Tibetan
འདུག །སྙོམས་ཆུང་གི་གྲོགས་པོ་བྱེད་པ་ཉུང་། །ཨ་ནེའི་ཉེ་བ་ཁོ་ཐག་ཆོད། །ཨ་ནེ་བུ་ནོར་དང་བདེ་སྐྱེད་འཛོམས་ལགས་ཀྱང་། །འདིས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་འཁྱོངས་པར་མཛོད། །རྗེ་སྒྲ་སྒྱུར་གྱི་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེ། །སྤྲང་རི་ཁྲོད་ཐུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསུངས་ནས་སྤྱན་ཆབ་མང་པོ་ཡང་ཤོར་ཨ་ནེ་ཡང་དུམ་པ་ཞིག་སྐྱེངས་ནས་སོང་བས་བླ་བོ་འགའ་ཡང་ཟེར་ཏེ། ཁྱོད་མ་སྨད་ཀྱིས་མཐུ་བྱས་པས་ཡོ་ཕུང་ངེད་ཆོས་བསྟེན་སྐྱབས་བྱས་ན་ངོ་ཚ་ཞིང་ངན་ལབ་པར་ཡོད་པས་ལན་པ་ཡིན་ད་མཐུ་མི་བྱེད་ན་ཞིང་ཁང་ངས་ཉོ་ཟེར་བས་ཞིང་མོས་ཉོ་བར་བྱས་ནས་བརྒྱགས་སྤྲོད་པའི་ཆད་དོན་བྱས་ཟ་མ་དུམ་པ་ཞིག་ཀྱང་བྱིན་ནས་ཁྱོད་རང་ཆོས་བྱེད་ན་སོང་ཟེར་སྐད་དོ། །དེ་ཐམས་ཅད་སྔ་ལ་བར་མ་གཉེན་ འདུན་གྱི་སྐོར་རོ། ༈ །གཉིས་པ་རྨི་ལམ་བརྡར་ཤར་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། རག་མ་བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་རྫོང་བྱ་བ་ལ་བསྒོམས་པས་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ཙམ་མ་བྱུང་སྟེ། ད་ཅུག་དྲག་ན་བསམ་གྱིན་ཡོད་པའི་རྨི་ལམ་ན་ཞིང་ཐ་བ་སྲ་པོ་ཞིག་འདུག་པ་རྨོས་ཙ་ན་ཡེ་ནས་མ་ཕེད་པས་ཆུ་བཀྱེ་ཞིང་སྙིང་རུས་བྱས་པས་དུམ་པ་ཕེད་པ་ཞིག་རྨིས་པས། ངས་ཐབས་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་སྙིང་རུས་དང་སེམས་བསྐྱེད་གཉིས་དགོས་པར་འདུག་དགོངས་ཏེ། དེའི་དོན་གསལ་གདབ་པའི་མགུར་འདི་གསུངས་སོ། །རྗེ་བཀའ་དྲིན་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྤྲང་རི་ཁྲོད་ཟིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞིང་ས་ལ། །ལམ་དད་པ་བརྟན་པོའི་ཆུ་ལུད་སྦྱར། །སེམས་དཀར་པོ་དྲི་མེད་ཀྱི་ས་བོན་བཏབ། །གསོལ་འདེབས་དྲག་པོའི་གཡུ་འབྲུག་ངར། །བྱིན་རླབས་རྩོལ་མེད་ཀྱི་ཆར་པ་བབ། །སེམས་ཡིད་གཉིས་མེད་པའི་རྨོ་བཤོལ་ལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྨོ་དོར་བརྡེབས། །འཁྲུལ་རྟོག་མེད་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །ཡེངས་པ་མེད་པའི་ཐོང་ཞིག་འཛིན། །བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོའི་ལྕག་གིས་བྲབ། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་ ཐ་བ་རློག །རང་རྒྱུད་ངན་པའི་རྡོ་བ་སེལ། །གཡོ་ཟོལ་མེད་པའི་ཡུར་མ་བྱེད། །ལས་བདེན་པ་དྲག་པོའི་སྙེ་མ་ལ། །རྣམ་ཐར་བཟང་པོའི་བཙས་མ་བྱེད། །གདམས་ངག་ཟབ་མོའི་འབྲས་བུ་ཡིས། །སྟོར་ས་མེད་པའི་བང་བ་འགེངས། །མཁའ་འགྲོའི་རྡོད་འཐག་ཟན་གྱི་མཆོག །བདག་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པའི་འཚོ་བ་ཡིན། །རྨི་ལམ་རྨིས་པ་སད་ནས་དཔྱོད། །ཚིག་ལ་དོན་ཉིད་མི་སྐྱེ་བས། །མཚོན་པ་ཙམ་གྱིས་མི་རྟོགས་ཏེ། །སླད་ནས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་འདོད་རྣམས། །དཀའ་ཐུབ་དང་སྙིང་རུས་རྩལ་བསྐྱེད་ལ། །དཀའ་བས་བསྒྲུབས་ན་
Chinese
在。 结交贫贱的朋友很少。 与阿尼的亲近是确定的。 阿尼拥有儿子、财富和幸福，愿这些也能永远持续。 祈请译师之王仁波切，加持我能住在贫瘠的山中。说完，流了很多眼泪，阿尼也有些羞愧地离开了，一些喇嘛也说：你用巫术迷惑了我们，如果我们信奉佛法，皈依，就会感到羞耻和被诽谤，所以才这样。如果你不做巫术，我就买你的田地和房屋。于是她同意卖田地，并约定提供食物，还给了一些食物，说：你自己去修行吧。据说，这些都是关于早先的婚姻和亲戚关系的事情。 第二，梦境显现的功德是：拉玛·绛曲南喀宗修行，没有产生很大的功德。正在想着现在该怎么办时，梦见一块坚硬的旱地，耕种时根本无法翻动，于是引水灌溉，努力耕耘，才翻动了一部分。他想到，修习道法需要努力和发菩提心。于是，为了阐明这个道理，他说了这首歌：祈请恩德深重的上师，加持我能住在贫瘠的山中。在平等性的土地上，用坚定的信心之水和肥料浇灌。播下纯洁无染的白色的心之种子。发出猛烈的祈请的雷鸣。降下毫不费力的加持之雨。在心意合一的耕作中，运用方便和智慧的犁具。由没有错觉和分别的修行者，握住毫不散乱的犁杖。用猛烈的精进之鞭抽打。铲除五毒烦恼的 旱地。清除自身恶习的石头。开挖没有欺骗的沟渠。在真实业力的稻穗上，收获解脱的果实。用甚深教言的果实，装满没有遗漏的粮仓。空行母的磨糌粑是最好的食物，是我瑜伽士修行的资粮。梦醒后进行分析，因为文字本身不会产生意义，不能仅仅通过象征来理解，所以，以后想要修习菩提的人们，要努力和发扬毅力，通过艰苦的修行
