Tibetan
ལམ་སྦྱངས་པ་མངོན་གྱུར་ན། །ངན་རྨིས་བཟང་སྟེ་དགེ་བར་བཤད། །ལར་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མིན། །མཆོག་ཏུ་མ་འཛིན་རིགས་ཀྱི་བུ། །ཁྱོད་དགེ་སློང་གི་ཐུགས་ལ་དེ་ལྟར་ཞོག །ཅེས་གསུང་སོ། །ད་ནི་འདི་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ན་སྒམ་པོ་བདར་གྱི་རི་བོ་བྱ་བ། རི་རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ལྟ་བུ། རྩེ་མོ་རིན་ཆེན་སྲོག(པྲོག)་ཞུ་ལྟར་ཡོད་པ། ངའི་ཞྭ་འདི་ལྟ་བུ་ཤིང་སྤང་གསེར་གྱི་མཎྜལ་བཀོད་པ་ལྟ་བུ། མདུན་རི་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་འདྲ་བ། རི་བདུན་བློན་པོ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལྟ་བུ་ཡོད། དེའི་མགུལ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ཡོད་པས་དེར་སོང་ལ་འགྲོ་དོན་གྱིས་ཤིག་གསུངས་ནས་མགུར་འདི་གསུངས་སོ།། ༈ སྟོན་པ་དབུས་སུ་ བཞུད་མི་བཞུད། །སྟོན་པ་དབུས་སུ་བཞུད་པ་ན། །རེས་འགའ་ཟས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར། །ཟས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་ཙ་ན། །ཟས་སུ་ཟག་མེད་ཏིང་འཛིན་ཟོ། །ཞིམ་མངར་ཀུན་སྒྱུ་མར་ཤེས་པར་མཛོད། །ཅིར་སྣང་ཆོས་སྐུར་ཉམས་སུ་ལོང་། །རེས་འགའ་གོས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར། །གོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་ཙ་ན། །གོས་སུ་གཏུམ་མོའི་བདེ་དྲོད་གྱོན། །འཇམ་ལེགས་ཀུན་སྒྱུ་མར་ཤེས་པར་མཛོད། །ཅིར་སྣང་ཆོས་སྐུར་ཉམས་སུ་ལོང་། །རེས་འགའ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་འཆར། །ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ཤར་ཙ་ན། །ཡུལ་དུ་ཆོས་ཉིད་གཏན་ཡུལ་ཟུང་། །ཕ་ཡུལ་ཀུན་སྒྱུ་མར་ཤེས་པར་མཛོད། །ཅིང་སྣང་ཆོས་སྐུར་ཉམས་སུ་ལོང་། །རེས་འགའ་ནོར་གྱི་སྣང་བ་འཆར། །ནོར་གྱི་སྣང་བ་ཤར་ཙ་ན། །ནོར་དུ་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་ཟུང་། །ནོར་རྫས་ཀུན་སྒྱུ་མར་ཤེས་པར་མཛོད། །ཅིར་སྣང་ཆོས་སྐུར་ཉམས་སུ་ལོང་། །རེས་འགའ་གྲོགས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར། །གྲོགས་ཀྱི་སྣང་བ་ ཤར་ཙ་ན། །གྲོགས་སུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྟོན། །ཟླ་གྲོགས་ཀུན་སྒྱུ་མར་ཤེས་པར་མཛོད། །ཅིར་སྣང་ཆོས་སྐུར་ཉམས་སུ་ལོང་། །རེས་འགའ་བླ་མའི་སྣང་བ་འཆར། །བླ་མའི་སྣར་བ་ཤར་ཙ་ན། །འབྲལ་མེད་སྤྱི་བོར་གསོལ་བ་ཐོབ། །བརྗེད་མེད་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སྒོམས། །བླ་མ་ཡང་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་འདྲ། །ལར་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་ཤེས་པར་མཛོད། །ཤར་སྒམ་པོ་བདར་གྱི་རི་བོ་དེ། །རི་རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་བཞུགས་པ་འདྲ། །རྒྱབ་རི་དར་དཀར་ཕྱར་བ་འདྲ། །མདུན་རི་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་འདྲ། །རྩེ་མོ་རིན་ཆེན་སྲོག་ཞུ་འདྲ། །རི་བདུན་བློན་པོ་འདུད་པ་འདྲ། །ཤིང་སྤང་གསེར་གྱི་མཎྜལ་འདྲ། །རི་དེ་ཡི་མགུལ་ན་གདུལ་བྱ་ཡོད། །ཁྱོད་དེ་རུ་སོང་ལ་འགྲོ་དོན་མཛོད། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་འགྲུབ་སྟེ་མཆི། །གསུངས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ཡང་ད
Chinese
當修習之道顯現時，惡夢會轉為吉祥，被視為善。實際上，它既非過失亦非功德。種姓之子啊，不要執著於勝妙之境。你這位比丘，心中要這樣想。如是說。現在從這裡往東方，有一座名為岡波達（Gampodar）的山。那山宛如山王端坐於寶座之上，山頂如珍寶燈塔般聳立。我的這頂帽子，就像在樹林草地上鋪設了黃金壇城。前方的山宛如堆積的珍寶，七座山峰如同大臣們在頂禮。在那座山的頸項處，有你所要調伏的對象，去那裡利益他們吧。這樣說完，唱了這首歌。 導師是否前往中心？當導師前往中心時，有時會顯現食物的景象。當食物的景象顯現時，將無漏的禪定作為食物來享用。要知道所有美味甘甜的事物都是幻象。無論顯現什麼，都將其轉為法身來修持。有時會顯現衣服的景象。當衣服的景象顯現時，將拙火的暖樂作為衣服來穿著。要知道所有柔軟美好的事物都是幻象。無論顯現什麼，都將其轉為法身來修持。有時會顯現地方的景象。當地方的景象顯現時，將法性作為究竟的住所來安住。要知道所有家鄉都是幻象。無論顯現什麼，都將其轉為法身來修持。有時會顯現財富的景象。當財富的景象顯現時，將七聖財作為財富來擁有。要知道所有財物都是幻象。無論顯現什麼，都將其轉為法身來修持。有時會顯現朋友的景象。當朋友的景象顯現時，將自生智慧作為朋友來展示。要知道所有同伴朋友都是幻象。無論顯現什麼，都將其轉為法身來修持。有時會顯現上師的景象。當上師的景象顯現時，祈請上師無離於頂上。將上師不忘地觀想於心間。上師也如同夢幻泡影。總之，要知道一切都是幻象。東方的岡波達山，宛如山王端坐於寶座之上。後面的山宛如揚起的白幡，前面的山宛如堆積的珍寶，山頂如珍寶燈塔般聳立，七座山峰如同大臣們在頂禮，就像在樹林草地上鋪設了黃金壇城。在那座山的頸項處，有你所要調伏的對象。你去那裡利益他們吧。孩子，你一定能成就利益眾生的事業。說完，也說了你的名字。
