Tibetan
ནས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་འདི་བཞེངས་པ། ༈ ང་ཡི་བླ་མ་ནི་སྐྱེས་མཆོག་ཆོས་རྗེ། །སྤྲང་པོའི་བླ་མ་ནི་ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས། །ཆུ་བོ་གཡས་ནས་འབབ་པ་ཡར་ཀླུང་གི་ཤམ་ཆུ། །ཆུ་བོ་གཡོན་ནས་འབབ་པ་སྐྱིད་ཆུ་ཡི་སྔོན་མོ། །ཆུ་བོ་དབུས་ནས་འབབ་པ་ཡར་ཆབ་ཀྱི་གཙང་པོ། །ཆུ་བོ་དེ་གསུམ་འཛོམ་པ་ཉ་མགོ་ཡི་གྲུ་ཁ། །ཉ་མགོ་གྲུ་ཁ་འདི་སྒོ་མོ་ཆོས་ལྡིང་དང་འདྲ་ཡོ། །གྲུ་ཤན་རྟ་མགོ་ནི་བླ་མའི་གཟིམ་ཁང་དང་འདྲ་ཡོ། །མཉན་ཆེན་བག་དྲོ་ནི་སྐྱེས་མཆོག་ཆོས་རྗེ་དང་འདྲ་ཡོ། །གྲུ་སྐྱ་སྐྱ་ཆུང་འདི་བླ་མའི་གདམས་ངག་དང་འདྲ་ཡོ། །ཕར་སྒྲོལ་ཚུར་སྒྲོལ་ནི་ཐར་ལམ་སྙེགས་པ་དང་འདྲ་ཡོ། །བྱ་བཏང་སྐྱེས་བུ་ང་འབྱུང་བའི་ཆུ་བོ་ལས་སྒྲོལ་དང་། །གཉན་ཆེན་བག་དྲོོ་ཁྱོད་འཁོར་བའི་ཆུ་བོ་ལས་བསྒྲལ་གྱི། །གཅིག་དྲིན་གཅིག་ལ་ཨེ་ཆེ་བསམ་བློ་ལེགས་པར་ཐོང་། །ཞེས་གསུངས་སོ།། ༈ །།རྗེ་སྒམ་པོ་པ་དང་ཁམས་པ་མི་གསུམ་གྱི་ཞུ་ལན་ཤོ་མོ་ཡར་ཤོག་གི་མགུར་བཞུགས། ༈ ན་མོ་གུ་རུ། གནས་དང་གང་ཟག་གཉིས་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་པ། རི་བྲག་ཚང་ཚིང་ཅན་དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོར། དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་དེ་ཉིད་ ལ། འཁོར་དབུས་གཙང་ཁམས་སོགས་ནས་འདུས་པའི་ལས་ཅན་གྱི་སློབ་མ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྟ་བུ་ལྔ་བརྒྱ་དང་། གཞན་ཡང་ཕྱི་འདུལ་ཁྲིམས་དང་། ནང་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཞོལ་བ་ལྔ་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་འདུས་པའི་ནང་ནས་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཁམས་པ་མི་གསུམ་ཕ་ཝང་རྟ་འདྲ་གཡག་འདྲར་བཞུགས་དུས། གསལ་སྟོང་ཤོ་སྒོམ་ན་རེ། འོ་སྐོལ་ནཱ་རོ་པའི་བརྒྱུད་པ་འདི་ཚེས་བཅུ་ལ་བརྩོན་དགོས་པ་ཡིན། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཚོགས་འཁོར་ཞིག་བྱས་པ་དྲག་གམ་གསུངས་པ་ལ། ཁམས་པ་རྡོར་རྒྱལ་ན་རེ། འདིར་ཆང་ཁྲིམས་དམ་པ་དང་བཅས་ཆོས་ཁྲིམས་པས་ཚོར་ན་ཆད་པ་འོང་གསུངས་ཀྱང་ཤོ་སྒོམ་མ་ཉན། དེར་དབྱར་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅུ་མཛད་པར་བགྲོས་ཏེ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ནས་ཀ་པཱ་ལ་གསུམ་གྱི་ཚོགས་ཆང་ཞིག་བྱས་ཆོག་པའི་དགོངས་པ་རེ་རེ་ནས་ཞུས་པས་ནས་ཀ་པཱ་ལ་དགུ་བྱུང་བ་དེས་ཆང་བཙོས། རྡོར་རྒྱལ་གྱིས་སྒམ་པོ་རྒྱབ་ནས་ཤིང་སྣ་ཚོགས་འུར་དེད་བྱས། དབུ་སེས་དྲྭ་བའི་ནང་དུ་ཆུ་བླངས། ཤོ་སྒོམ་གྱིས་རླུང་ལག་སེར་ལ་དྲངས་ཏེ་མེ་བུས། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་གཞན་ཡང་བཙལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་མཆོད་བྱས་པའི་ནུབ་མོ་ཐུགས་ཉམས་འབར་ཏེ་གླུ་གར་གྱི་མཆོད་པ་མང་དུ་ཕུལ་ཞིང་། གཞན་ཡང་བཀའ་བརྒྱུད
Chinese
于是创作了这金刚歌。 ༈ 我的上师是殊胜法王， 乞丐的上师是三世佛。 从右边流淌的河流是雅鲁藏布江的夏姆曲， 从左边流淌的河流是吉曲的碧波， 从中间流淌的河流是雅查的净水。 这三条河流汇聚的地方是鱼头的渡口。 这鱼头的渡口就像是果莫曲丁。 船头的马头像是上师的寝宫。 年青巴卓像是殊胜法王。 这艘小小的灰船像是上师的教诲。 此渡彼渡像是追求解脱之道。 我这苦行者将从轮回之河中解脱， 年青巴卓你将从轮回之河中救度。 一份恩情对另一份恩情是否重要，请好好思考。 如是说。 ༈ ༈ 冈波巴大师和康巴三人的答复，《肖莫亚肖》之歌。 ༈ 纳摩古汝。 处所和补特伽罗二者皆为胜者所授记。 岩石丛生的达拉冈波， 名为“比丘生计”的无等达波拉杰， 在他那里，聚集了来自卫藏康等地的具缘弟子，如五百阿罗汉， 此外，还有五万一千六百人致力于外律和内二次第瑜伽， 其中最为殊胜的成就者康巴三人，如帕旺、如马、如牦牛般安住时， 格萨通肖果姆说道： 我们那若巴的传承，必须在初十进行精进。 做一个金刚亥母的会供如何？ 康巴多杰嘉说道： 这里有严格的酒禁，如果被持律者发现，将会受到惩罚。 肖果姆没有听从。 于是商议在夏季第一个月的初十举行。 从上师仁波切那里，询问了是否可以做一个用三份青稞和嘎巴拉的会供酒， 结果出现了九份青稞和嘎巴拉，用它们酿了酒。 多杰嘉在冈波后面砍伐了各种树木。 乌瑟在网中取水。 肖果姆用嘴吹气，用手煽风点火。 还寻找了其他的会供品，做了金刚亥母的修供，当晚，智慧之火燃烧，奉献了许多歌舞的供养。 还有噶举派的