English
are. There are few friends who are humble. Closeness with Ani is certain. Ani has sons, wealth, and happiness, may these also last forever. I pray to the King of Translators, Rinpoche, bless me to be able to live in the barren mountains. After saying this, many tears were shed, and Ani also left somewhat ashamed. Some lamas also said: You have bewitched us with witchcraft, if we practice Dharma and take refuge, we will feel ashamed and be slandered, that's why. If you don't do witchcraft, I will buy your fields and houses. So she agreed to sell the fields and agreed to provide food, and also gave some food, saying: You go and practice Dharma yourself. It is said that these are all about earlier marriages and kinship. Second, the merit of dreams appearing is: Lama Jangchub Namkhai Dzong practiced, but did not produce great merit. While thinking about what to do now, he dreamed of a hard dry land, which could not be plowed at all when plowing, so he diverted water for irrigation and worked hard to cultivate it, and only then did he plow a part of it. He thought that the practice of the path requires effort and the generation of Bodhicitta. Therefore, in order to clarify this principle, he said this song: I pray to the kind Guru, bless me to be able to live in the barren mountains. On the land of equality, irrigate with the water and fertilizer of firm faith. Sow the seeds of a pure and stainless white heart. Send out the fierce thunder of prayer. Let the rain of effortless blessings fall. In the cultivation of the unity of mind and intention, use the plow of skillful means and wisdom. By the practitioner without illusion and discrimination, hold the plow without distraction. Whip with the fierce whip of diligence. Eradicate the five poisons of affliction dry land. Remove the stones of one's own bad habits. Dig ditches without deception. On the ears of true karma, harvest the fruits of liberation. With the fruits of profound teachings, fill the granary without omission. The Dakini's ground tsampa is the best food, and is the sustenance for my yogi's practice. Analyze after waking up from the dream, because the words themselves do not produce meaning, and cannot be understood merely through symbols, so, in the future, those who want to practice Bodhi, should strive and develop perseverance, and through hard practice
Tibetan
