Tibetan
དཔེ་འདིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་ཤིག་བྱེད། །བླ་མཆོད་དཀོར་གཉེར་ལྷ་འབུམ་དེ། །དུས་དེང་སང་མི་ཡི་གཡོག་པོ་བྱེད། །དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་དེ། །དུས་དེང་སང་བྱ་བྱིའི་ཚང་ཟླ་(སྟན་) བྱེད། །འདི་ཡང་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ་གཅིག་རེད། །དཔེ་འདིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་ཤིག་བྱེད། །ཁྱིམ་མཚེས་ཨ་ཁུ་གཡུང་(རྒྱལ་)དཔལ་དེ། །དུས་དེང་སང་སྡང་བའི་དགྲ་དང་བསྡོངས། །སྲིང་མོ་(པེ་ཏ་མགོན་སྐྱིད་དེ་)ཁྱུང་བཟའ་དཔལ་འདྲེན་མ། །གར་སོང་རྗེས་འགྲོའི་གཏད་སོ་མེད། །འདི་ཡང་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ་གཅིག་རེད། །དཔེ་འདིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་ཤིག་བྱེད། །རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྤྲང་རི་ཁྲོད་ཐུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་སྐྱོ་བའི་གདུང་ཤུགས་མང་པོ་བླངས་ནས་ཆོས་དེ་རྣམས་གྱི་ཡིག་འབྲུ་གསལ་བ་རྣམས་སློབ་དཔོན་རྙིང་མ་བ་ཡི་གེ་བསླབས་ས་ཞིག་ཡོད་པ་ལ་ཕུལ་ནས་བླ་བོ་ཞིབ་ཏུ་དྲིས་པས་ཚ་བ་ཞིག་གནང་ནས་ཁྱེད་ད་བར་དུ་གར་སོང་། ཁྱེད་ལ་རེ་མ་བྱུང་མི་མང་པོ་བསད་ནས་མ་ལ་ཡང་མ་ཕན་ཡུལ་མཁར་ཡང་མ་ཟིན་གསུངས་པས་སློབ་དཔོན་རྙིང་མ་བའི་དྲུང་དུ་མི་རྟག་པའི་མགུར་འདི་གསུངས་སོ།། ༈ ཀྱེ་མ་འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སྙིང་པོ་མེད། །མི་རྟག་མི་རྟག་སྙིང་པོ་མེད། །འགྱུར་ཞིང་འགྱུར་ཞིང་སྙིང་པོ་མེད། །མ་ངེས་མ་ངེས་སྙིང་པོ་ མེད། །ཡུལ་ཡོད་བདག་མེད་སྙིང་པོ་མེད། །བདག་ཡོད་ཡུལ་མེད་སྙིང་པོ་མེད། །བདག་ཡུལ་གཉིས་ཀ་འཛོམ་ཡང་སྙིང་པོ་མེད། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སྙིང་པོ་མེད། །ཕ་ཡོད་བུ་མེད་སྙིང་པོ་མེད། །བུ་ཡོད་ཕ་མེད་སྙིང་པོ་མེད། །ཕ་བུ་གཉིས་ཀ་འཛོམ་ཡང་སྙིང་པོ་མེད། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སྙིང་པོ་མེད། །ཕ་ཡོད་མ་མེད་སྙིང་པོ་མེད། །མ་ཡོད་ཕ་མེད་སྙིང་པོ་མེད། །ཕ་མ་གཉིས་ཀ་འཛོམ་ཡང་སྙིང་པོ་མེད། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སྙིང་པོ་མེད། །ཕ་མ་བུ་གསུམ་འཛོམ་ཡང་སྙིང་པོ་མེད། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སྙིང་པོ་མེད། །མི་ཡོད་ནོར་མེད་སྙིང་པོ་མེད། །ནོར་ཡོད་མི་མེད་སྙིང་པོ་མེད། །མི་ནོར་གཉིས་ཀ་འཛོམ་ཡང་སྙིང་པོ་མེད། །བདེ་སྐྱིད་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམ་ཡང་སྙིང་པོ་མེད། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སྙིང་པོ་མེད། །ཅི་བྱས་སྡུག་བསྔལ་སྙིང་པོ་མེད། །ཅི་བསམས་མི་རྟག་སྙིང་པོ་མེད། །ཅི་བསྒྲུབས་སྒྱུ་མར་སྙིང་པོ་མེད། །ཐམས་ཅད་འཛོམ་ཡང་ སྙིང་པོ་མེད། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སྙིང་པོ་མེད། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གིས། །སྙིང་པོའི་
Chinese
這個例子也在做瑜伽之法。喇嘛供養的財物和無數的神靈，如今成了人的僕人。神聖的佛法和珍寶堆積如山，如今成了鳥雀的巢穴（墊子）。這也是無常幻化的一个例子。這個例子也在做瑜伽之法。鄰居阿庫永（嘉）巴，如今與仇恨的敵人為伍。妹妹（貝達貢吉）瓊薩巴滇瑪，不知去向，沒有任何線索。這也是無常幻化的一个例子。這個例子也在做瑜伽之法。祈願不動尊的本質金剛持，加持我能在僻靜的山中修行。這樣悲傷地嘆息了很多次，然後把那些清晰的文字交給了一位寧瑪派的老師學習的地方，詳細地詢問了喇嘛，喇嘛給了他一個責備，說：「你到現在去了哪裡？因為沒有等到你，很多人都死了，對母親也沒有好處，土地和城市也沒有佔領。」於是他在寧瑪派老師面前唱了這首無常之歌。唉！輪迴的法沒有精華。無常無常沒有精華。變化變化沒有精華。不確定不確定沒有精華。有土地沒有主人沒有精華。有主人沒有土地沒有精華。主人和土地都有也沒有精華。輪迴的法沒有精華。有父親沒有兒子沒有精華。有兒子沒有父親沒有精華。父親和兒子都有也沒有精華。輪迴的法沒有精華。有父親沒有母親沒有精華。有母親沒有父親沒有精華。父親和母親都有也沒有精華。輪迴的法沒有精華。父母和兒子都有也沒有精華。輪迴的法沒有精華。有人沒有財產沒有精華。有財產沒有人沒有精華。人和財產都有也沒有精華。幸福快樂和享受都有也沒有精華。輪迴的法沒有精華。無論做什麼都是痛苦沒有精華。無論想什麼都是無常沒有精華。無論做什麼都是幻化沒有精華。一切都有也 沒有精華。輪迴的法沒有精華。對於沒有精華的自性，現在瑜伽士我們，要尋求精華。
