Tibetan
་རྨི་ ལམ་མི་ངན་རྨི་ལམ་བཟང་། །སྔོན་ཆད་དབྱངས་ལ་བསྐྱར་མ་མྱོང་། །ད་རེས་ཚིག་ལ་གསལ་ཞིག་འདེབས། །ཉི་མ་ཤར་དུ་ཀ་ཆེན་བཙུགས་པ་དེ། །དོལ་གྱི་མཚུར་སྟོན་དབང་ངེ་ཡིན། །ཀ་ཐོག་ཏུ་སེང་གེ་འགྱིང་བ་དེ། །ཁོང་མི་གཞི་སེང་དང་འདྲ་བ་ཡིན། །སེང་གཡུ་རལ་གྲ་རུ་རྒྱས་པ་དེ། །བླ་མའི་གདམས་ངག་གོ་བ་ཡིན། །སེང་གངས་དཀར་སྟོངས་སུ་འཕྱོ་བ་དེ། །གདམས་ངག་གི་བརྒྱུད་པ་ཟིན་པའི་རྟགས། །ཤར་རྨི་ལམ་བཟང་བ་དེ་ལྟར་ལགས། །ཉི་མ་ལྷོ་རུ་ཀ་ཆེན་བཙུགས་པ་དེ། །གཞུང་གི་རྔོག་སྟོན་ཆོས་རྡོར་ཡིན། །ཀ་ཐོག་ཏུ་སྟག་མོ་ངར་བ་དེ། །ཁོང་མི་གཞི་སྟག་དང་འདྲ་བ་ཡིན། །སྟག་གྲ་འཛུམ་མཐའ་ནས་རྒྱས་པ་དེ། །བླ་མའི་གདམས་ངག་གོ་བ་ལགས། །ཁོང་འཛུམ་ལན་གསུམ་བྱས་པ་དེ། །བཤད་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་རྟགས། །སྟག་ནགས་མའི་གསེབ་ཏུ་འཕྱོ་བ་དེ། །ཚེ་གཅིག་གིས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་རྟགས། །ཐང་ཤིང་ རྒྱུད་དུ་འབྲེལ་བ་དེ། །བུ་ཚ་བོས་བརྒྱུད་པ་འཛིན་པའི་རྟགས། །ལྷོ་རྨི་ལམ་བཟང་བ་དེ་ལྟར་ལགས། །ཉི་མ་ནུབ་ཏུ་ཀ་ཆེན་བཙུགས་པ་དེ། །གཙང་རོང་གི་མེས་སྟོན་ཚོན་པོ་ཡིན། །ཀ་ཐོག་ཏུ་ཁྱུང་ཆེན་བབས་པ་དེ། །ཁོང་མི་གཞི་ཁྱུང་དང་འདྲ་བ་ཡིན། །ཁྱུང་རྩེ་སྒྲོ་གྲ་རུ་རྒྱས་པ་དེ། །བླ་མའི་གདམས་ངག་གོ་བ་ལགས། །བྱ་སྤུ་གནམ་དུ་གཟིངས་པ་དེ། །གདམས་ངག་གི་བརྒྱུད་པ་ཟིན་པའི་རྟགས། །བྱ་མིག་གྱེན་ལ་ལྟ་བ་དེ། །འཁོར་བ་ལ་ཕྱི་ཕྱག་འཚལ་བའི་རྟགས། །ནུབ་རྨི་ལམ་བཟང་བ་དེ་ལྟར་ལགས། །ཉི་མ་བྱང་དུ་ཀ་ཆེན་བཙུགས་པ་དེ། །ཁྱོད་གུང་ཐང་གི་མི་ལ་རས་པ་ཡིན། །ཀ་ཐོག་ཏུ་རྒོད་པོ་བབས་པ་དེ། །ཁྱོད་མི་གཞི་རྒོད་དང་འདྲ་བ་ཡིན། །རྒོད་རྩེ་སྒྲོ་གྲ་རུ་རྒྱས་པ་དེ། །བླ་མའི་གདམས་ངག་གོ་བ་ལགས། །བྱ་ཚང་བྲག་ལ་བཅས་པ་དེ། །ཚེ་སྲོག་བྲག་ལས་སྲ་བའི་རྟགས། །བྱ་དེ་ལ་བུ་གཅིག་སྐྱེས་པ་དེ། །འགྲན་གྱི་དོ་མེད་གཅིག་འབྱོན་པའི་རྟགས། ། བྱ་བྲན་གྱི་ནམ་མཁའ་གང་བ་དེ། །བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་རྟགས། །བྱང་རྨི་ལམ་བཟང་བ་དེ་ལྟར་ལགས། །ང་མི་རྒན་གྱི་ཁ་ལ་གཏད་ཡོད་ན། །ཆོས་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཏེ་མཆི། །ཞེས་གསུངས་པས་སེམས་དཔའ་ཏིང་གིས་སོང་སྟེ། ངས་སྙིང་རུས་ཤིག་ནུས་ན་དོགས་པ་མེད་པར་འདུག་བསམ་པའི་སྣང་བ་མཐོ་ཏིང་ངེ་བ་ཞིག་རྒྱུན་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་འཁོར་བ་སྙིང་པོ་མེད་པར་ཤེས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཁོང་རང་གི་ཡུལ་དུ་སོང་ཙ་ན་ཕའི་རུས་པ་ལ་བཙའ་ཞེན་ནས་ཁང་པའི་ཕུག་ན་འདུག །
Chinese
梦 梦境非恶乃良善，昔日曲调未曾复，今朝词句略加明。 旭日东升立大柱，乃是多堆（Dol，多卫之一部）之麦穹敦旺额。 柱顶雄狮踞其上，其人本性似雄狮。 狮鬃如犛牛尾般茂盛，乃是通达上师之口诀。 雄狮飘逸于皑皑雪山，乃是已得口诀传承之征兆。 东面之梦如是吉祥。 烈日当空立大柱，乃是居地的绒敦曲多。 柱顶母虎怒吼着，其人本性似虎然。 虎爪自齿端而渐长，乃是通达上师之口诀。 彼时微笑三度现，乃是教传之法兴盛之征兆。 猛虎跃于森林间，乃是一生成就之征兆。 檀木 相连成串，乃是子孙后代将秉持传承之征兆。 南面之梦如是吉祥。 夕阳西下立大柱，乃是藏绒之麦敦尊波。 柱顶大鹏降临处，其人本性似大鹏。 鹏鸟翎羽渐丰满，乃是通达上师之口诀。 鸟羽翱翔于天际，乃是已得口诀传承之征兆。 鸟目朝天仰望处，乃是对轮回世界告别之征兆。 西面之梦如是吉祥。 骄阳北照立大柱，乃是汝等贡塘之米拉日巴。 柱顶雄鹰栖息处，汝之本性似雄鹰。 雄鹰翎羽渐丰满，乃是通达上师之口诀。 鸟巢筑于岩石上，乃是生命比岩石更坚硬之征兆。 此鸟育有一子，乃是出现一位无与伦比之士的征兆。 群鸟充满天空，乃是噶举派教法兴盛之征兆。 北面之梦如是吉祥。 我老朽之言若可信，则修法传承之教法必将兴盛。 如是说后，心怀勇气，若我能竭尽全力，则定无忧虑，此般高昂之觉受持续不断地生起。 彼时知晓轮回无有实义之功德是，彼返回自己家乡时，对父亲的遗骨生起贪执，便将其置于房屋角落。