དཀོན་པ་འགྲུབ། །ཕོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཆོས་བྱེད་རྣམས། །སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་མེད་པར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་འབུངས་ནས་སྒོམ་ཀྱིན་ཡོད་ཙ་ན་ཉིན་གཅིག་ཨ་ནེས་ནས་བྲེ་དྲུག་དང་ཐུལ་གོག་གཅིག་ཁྱེར་ནས་ཡོངས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཞིང་རིན་འདིས་འཁོར། ད་ང་ལ་བསྙད་སྙོད་མེད་པའི་ཡི་གེ་བྱིན་ལ་ངེད་ཚོས་མི་ཚོར་བའི་ཡུལ་ཞིག་ཏུ་སོང་། ཁྱོད་འདིར་བསྡད་པས་ངེད་ཚོ་ཡང་ངོ་ཚ་མིས་ཀྱང་ལབ་པར་འདུག་ཟེར་བས་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ནས་ མགུར་འདི་གསུངས་སོ། །རྗེ་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་རི་ཁྲོད་འགྲིམས། །སྤྲང་པོའི་སྐྱིད་སྡུག་ཁྱེད་རང་ཤེས། །འཇིག་རྟེན་འཁོར་བ་ལས་ཀྱི་དུག །འབགས་ན་ཐར་པའི་སྲོག་རྩ་གཅོད། །སྐྱེ་བོའི་སོ་ནམ་སྡིག་པའི་ལས། །སྤྱད་ན་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །ཉེ་དུའི་གདུང་སེམས་བདུད་ཀྱི་མཁར། །བརྩེགས་ན་མེ་འོབས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད། །ཟས་ནོར་གྱི་གསོག་འཇོག་མི་ཡི་རྒྱུ། །བསགས་ཚད་སྤྲང་པོའི་བརྒྱགས་ཕྱེ་ཡིན། །སྐྱིད་འདོད་ཀྱི་ཇ་ཆང་བཙན་དུག་གི་ཆུ། །འཐུངས་འཐུངས་ཡི་མུག་གི་མུན་པར་འཁྲིད། །ཨ་ནེའི་ཞིང་རིན་སེར་སྣའི་རྫས། །ཟོས་ན་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གནས་སུ་སྐྱེ། །ཨ་ནེའི་ཁ་ཏ་ཞེ་སྡང་གི་ཚིག །ལབ་ན་བདག་གཞན་གཉིས་ཕུང་ཡོང་། །བདག་གི་ཞིང་ཁང་ཐམས་ཅད་པ། །ཨ་ནེ་དབང་བའི་ཡི་གེ་བྱིན། །མི་ཁ་ཆོས་ཀྱིས་སངས་པ་ཡིན། །ལྷ་ཁ་སྙིང་གིས་བསྒྲུབས་པ་ཡིན། །འདྲེ་ཁ་སྙིང་རྗེས་ནོན་པ་ཡིན། །ཉེ་ཁ་རླུང་ལ་བསྐུར་བ་ཡིན། །རང་ཁ་ གྱེན་ལ་བལྟ་བ་ཡིན། །རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྤྲང་རི་ཁྲོད་ཐུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསུངས་ནས་ཞིང་ཁང་ཐམས་ཅད་ཨ་ནེ་ལ་བྱིན། ཉེ་འབྲེལ་གྱི་ཁོ་ཐག་བཅད། སེམས་ཡིད་གཉིས་མེད་པར་གདོས་ཐག་བཅད། ཡིད་སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་སྙིང་རླུང་ལངས་པས། ད་དེ་ད་དེ་ཁོ་དེ་ཁོ་དེ་ངས་ཅིག་ངས་ཅིག་ཆོས་ཅིག་ཆོས་ཅིག་བསམས་པ་ཡང་ཡང་སྐྱེས་ཏེ་བྲག་དཀར་རྟ་སོ་དབུ་མའི་རྫོང་བྱ་བ་ཞིག་ཏུ་སོང་སྟེ། སློབ་དཔོན་རྙིང་མ་བས་བྱིན་པའི་རྩམ་པ་དུམ་པ་ཞིག་དང་། ངོ་ཤེས་འགའ་ལ་བསླངས་པའི་ནས་དུམ་པ་ཞིག་བྱུང་བས་རྩམ་པ་ཡ་ཆུང་གང་བྱུང་བ་ལ་བརྒྱགས་ཀྱི་བློ་ཕུགས་གཏད་ནས། དམ་བཅའ་རང་གིས་རང་ལ་མང་པོ་བྱས་ཏེ། ངས་ལུས་འདིའི་སྟེང་ནས་གྲུབ་པ་ཞིག་མ་ཐོབ་བར་དུ་བདག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་མི་སྒྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་ལས་ངན་པ་མ་ཟད་བར་དུ་སྡིག་པ་སྤྱོད་པའི་མི་དང་མི་འཕྲད་པར་གྱུར་ཅིག །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་མ་ཐོབ་བར་དུ་གཤིན་ཟ
Chinese
功德圆满！ 愿行持菩提道的修行者们，修行没有障碍！ 如是说。 之后，当他在蓬（地名）修行时，有一天，他的阿姨带着六斗青稞和一“吐果”的粮食来了，说：“这些足够抵你的田地租金了。现在给我一份没有争议的字据，我们去一个人们找不到的地方。你住在这里，我们也感到羞耻，人们也在议论。” 他感到悲伤， 唱了这首歌： 蒙受上师的恩德，我得以在山间修行。 只有您才知道乞丐的苦乐。 世间轮回是业的毒药， 一旦沾染，就会斩断解脱的命脉。 农夫的耕作是罪恶的行径， 一旦从事，就要品尝恶道的痛苦。 亲友的关怀是魔的城堡， 一旦堆砌，就会堕入火坑。 积攒食物和财富是人的习性， 但积攒再多，也只是乞丐的糌粑。 贪图享乐的茶酒是剧毒之水， 喝了又喝，只会把你带入昏聩的黑暗。 阿姨的田地租金是悭吝之物， 吃了它，就会转生到饿鬼道。 阿姨的劝说是嗔恨之语， 说了它，就会自他两败俱伤。 我所有的田地和房屋， 都写字据交给阿姨掌管。 人言以佛法来平息， 神言以真心来修持， 鬼言以慈悲来降伏， 亲言任其随风飘逝， 自己的话 向上苍倾诉。 祈愿不动尊之本体金刚持， 加持我这山中乞丐能够成就！ 如是说后，他将所有的田地和房屋都给了阿姨， 断绝了亲戚关系， 心意坚定地斩断了尘缘。 因为心中悲伤，气脉紊乱， 他反复想着：“现在，现在，就是现在；我，我，我要修行，我要修行。” 于是他去了名为“扎嘎达索乌玛宗”的地方。 他依靠着一位宁玛派上师给的一小块糌粑，以及向一些熟人乞讨来的一小块青稞，把仅有的一点糌粑当作口粮。 他对自己发了很多誓：“在我没有从这个身体上获得成就之前，我绝不做任何世俗之事！ 在我的恶业没有 खत्म होने（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： खत्म होने）之前，我绝不与作恶之人相遇！ 在我没有获得殊胜成就之前，我绝不