English
Then this Vajra song was composed. ༈ My guru is the supreme Dharma Lord, The guru of beggars is the Buddhas of the three times. The river flowing from the right is the Shamu River of Yarlung. The river flowing from the left is the blue wave of Kyichu. The river flowing from the center is the pure water of Yarchap. The confluence of these three rivers is the ferry of the fish head. This fish head ferry is like Gomo Choding. The horse head of the boat's stern is like the guru's chamber. Nyenchen Bagdro is like the supreme Dharma Lord. This small gray boat is like the guru's teachings. Crossing over and back is like striving for the path of liberation. I, the renunciate, will be liberated from the river of existence, Nyenchen Bagdro, you will liberate from the river of samsara. Is one kindness greater than another? Think carefully. Thus he said. ༈ ༈ The reply of Lord Gampopa and the three Khampas, the song of "Shomo Yarshog". ༈ Namo Guru. Both the place and the person were prophesied by the Victorious Ones. At Daglha Gampo, a place full of rocks and thickets, The one called "Bhikkhu livelihood," the unequaled Dagpo Lhaje himself, There, five hundred disciples of good fortune gathered from U-Tsang, Kham, and other places, like arhats, Furthermore, among the fifty-one thousand six hundred who were devoted to the outer Vinaya and the inner two-stage yoga, the three Khampas, the most excellent accomplished ones, were dwelling like Pawang, like horses, like yaks. Geshe Tön Shogom said: We, the lineage of Naropa, must exert ourselves on the tenth day. How about making a Vajravarahi tsokhor? Khampa Dorje Gyal said: Here, there is a strict prohibition of alcohol. If the Vinaya holders find out, there will be punishment. Shogom did not listen. So they discussed holding it on the tenth day of the first month of summer. From the precious guru, they asked one by one for permission to make a tsok wine with three portions of barley and kapala, As a result, nine portions of barley and kapala appeared, and they brewed wine with them. Dorje Gyal chopped down various trees behind Gampo. U-Se took water in a net. Shogom blew air with his mouth and fanned the fire with his hands. They also searched for other tsok implements and performed the Vajravarahi sadhana puja. That night, the fire of wisdom blazed, and they offered many songs and dances. And also the Kagyu