English
Dream A dream not bad, but good. A melody never repeated before. Now, let's add some clarity to the words. A great pillar erected in the east where the sun rises, is Tsurton Wangnge of Dol. A lion perched on top of the pillar, his nature is like a lion. The lion's turquoise mane growing thick, is understanding the Lama's instructions. The lion floating in the white snow, is a sign of having grasped the lineage of the instructions. Such is the auspicious dream of the east. A great pillar erected in the south where the sun shines, is Ngokton Chodor of Zhung. A fierce tigress on top of the pillar, his nature is like a tiger. The tiger's claws growing from the edge of its teeth, is understanding the Lama's instructions. Him smiling three times, is a sign of the flourishing of the oral transmission teachings. The tiger floating in the forest, is a sign of attaining accomplishment in one lifetime. Sandalwood connected in a series, is a sign of descendants holding the lineage. Such is the auspicious dream of the south. A great pillar erected in the west where the sun sets, is Meton Tsonpo of Tsang Rong. A great garuda descending on top of the pillar, his nature is like a garuda. The garuda's feathers growing thick, is understanding the Lama's instructions. The bird's feathers soaring into the sky, is a sign of having grasped the lineage of the instructions. The bird's eyes looking upwards, is a sign of bidding farewell to samsara. Such is the auspicious dream of the west. A great pillar erected in the north where the sun shines, is you, Milarepa of Gungthang. An eagle descending on top of the pillar, your nature is like an eagle. The eagle's feathers growing thick, is understanding the Lama's instructions. The bird's nest built on a rock, is a sign of life being harder than rock. That bird giving birth to one chick, is a sign of the appearance of one without equal. The sky filled with birds, is a sign of the flourishing of the Kagyu teachings. Such is the auspicious dream of the north. If my old man's words are to be trusted, then the teachings of the practice lineage will surely flourish. Having said that, courage arose in his mind, thinking that if I could exert myself, there would be no doubt, and such a high feeling constantly arose. The benefit of knowing that samsara has no essence is that when he returned to his own country, he became attached to his father's bones and kept them in the corner of the house.