English
This example is also doing the yoga dharma. The wealth offered to the Lama and the countless deities, now serve as servants to humans. The sacred Dharma and the piled-up jewels, now serve as nests (mats) for birds. This is also an example of impermanence and illusion. This example is also doing the yoga dharma. The neighbor Aku Yung (Gyal) Pal, now consorts with hateful enemies. My sister (Peta Gonkyi), Khyungsapa Paldenma, has disappeared without a trace. This is also an example of impermanence and illusion. This example is also doing the yoga dharma. May the essence of the unmoving lord, Vajradhara, bless me to be able to practice in the solitary mountains. After sighing with much sorrow, he handed the clear letters of those teachings to a Nyingma teacher's place of learning, and inquired in detail of the Lama, who gave him a scolding, saying, "Where have you been until now? Because they did not wait for you, many people have died, and it has not benefited the mother, nor has it seized the land and city." Then, in the presence of the Nyingma teacher, he sang this song of impermanence. Alas! The Dharma of samsara has no essence. Impermanent, impermanent, there is no essence. Changing, changing, there is no essence. Uncertain, uncertain, there is no essence. There is land but no owner, there is no essence. There is an owner but no land, there is no essence. Even if both owner and land are present, there is no essence. The Dharma of samsara has no essence. There is a father but no son, there is no essence. There is a son but no father, there is no essence. Even if both father and son are present, there is no essence. The Dharma of samsara has no essence. There is a father but no mother, there is no essence. There is a mother but no father, there is no essence. Even if both father and mother are present, there is no essence. The Dharma of samsara has no essence. Even if father, mother, and son are all present, there is no essence. The Dharma of samsara has no essence. There is a person but no wealth, there is no essence. There is wealth but no person, there is no essence. Even if both person and wealth are present, there is no essence. Even if happiness, joy, and enjoyment are all present, there is no essence. The Dharma of samsara has no essence. Whatever is done is suffering, there is no essence. Whatever is thought is impermanent, there is no essence. Whatever is accomplished is illusory, there is no essence. Even if everything is present, there is no essence. The Dharma of samsara has no essence. For the nature of having no essence, now we yogis, shall seek the essence.