English
When the practice of the path becomes manifest, bad dreams turn into auspiciousness and are considered virtuous. In reality, it is neither a fault nor a merit. Son of noble family, do not cling to the supreme state. You, the monk, keep this in mind. Thus he spoke. Now, from here to the east, there is a mountain called Gampodar. That mountain is like the king of mountains sitting on a throne, its peak like a jewel-topped lamp. My hat is like a golden mandala laid out on the forest meadow. The mountain in front is like a pile of jewels, and the seven mountains are like ministers bowing in homage. In the neck of that mountain, there are beings to be tamed by you, go there and benefit them. Having said this, he sang this song. Does the Teacher go to the center or not? When the Teacher goes to the center, sometimes the appearance of food arises. When the appearance of food arises, consume the uncontaminated samadhi as food. Know that all delicious and sweet things are illusions. Whatever appears, transform it into the Dharmakaya and practice. Sometimes the appearance of clothes arises. When the appearance of clothes arises, wear the bliss-warmth of tummo as clothes. Know that all soft and fine things are illusions. Whatever appears, transform it into the Dharmakaya and practice. Sometimes the appearance of a place arises. When the appearance of a place arises, hold the nature of reality as the ultimate abode. Know that all homelands are illusions. Whatever appears, transform it into the Dharmakaya and practice. Sometimes the appearance of wealth arises. When the appearance of wealth arises, hold the seven noble riches as wealth. Know that all material possessions are illusions. Whatever appears, transform it into the Dharmakaya and practice. Sometimes the appearance of a friend arises. When the appearance of a friend arises, show self-arisen wisdom as a friend. Know that all companion friends are illusions. Whatever appears, transform it into the Dharmakaya and practice. Sometimes the appearance of a lama arises. When the appearance of a lama arises, pray to the lama inseparable on the crown of your head. Meditate on the lama unforgettably in the center of your heart. The lama is also like a dream illusion. In short, know that everything is an illusion. That Gampodar mountain in the east is like the king of mountains sitting on a throne. The mountain behind is like a raised white banner, the mountain in front is like a pile of jewels, the peak is like a jewel-topped lamp, the seven mountains are like ministers bowing in homage, like a golden mandala laid out on the forest meadow. In the neck of that mountain, there are beings to be tamed. Go there and benefit them. Child, you will surely accomplish the work of benefiting beings. Having said this, he also said your name.
