཚིག་དང་སྤྱོད་ལམ་མཛེས་མཛེས་ལ་མ་གཟིགས། །མི་བདེན་ངོ་མ་ཐག་ཆོད་ནང་མགོ་ཕྱིར་བཙོང་གི་སྙིང་གཏམ། །ཀྱེ་མ་བདག་གི་མགོན་གཅིག་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་ཀྱི་བདག་ཉིད། །མཁྱེན་པར་ཆགས་ཐོགས་མེད་ན་བདག་བློ་ལྐོག་གྱུར་འདི་མཁྱེན་ མཛོད། །བརྩེ་བར་ཉེ་རིང་མེད་ན་སྐྱོན་ཅན་བཏང་སྙོམས་སུ་མ་བཞག །ནུས་པ་དྲག་པོ་ཡོད་ན་མྱུར་བར་རྒྱུད་ངན་འདི་བརླག་མཛོད། །འདི་མུས་ངན་ལམ་བཏང་ན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མཆོག་གིས། །འགྲོ་ཀུན་ཐར་པར་དྲངས་ཀྱང་མ་རུངས་ཁོ་བོ་ཅག་གཅིག་པུར། །ཆེད་དུ་འོ་བརྒྱལ་མཛད་དགོས་གཏིང་ཟབ་དམྱལ་བ་ཡི་དོང་ནས། །གདོན་དཀའ་འབྱུང་ངེས་འདུག་གོ་ལ་འུར་ཐུགས་རྗེ་འདིར་མ་ཆུང་། །རེ་ས་ཁྱེད་ལས་མེད་ན་གདུང་ཡུལ་མི་འབོད་ནི་ཀ་མེད། །བདག་ནི་དབང་མེད་ལགས་ན་ཉམས་ལེན་རྩལ་ཤེད་ནི་མ་རྫོགས། །ཉོན་མོངས་དབང་བཙན་འདི་ནི་ཡུལ་ལྔར་ཞེན་སྤྱོད་ཀྱི་བཏུང་བས། །ལུས་སྟོབས་རབ་ཏུ་བརྟས་ཏེ་བདག་ཉིད་བྲན་གཡོག་ལ་བཀོལ་འདུག །འདུལ་སྐྱོང་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ལང་ཚོ་དར་བ་ཞིག་བྱུང་ཞིང་། །དཔའ་བོ་འཐབ་པའི་ལག་ཆ་ཤེས་རབ་རལ་གྲི་ཞིག་གནང་ན། །ཕོ་ངན་སྟོང་བཤད་མིན་པའི་ཁ་ བཤད་ལག་ལེན་དུ་ཐེབས་ངེས། །འདི་བྱས་སྣེ་གཅིག་ཡོད་པའི་དམ་བཅའ་ད་ལྟ་ནས་འབུལ་ལོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་རང་གི་བསམ་སྦྱོར་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་པའི་སྨྱོ་གླུ་དུ་ཚབ་ཏུ་བནྡེ་མངྒ་ལར་སྨིས་བྲིས་པ་དགེ། ༈ མཁན་ཆེན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཡིད་སྐྱོ་ཞིང་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་ངོ་མཚར་བའི་མགུར་གླུ་བཞེངས་པ་ནི། ན་མོ་གུ་རུ། གནས་རང་སྣང་རྣམ་དག་གི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཕ་རང་རིག་དོན་གྱི་བླ་མ་ལ། །བདག་འཁོར་འདས་རོ་སྙོམས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས། །དོན་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྗེ་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་དང་པོའི་མགོན། །དཔལ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ནས། །ཕ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་དྲན་ཙ་ན། །ཡིད་ངན་རྟོག་གི་རྒྱུ་བ་རང་སར་འགག །མཚན་སྙན་པའི་བ་དན་སྲིད་གསུམ་ཁྱབ། །མགོན་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་ཞེན་ལོག་གིས། །རྟེན་དལ་འབྱོར་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་འདིའི། །གནས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་པ་ཀུན། །སང་འཆི་བ་སྲོག་དང་བྲལ་བའི་ཚེ། །དཔེ་རྨི་ ལ
Chinese
不取舍。 轮回是痛苦，但没有出离心。 唉，像我这样虚伪、外表好看的人啊！ 互相欺骗，有见识的人们要知道啊！ 不要看口头上的精明和行为上的美好。 不要相信虚假，内心向外出售的真心话。 唉，我唯一的怙主，您是智慧、慈悲和能力的主人。 如果您的智慧没有障碍，请了解我隐藏的心。 如果您的慈悲没有亲疏之分，请不要对有缺点的人置之不理。 如果您的能力强大，请迅速摧毁这个恶劣的习气。 如果继续这样放任自流，伟大的菩萨们 虽然将一切众生引向解脱，但却唯独为我这个顽劣之人 特意制造痛苦，从深渊般的深层地狱中 必定难以逃脱，请不要减少您的慈悲。 如果除了您没有希望，那就没有必要呼唤痛苦的地方。 我身不由己，所以修行不够精进。 这个强大的烦恼，以对五欲的贪恋为饮料， 身体力量变得非常强大，把我当成奴隶来使用。 如果能出现您调伏和管教的青春年华， 如果能赐予英雄战斗的工具——智慧之剑， 那就一定能将不是空谈的口头承诺付诸实践。 发誓做到这件事，现在就开始奉献。 这是因为对自己思想行为不信任，作为替代而写的疯歌，由班德·曼嘎拉·斯米所写。吉祥！ ༈ 堪钦喇嘛仁波切对末法时代的行持感到厌倦，创作了赞颂前辈们不可思议的传记之歌。 那摩古汝。 于自显清净的刹土中， 向自性觉悟意义的上师祈祷。 请加持我等轮回涅槃平等。 请加持将轮回连根拔起。 至尊大密宗唯一最初之怙主， 从尊贵的第六世金刚持开始， 仅仅忆念起父亲传承的传记， 恶劣念头的奔流自然停止。 美名的旗帜遍布三界。 怙主噶举上师们的厌离心， 暇满人身如白昼的星星， 其处所、身体和受用财富等一切， 明日死亡与生命分离之时， 如同梦