Tibetan
དོན་ཞིག་ཅུག་སྒྲུབ་ཨང་། །རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྤྲང་རི་ཁྱོད་ཐུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསུངས་པས་སློབ་དཔོན་དེ་ན་རེ། དེ་བཞིན་ཡིན་ན་གོ་བཅད། ཡུལ་འདིའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱེད་ཀྱིས་འདྲེ་བསྒྲུབས་ནས་ལས་འདི་བྱས་ཟེར་ཞིང་ཡོད། ཁྱེད་ཀྱི་མ་ཤི་ནས་ལོ་མང་པོ་སོང་། སྲིང་མོ་སྤྲང་དུ་སོང་། ཨ་ནེ་ཡུལ་འདི་ན་ཕུ་འབྲོག་མདའ་ཞིང་འཛོམ་ཡོད་པས་དེར་སོང་དང་བརྒྱགས་ཆུ་ལ་ཕན་པ་ཞིག་སྟེར་མོད་གསུངས་པས་རྗེ་བཙུན་གྱིས་སྐྱོ་ཕྱོད་དེ་བ་ཞིག་ལ་ཨ་ནེ་ཅན་དུ་ཡར་སོང་ཙ་ན། ཨ་ནེས་ཡུན་རིང་བལྟར་མ་ཉན། རེ་ཞིག་ན་སྦྲའི་ཀ་བ་ཕབ་ནས་ཁྱི་བཀྱེ་སྟེ་བརྡུང་དུ་བྱུང་། སྤྲང་པོ་ཕ་མེས་ཀྱི་བླ་འཚོང་པོ་ཡུལ་འཕུང་ཟེར་ཞིང་བརྒྱབས་པས་རྗེ་བཙུན་གྱིས་ཕྱི་ནུད་བྱས་པས་རྡོ་ཞིག་ལ་རྐང་པ་འཐོགས་པས་ཀོ་མོག་ཅིག་ཏུ་འགྱེལ་བ་དང་བེར་ཀའི་སྣེ་མོ་ལ་འཇུས་ནས་མགུར་འདི་གསུངས་སོ། །ཡུལ་ངན་རྩྭ་མའི་ཀོ་རོན་ན། །གཉེན་འདུན་དགྲར་ལངས་ཀྱི་མ་སྨད་གསུམ། །སྲན་ཕུང་བེར་ཀས་གཏོར་བ་བཞིན། །སྤྲང་པོ་མི་ཡུལ་གྱི་ས་མཐའ་ བསྐོར། །ཨ་མ་སྡུག་མཐའ་ཤི་བས་བསྐོར། །སྲིང་མོ་པེ་ཏ་(མགོན་སྐྱིད་)དཔལ་འདྲེན་སྤྲང་དུ་སོང་། །ངེད་མ་བུ་གསུམ་ལས་སྡུག་པ་མེད། །ང་རང་ཕ་ཡི་ཡུལ་དུ་ཡོངས་ཙ་ན། །སྙིང་རླུང་གི་སྐྱོ་ཤས་ཁོང་ནས་ལངས། །གཉེན་འདུན་གྱི་གདུང་སེམས་མ་ཆོད་པས། །ཁྱོད་ཨ་ནེ་བཙལ་ནས་སྤྲང་དུ་ཡོངས། །ཚིག་ངན་གྱི་བརྗོད་པ་རྒྱང་ནས་ཚོར། །བློ་ཡི་མུག་གི་ཁོང་གཟེར་ནང་ནས་ལངས། །སྦྲའི་ཀ་བས་བརྡུངས་ཤིང་ཤ་རུས་བཅོམ། །ལུས་ཟུག་རྔུ་སྡུག་བསྔལ་ན་ཚས་བསྐོར། །ཁྲེལ་ངོ་ཚའི་རིབ་མ་གཏིང་ནས་བཀྲལ། །ད་གདུག་པའི་རོ་མིག་མ་འཛུམ་དང་། །མི་བདག་གིས་བླ་བོ་ཚིག་གསུམ་ལབ། །ཅེས་གསུངས་པས། ཨ་ནེ་ན་རེ། བླ་བོ་ཅི་ལབ་རྒྱུ་ཡོད་ཕ་བཟང་པོ་ལ་བུ་ཁྱོད་འདྲ་བ་སྐྱེས་ཟེར་ཞིང་ཐལ་བ་དང་ས་རྡོ་མང་པོ་ངོ་ལ་བཏབ་པས་གཏིང་ནས་མ་བཟོད་དེ་མགུར་འདི་གསུངས་སོ།། ༈ ཨ་ནེ་མ་འདི་བདུད་མོར་འདུག །གུམ་པར་དེའུ་ཤི་བདུད་མོར་འདུག །གཉེན་ཉེ་དུ་ཨ་ནེ་ཡོད་པ་ཡིས། །སྤྲང་པོ་བླ་འ ཚོང་ཤོག་ཅིག་ཟེར། །ཁྱི་ཚོ་ཚོ་ཟེར་ཞིང་བཀྱེ་ནས་དེད། །སྦྲ་ཡི་ཀ་བ་ཕབ་ནས་བརྡུངས་ཤིང་བརྒྱབ། །གོར་མོ་རྡོ་ཡིས་སྣ་ལེན་བྱས། །ས་རྡོ་གཉིས་ཀྱི་ཆར་པ་ཕབ། །བེར་ཀའི་སྣེ་མོས་མནན་པ་བྱས། །ཆབ་ཀོ་མོ་གནང་དུ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །སྤྲང་རིན་ཆེན་སྲོག་དང་དེའུ་བྲལ་བྱས། །མ་ནུས་ཀྱི་ཉེ་བ་དགྲ་བོར་
Chinese
请做些有意义的事情吧！祈请您，其本体是不动金刚持的至尊，加持我这个乞丐能够战胜（困境）！说完，那位老师说：如果真是这样，那就结束吧。这个地方的人们都说你驱使鬼魂做了这些事情。你母亲去世已经很多年了，妹妹也成了乞丐。你阿姨在这个地方有山上的牧场和山下的田地，很富裕，你去那里，她会给你一些食物和水的。尊者听了之后，带着悲伤和失望，朝着阿姨所在的地方走去。阿姨看了他很久，很不高兴。过了一会儿，她放下帐篷的柱子，放出狗来打他，还骂他：乞丐，出卖祖先灵魂的人，国家的灾星！尊者躲避的时候，脚被石头绊倒，摔倒在地，抓住羊毛披肩的边缘，唱了这首歌：在贫瘠的草地上的恶劣地方，亲戚朋友变成了敌人，母亲、姐妹和我，就像用羊毛披肩摧毁豆堆一样。乞丐走遍了人间的尽头，可怜的母亲因死亡而离世，妹妹贝达（衮吉）成了招引不幸的乞丐。我们母子三人没有比这更悲惨的了。当我回到父亲的家乡时，内心的悲伤和绝望涌上心头。因为无法忍受亲戚朋友的痛苦，我来找你阿姨，成了一个乞丐。我远远地听到了恶毒的话语，内心的痛苦涌上心头。用帐篷的柱子殴打，打碎了我的血肉和骨头，身体被痛苦和疾病所包围。羞耻和尴尬的阴影从内心深处被揭开。现在，不要再露出你那恶毒的眼睛了！一个卑微的人说了三句关于灵魂的话。阿姨说：有什么好说的？好父亲生了你这样的儿子！说完，她把灰尘和泥土扔到他脸上，他实在无法忍受，唱了这首歌：啊，这个阿姨简直是个魔鬼！希望她像死去的魔鬼一样死去！有这样的亲戚，这个乞丐，出卖灵魂的家伙，滚开！她一边喊着“狗，走开！”，一边放出狗来追赶他，放下帐篷的柱子殴打他，用粗糙的石头打他的脸，降下泥土和石头的雨点，用羊毛披肩的边缘压着他，让他躺在泥水里洗澡。乞丐仁钦，你的生命和灵魂就要分离了！无能为力的亲人变成了敌人。