English
May the virtuous be accomplished! May all practitioners of the Bodhisattva path be free from obstacles in their practice! Thus he spoke. Then, as he was meditating in Bhung, one day his aunt came with six bre of barley and one thul-gog of grain, saying, "This is enough to cover the rent for your fields. Now give me a written agreement without any disputes, and let us go to a place where people cannot find us. Your staying here is embarrassing for us, and people are talking about it." Feeling sad, he sang this song: By the kindness of the Lord Lama, I wander in the mountains. You alone know the joys and sorrows of a beggar. The cycle of worldly existence is the poison of karma, Once tainted, it cuts off the life force of liberation. The farmer's cultivation is a sinful deed, Once engaged in, one experiences the suffering of the lower realms. The affection of relatives is the fortress of demons, Once built up, one falls into a pit of fire. Accumulating food and wealth is the nature of humans, But all that is accumulated is just a beggar's tsampa. The tea and alcohol desired for pleasure are the water of potent poison, Drinking and drinking, they lead one into the darkness of despair. The aunt's field rent is the substance of miserliness, Eating it, one is born in the realm of pretas. The aunt's advice is the word of hatred, Speaking it, both oneself and others are ruined. All my fields and houses, I give a written agreement for the aunt to control. Human words are pacified by Dharma, Divine words are practiced with sincerity, Demon words are subdued with compassion, Relative words are sent to the wind, One's own words look up to the heavens. May the essence of Lord Akshobhya, Vajradhara, bless this mountain beggar to be able to achieve! After saying this, he gave all the fields and houses to his aunt, severed ties with relatives, and resolutely cut off worldly attachments with a single-minded heart. Because of sadness in his heart and the rising of lung, he repeatedly thought, "Now, now, it is now; I, I, I must practice, I must practice the Dharma." Then he went to a place called Drakkar Taso Uma Dzong. Relying on a small piece of tsampa given by a Nyingma teacher and a small piece of barley begged from some acquaintances, he entrusted his sustenance to whatever small amount of tsampa he had. He made many vows to himself: "Until I attain accomplishment from this body, I will never engage in any worldly affairs! Until my bad karma is खत्म होने (Tibetan: खत्म होने, Sanskrit Devanagari: खत्म होने, Sanskrit Romanization: khatm hone, Chinese literal meaning: खत्म होने) , I will never meet people who engage in sinful deeds! Until I attain supreme siddhi, I will never