Tibetan
གེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འཛམ་གླིང་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས། དེ་ནས་དབང་དང་བྱིན་རླབས་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་བྱིན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གནང་ནས་ཨ་རུ་ར་གསེར་མདོག་གཅིག་ལ་ ལྗགས་ཀྱི་མཆིལ་མ་བཏབ་པ་ཞིག་དང་། མེ་ཆ་ཞིག་གནང་ནས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ད་ཡུལ་དུ་སོང་ལ་སྒོམས་གསུངས། སྤྱིར་ཡང་རི་དྭགས་རྨས་མའམ། བྱ་བཞིན་ཟོན་བག་ཆེ་བར་བྱ། ཞི་བ་དུལ་བ་རྩེ་རག་ཆུང་བར་བྱ། བཟོད་གླགས་ཆེ་བར་བྱ། ཐམས་ཅད་དང་མཐུན་པར་བྱ། གཙང་སྦྲ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བྱ། རྟོག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བར་བྱ། རི་མཚམས་དང་སྨྲ་བཅད་དང་འདག་སྦྱར་གསུམ་གྱིས་དུས་འདའ་བར་བྱ། རང་སེམས་སངས་རྒྱས་སུ་རྟོགས་ཀྱང་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མི་སྤོང་བར་བྱ། བསགས་སྦྱངས་གཉིས་པོ་རང་སར་དག་ཀྱང་ཚོགས་ཆུང་ངུ་ནས་བསག །ལས་འབྲས་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་གོ་ཡང་སྡིག་པ་ཆུང་ངུ་ལ་མཛེམ། མཉམ་བཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་མེད་པའི་ཉམས་མྱོང་ཡོད་ཀྱང་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཉམས་སུ་ལོང་། བདག་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གོ་ཡང་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་སྐུར་པ་མི་གདབ། བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོས་བུ་ལོ་རྟ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་བྲིན་སྙེ་ནམ་གྱི་མཚམས་སུ་སླེབ་པ་གྱིས་གསུངས་ནས་དྭགས་པོའི་སྐྱེལ་མགུར་འདི་གསུངས་སོ།། ༈ བུ་སྤྲོས་བྲལ་སེམས་ལ་ཤོར་དུས་སུ། །ཐ་སྙད་ཚིག་ཕྱིར་མ་འབྲང་ཞིག །ཆོས་བརྒྱད་སྒྲོག་ཏུ་ཚུད་ཉེན་ཡོད། །བུ་ང་རྒྱལ་མེད་པའི་ངང་ལ་ཞོག །དེ་གོ་འམ་དབུས་པ་སྟོན་པ་བ། ། དེ་གོ་འམ་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་བ། །བུ་རང་གྲོལ་ནང་ནས་ཤར་དུས་སུ། །ཚད་མའི་སྦྱོར་བ་མ་བཀོད་ཅིག །དོན་མེད་ཀྱི་འབད་རྩོལ་བྱེད་ཉེན་ཡོད། །བུ་རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་ངང་ལ་ཞོག །དེ་གོ་འམ་དབུས་པ་སྟོན་པ་བ། །དེ་གོའམ་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་བ། །རང་སེམས་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་ཙ་ན། །གཅིག་དང་དུ་མར་མ་སྦྲེལ་ཞིག །ཆད་པའི་སྟོང་ཉིད་དུ་འགྲོ་ཉེན་ཡོད། །བུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངང་དུ་ཞོག །དེ་གོ་འམ་དབུས་པ་སྟོན་པ་བ། །དེ་གོའམ་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་བ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་དུས་སུ། །ལུས་ངག་གི་དགེ་སྦྱོར་མ་བརྩོན་ཞིག །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཡལ་ཉེན་ཡོད། །བུ་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ངང་ལ་ཞོག །དེ་གོ་འམ་དབུས་པ་སྟོན་པ་བ། །དེ་གོ་འམ་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་བ། །རྟགས་དང་ལུང་བསྟན་བྱུང་དུས་སུ། །དགའ་རློམ་ཆེད་དུ་མ་འཛིན་ཅིག །བདུད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་འབྱུང་ཉེན་ཡོད། །བུ་ཆེད་འཛིན་མེད་པའི་ངང་ལ་ཞོག །དེ་གོ་འམ་དབུས་པ་སྟོན་པ་བ། །དེ་གོའམ་དྭགས་ པོ་ལྷ་རྗེ་བ
Chinese