English
Does not accept or reject. Although it is certain that samsara is suffering, there is no thought of renunciation. Alas, a hypocrite like me, with a good appearance and outward form! Deceiving each other, may knowledgeable beings know this! Do not look at the cleverness in speech and the beauty in behavior. Do not trust falsehood, the heartfelt words of selling the inside out. Alas, my only protector, you are the master of wisdom, compassion, and power. If your wisdom has no obstacles, please understand my hidden mind. If your compassion has no partiality, please do not ignore those with faults. If your power is strong, please quickly destroy this bad habit. If we continue to let it go this way, the great Bodhisattvas, Although they lead all beings to liberation, they deliberately create suffering only for me, this unruly one, From the deep pit of the deep hell, It will surely be difficult to escape, please do not diminish your compassion here. If there is no hope other than you, then there is no need to call out to the place of suffering. I am helpless, so my practice is not perfect. This powerful affliction, with the craving for the five desires as a drink, The body's strength has become very strong, using me as a slave. If a flourishing youth of your taming and disciplining could appear, If you could bestow the weapon of a hero's battle—the sword of wisdom, Then it will surely be possible to put into practice the verbal promises that are not empty talk. Vowing to do this, I offer it from now on. This is a mad song written as a substitute because of distrust in one's own thoughts and actions, written by Bande Mangala Smis. Auspicious! ༈ Khenchen Lama Rinpoche, weary of the conduct of the degenerate age, composed a song praising the wonderful biographies of the predecessors. Namo Guru. In the pure land of self-manifestation, I pray to the Guru who is the meaning of self-awareness. Please bless me and others to equalize samsara and nirvana. Please bless to uproot samsara. The supreme and unique first protector of the Great Secret, From the venerable Sixth Vajradhara, Just remembering the biographies of the father's lineage, The flow of bad thoughts naturally stops. The banner of fame pervades the three realms. The renunciation of the Kagyu masters, The leisure and opportunity of human life are like a star in the daytime, Its place, body, and enjoyment of wealth, etc., When death separates from life tomorrow, Like a dream