English
Please do something meaningful! I pray to you, the supreme Vajradhara whose essence is immovable, bless me, this beggar, to be able to overcome (difficulties)! After saying this, that teacher said: If that's the case, then let it be over. The people of this place are saying that you have been driving ghosts to do these things. Your mother has been dead for many years, and your sister has become a beggar. Your aunt has pastures in the mountains and fields down below in this place, and she is very rich. Go there, and she will give you some food and water. After hearing this, Jetsun, with sadness and disappointment, walked towards the place where his aunt was. The aunt looked at him for a long time and was very unhappy. After a while, she put down the tent pole and let the dogs out to beat him, and also scolded him: Beggar, the one who sells the souls of ancestors, the scourge of the country! When Jetsun dodged, his foot was tripped by a stone, he fell to the ground, grabbed the edge of the woolen cloak, and sang this song: In the harsh place on the barren grassland, relatives and friends have become enemies, mother, sisters and I, like destroying a pile of beans with a woolen cloak. The beggar has traveled to the ends of the human world, the poor mother has passed away due to death, and the sister Peta (Gönkyi) has become a beggar who attracts misfortune. There is nothing more miserable than the three of us, mother and son. When I returned to my father's hometown, the sadness and despair in my heart welled up. Because I couldn't bear the pain of relatives and friends, I came to find you, aunt, and became a beggar. I heard the vicious words from afar, and the pain in my heart welled up. Beating with the tent pole, breaking my flesh and bones, the body is surrounded by pain and disease. The shadow of shame and embarrassment is revealed from the depths of the heart. Now, don't show your vicious eyes anymore! A humble person said three words about the soul. The aunt said: What's there to say? A good father gave birth to a son like you! After saying this, she threw dust and dirt on his face, and he couldn't bear it, so he sang this song: Ah, this aunt is simply a demon! I hope she dies like a dead demon! Having such relatives, this beggar, the soul-selling guy, get out! While shouting "Dog, go away!", she let out the dogs to chase him, put down the tent pole to beat him, hit his face with rough stones, rained down dirt and stones, pressed him with the edge of the woolen cloak, and let him lie in the mud and water to take a bath. Beggar Rinchen, your life and soul are about to be separated! Helpless relatives have become enemies.