说：“是比丘金刚持，名为世间闻名。”之后，赐予灌顶和加持二者的教敕。圆满赐予一切法后，给了一颗金色诃子，上面沾有舌头的唾液，并给了一个火镰。上师说：“现在去你的地方修行吧。”总的来说，要像受伤的野兽或鸟一样谨慎小心。要寂静调柔，减少嬉闹。要宽容大量。要与一切和谐相处。要非常干净。要减少分别念。要以闭关、禁语和断食这三种方式度过时间。即使认识到自心是佛，也不要舍弃上师金刚阿阇黎。即使积累和净化的二资粮在自身清净，也要从小的福田中积累。即使像虚空一样理解业果，也要对微小的罪过感到羞愧。即使有无有止观的体验，也要不间断地修持四座瑜伽。即使理解自他平等性，也不要诽谤佛法和补特伽罗。孩子，你务必在兔年马月的十四日到达布林涅南的边界。”说完，唱了这首达波的送别歌。 儿子，当离戏之心生起时， 不要追随名言词句！ 有落入八法陷阱的危险。 儿子，安住在无我慢的状态中！ 你明白了吗？中部说法者。 你明白了吗？达波拉杰。 儿子，当自解脱从内心生起时， 不要施加衡量之行！ 有做无意义努力的危险。 儿子，安住在无分别念的状态中！ 你明白了吗？中部说法者。 你明白了吗？达波拉杰。 当认识到自心是空性时， 不要与一和多联系！ 有落入断灭空性的危险。 儿子，安住在无戏论的状态中！ 你明白了吗？中部说法者。 你明白了吗？达波拉杰。 当修习大手印时， 不要努力身语的善行！ 有失去无分别智慧的危险。 儿子，安住在无造作本然的状态中！ 你明白了吗？中部说法者。 你明白了吗？达波拉杰。 当出现征兆和预言时， 不要为了欢喜自夸而执着！ 有出现魔的预言的危险。 儿子，安住在无执着的状态中！ 你明白了吗？中部说法者。 你明白了吗？达波拉杰。
English
He said, "He is the Vajra Holder Bhikshu, known as Famous in the World." Then, he bestowed the empowerment and blessings, and completely granted all the teachings. He gave a single golden-colored arura fruit with his tongue's saliva on it, and a fire-striker. The Lama said, "Now go to your place and practice." In general, be as cautious as a wounded deer or a bird. Be peaceful and gentle, and reduce playfulness. Be very tolerant. Be in harmony with everyone. Be extremely clean. Minimize conceptual thoughts. Spend your time in retreat, silence, and fasting. Even if you realize your own mind as Buddha, do not abandon the Lama Vajra Acharya. Even if the two accumulations and purifications are purified in themselves, accumulate from small fields of merit. Even if you understand the results of karma like the sky, be ashamed of even small sins. Even if you have experience without samatha and vipassana, practice the four sessions of yoga without interruption. Even if you understand the equality of self and others, do not slander the Dharma and individuals. Son, you must arrive at the border of Brinnye Nam on the fourteenth day of the Horse month in the Rabbit year." Having said this, he sang this farewell song of Dagpo. Son, when the mind of freedom from elaboration arises, do not follow after words and terms! There is a danger of falling into the trap of the eight worldly concerns. Son, rest in the state of no arrogance! Do you understand, Central U Teacher? Do you understand, Dagpo Lhaje? Son, when self-liberation arises from within, do not apply the means of measurement! There is a danger of making meaningless efforts. Son, rest in the state of no conceptual thought! Do you understand, Central U Teacher? Do you understand, Dagpo Lhaje? When you realize that your own mind is emptiness, do not connect with one and many! There is a danger of going to nihilistic emptiness. Son, rest in the state of no elaboration! Do you understand, Central U Teacher? Do you understand, Dagpo Lhaje? When practicing Mahamudra, do not strive for virtuous actions of body and speech! There is a danger of losing non-conceptual wisdom. Son, rest in the state of uncorrected naturalness! Do you understand, Central U Teacher? Do you understand, Dagpo Lhaje? When signs and prophecies occur, do not cling to them for the sake of joy and pride! There is a danger of demonic prophecies arising. Son, rest in the state of no clinging! Do you understand, Central U Teacher? Do you understand, Dagpo Lhaje?