Tibetan
མའི་རུས་པ་ཡང་ཁང་པའི་སྒོ་ཐེམ་ན་སྐྱ་ཁྲོལ་ལེ་འདུག །སྲིང་མོ་སྤྲང་དུ་སོང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ན་འདྲེ་ཡོད་ཟེར་ནས་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སོང་། ཞིང་ཐམས་ཅད་འཇག་སྐྱ་བཤུག་བཤུག་འདུག །ཚང་མང་འགྱེལ་བའི་གྱང་རར་ཕ་མའི་རྩིབ་ཁོག་སྐྱ་ཟིང་ངེ་འདུག །མཁར་ཞིག་ཡོད་པ་བོང་བུའི་རྣ་ཅོག་བཞིན་སོང་། ཆོས་ཚོ་ཡང་གླེགས་ཐག་གླེགས་ཤིང་རྣམས་མིས་ཁྱེར་ནས། ཤོག་བུའི་བར་དུ་རྩྭ་ལྡུམ་སྐྱེས་ནས་འདུག་སྟེ། ཉིན་མོ་ཝ་སྤྱང་འབྲོག་འུ་རེ། ནུབ་མོ་རི་དྭགས་བཤེ་རིང་ངེ་འདུག་པས་བློ་དང་སྣང་བ་མི་བདེ་བའི་ངང་ལ་དེ་ནུབ་དེར་ཉལ་བ་ལས་མནལ་ཡེ་མ་བྱུང་བས་ད་ཆོས་ཤིག་མ་ནུས་ན་ཕན་གནོད་མི་འདུག་བསམ་པ་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ། ནམ་ཐོ་རངས་ཁ་སྙིང་མི་དགའ་ཕྱོད་དེ་བ་ཞིག་ལ་ཕྱོད་མ་དབྱངས་ཀྱི་མགུར་འདི་གསུངས་སོ།། ༈ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད་ཨང་། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་བློ་གཏད་བྱས་པ་རྣམས། །བསམས་ཤིང་བསམས་ཤིང་ཡི་མུག་ཡང་ཡང་ལྡང་། །སྤྱད་ཅིང་སྤྱད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་གཏིང་ནས་འཁྲུགས། །བསྐོར་ཞིང་བསྐོར་ཞིང་འཁོར་བའི་གཏིང་ལ་འཕེན། །འདི་འདྲའི་སྙིང་རླུང་ལས་ཀྱིས་ཟིན་པ་རྣམས། །ཙུག་བྱེད་ཙུག་བྱེད་ཆོས་ལས་དྲག་པ་མེད། །རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྤྲང་རི་ཁྲོད་ཐུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། །བཤུལ་རིང་འགྲོན་པོ་སྙིང་རླུང་ལངས། །ཡུལ་ཡ་མཚན་ཅན་གུང་ཐང་གི་སྐོར་ལུང་ན། །ནོར་ལུག་བ་རའི་ཁ་ཟས་རྩྭ། །དུས་དེང་སང་འབྱུང་པོས་བདག་ཏུ་བཟུང་། །འདི་ཡང་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ་གཅིག་རེད། །དཔེ་འདིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་ཤིག་བྱེད། །ཚང་མང་ཀ་བཞི་གདུང་བརྒྱད་དེ། །དུས་དེང་སང་སེང་གེའི་ཡ་མགལ་འདྲ། ། མཁར་ཟུར་བཞི་ལོགས་བརྒྱད་རྩེ་དང་དགུ། །དུས་དེང་སང་བོང་བུའི་རྣ་བ་འདྲ། །འདི་ཡང་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ་གཅིག་རེད། །དཔེ་འདིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་ཤིག་བྱེད། །གཤོང་ཞིང་འོར་མོའི་གྲུ་གསུམ་དེ། །དུས་དེང་སང་འཇག་མའི་ཕ་ཡུལ་རེད། །གཉེན་ཉེ་བ་ཕན་དུ་རེ་བ་རྣམས། །དུས་དེང་སང་དགྲ་བོའི་དམག་དཔུང་རེད། །འདི་ཡང་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ་གཅིག་རེད། །དཔེ་འདིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་ཤིག་བྱེད། །ཕ་བཟང་པོ་(མི་ལ་ཤེས་རྒྱལ་)ཐོས་པ་སེ་བ་དེ། །དུས་དེང་སང་(བྱུང་བའི་རྗེས་ཀྱང་མེད་)རུས་ཕྱེ་སྤར་གང་རེད། །ཨ་མ་ཉང་བཟའ་(མྱང་ཚ་)དཀར་རྒྱན་དེ། །དུས་དེང་སང་རུས་པའི་རྩིབ་ཁོག་གཅིག །འདི་ཡང་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ་གཅིག་རེད། །
Chinese
母亲的骨头也在房子的门槛上灰蒙蒙地放着。姐姐当了乞丐，说所有的地方都有鬼，就去了乾闼婆的城市。所有的田地都长满了茅草。倒塌的院墙里，父母的肋骨灰白色地放着。曾经的城堡，现在变得像驴子的耳朵一样。经书也被人们拿走了书带和书板。书页之间长满了草，白天狐狸和狼嚎叫，晚上野兽发出长长的叫声，心中不悦，心情不好，那一夜躺在那里，却怎么也睡不着，心想如果现在不做佛事，就没什么好处了，于是生起了这样的想法。 黎明时分，心情不好，对一个名叫颇德德瓦的人唱了颇德玛的这首歌。唉玛，唉玛，吉呼德，吉呼德，昂！那些对轮回之法寄予希望的人们，思之又思，厌倦之情反复升起。行之又行，痛苦从内心深处涌动。转之又转，被抛入轮回的深渊。像这样被业力抓住的内心烦乱的人们，唯一能做的就是修行佛法。祈请不动尊的化身金刚持，加持我能在荒山中修行。在这无常如幻的城市里，长途跋涉的旅人心中升起烦恼。在奇特的贡塘地区的山谷里，牛羊的食物是草。如今被妖魔所占据。这也是无常如幻的一个例子。这个例子也让瑜伽士修行佛法。曾经有四根柱子和八根栋梁的房子，如今却像狮子的下颚。曾经四角八面九层的城堡，如今却像驴子的耳朵。这也是无常如幻的一个例子。这个例子也让瑜伽士修行佛法。曾经平坦肥沃的三角形田地，如今却是茅草的故乡。曾经希望亲戚朋友能带来帮助，如今却像敌人的军队。这也是无常如幻的一个例子。这个例子也让瑜伽士修行佛法。慈祥的父亲（米拉·谢斯杰）托巴色瓦，如今（连痕迹都没有留下）只剩下一捧骨灰。慈爱的母亲娘萨（娘查）嘎坚，如今只剩下一根肋骨。这也是无常如幻的一个例子。
English
My mother's bones are lying gray and bare on the doorstep of the house. My sister has become a beggar, saying that there are ghosts everywhere, and has gone to the city of the Gandharvas. All the fields are overgrown with reeds. In the crumbling walls of the collapsed courtyard, my parents' ribs lie gray and scattered. The once-existing castle has become like a donkey's ears. The Dharma texts, along with their straps and wooden boards, have been taken away by people. Grass and weeds have grown between the pages. During the day, foxes and wolves howl, and at night, wild animals make long cries. Feeling uneasy and disturbed, I lay there that night, unable to sleep at all. I thought that if I didn't practice the Dharma now, there would be no benefit, and such a thought arose. At dawn, feeling unhappy, I sang this song of Pödma to a person named Pöd Dewa. Alas, alas, kyi hud, kyi hud, ang! Those who place their hopes on the ways of samsara, thinking and thinking, weariness repeatedly arises. Practicing and practicing, suffering surges from the depths of the heart. Circling and circling, they are thrown into the depths of samsara. Those whose minds are disturbed like this, seized by karma, the only thing to do is to practice the Dharma. I pray to Vajradhara, the embodiment of Lord Akshobhya, to bless me to be able to practice in the desolate mountains. In this impermanent, illusory city, a traveler on a long journey feels his heart rise with affliction. In the valley of the wondrous Gungthang region, the food for cattle and sheep is grass. Now it is possessed by demons. This is also an example of impermanence and illusion. This example also makes the yogi practice the Dharma. The house that once had four pillars and eight beams, now resembles the jaw of a lion. The castle that once had four corners, eight sides, and nine stories, now resembles the ears of a donkey. This is also an example of impermanence and illusion. This example also makes the yogi practice the Dharma. The once flat and fertile triangular field, now is the homeland of reeds. Those who once hoped for help from relatives and friends, now are like an army of enemies. This is also an example of impermanence and illusion. This example also makes the yogi practice the Dharma. My kind father (Mila Shessyal) Thöpa Sewa, now (without even a trace remaining) is just a handful of bone ash. My loving mother Nyangza (Nyangtsa) Kar Gyen, now is just one rib bone. This is also an example of impermanence and illusion.