Tibetan
་བྲོ་མོ་ཆེ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་གསུང་མགུར་གསོལ་འདེབས་བཀའ་རྒྱ་མ་ནི་ འདི་ལྟ་སྟེ། ༈ སྐབས་དེར་གསོལ་བ་ཞིག་ཐོབ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྤུན། །གསོལ་བ་གཤའ་མ་ཞིག་ཐོབ་དང་བྱིན་རླབས་འཇུག །གནས་སྤྱི་གཙུག་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་ན། །དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གནས་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། །ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཤར་ཟ་ཧོར་ནོར་བུའི་དགོན་པ་ན། །ཏཻ་ལོ་ཤེས་རབ་བཟང་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བྱང་པུཥྤ་ཧ་རིའི་དགོན་པ་ན། །མཁས་པ་ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ལྷོ་གྲོ་བོ་ལུང་གི་དགོན་པ་ན། །སྒྲ་བསྒྱུར་མར་པ་ལོ་ཙཱ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །འབྲོག་ལ་ཕྱི་གངས་ཀྱི་ར་བ་ན། །དབང་ཕྱུག་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཤར་དྭགས་ལྷ་དཔལ་གྱི་སྒམ་པོ་ན། །ཆོས་རྒྱལ་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་ཌྱན་གྱི་གཞལ་ཡས་ན། །ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གནས་བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ན། །ཆོས་སྐྱོང་ མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རྐྱེན་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་། །མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་ཞབས་བྲོ་མང་དུ་འཁྲབས་པ་ཆོས་ཁྲིམས་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཚོར་ནས་འོང་སྟེ། ཁྱེད་གསུམ་ཀྱིས་དགེ་འདུན་སྤྱིའི་བྱ་བ་དང་མི་མཐུན་པའི་ལས་གླུ་བླངས་ཤིང་བྲོ་འཁྲབས་པ་འདི་ཀུན་གྱི་མིག་སྲོལ་ལ་གནོད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་ཁྲིམས་དང་འགལ་བས་གནས་འདིར་མ་འདུག་པར་ད་ལྟ་རང་སོང་ཞིག་ཟེར་དབྱུག་པས་བརྡུངས། རྡོར་རྒྱལ་གྱིས། གཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞིང་ས་ལ། །ཞེས་སོགས་ཆང་འཐུང་ལུགས་ཀྱི་མགུར་གསུངས་ཀྱང་མ་ཉན། དོ་ནུབ་ཞོག་བྱས་པས། འོ་ན་ནང་པར་ལམ་མཐོང་མ་ཁད་རྒྱུག་ཅིག་ཟེར། ནང་པར་ཁོང་གསུམ་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འབུལ་བ་དང་དགོངས་པ་ཞུ་བའི་ལོང་སྐབས་ཀྱང་མེད་པར་རང་རང་གི་ཀ་ཆ་ཕྲན་བུ་ཡོད་པ་བསྣམས་ནས་སྤང་ལུང་ན་རྒྱུག་པ་ཟིང་ངེ་འགྲོ་བའི་ཚེ། ཡང་དགོན་སེ་བ་ཕུག་ན་རྗེ་སྒམ་པོ་པ་བཞུགས་པའི་བཀའ་ལས། མདངས་གླིང་གསེབ་འདི་ན་ལྟས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་ད་ནང་འགྲོ་བའི་ཆས་བྱེད་འདུག །སྒོམ་ཚུལ་ལ་ལྟ་རྟོག་གྱིས་གསུངས། རྗེ་སྒོམ་ཚུལ་གྱིས་གཟིགས་པས། བྱ་བྱེའུ་རྣམས་ཀྱང་སྔར་བས་ཅ་ཅོ་ཆེ་ཤིང་ཐུར་དུ་ འཕུར་བ་དང་། ཤིང་གི་རྩེ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ལྷོར་བསྟན་པ་འདྲ་བ་ཞིག་བྱས། ཁམས་པ་མི་གསུམ་ཕྱག་འཚལ་སྒང་ནས་ཕྱག་རེ་འཚལ། གསོལ་བ་
Chinese
名为“卓莫切”的广为人知的歌集祈请文是这样的： 愿那时得到祈请，金刚兄弟们。 愿得到纯正的祈请，加持降临。 在头顶日月之座上， 向恩重如山的根本上师祈请。 在奥明法界宫殿中， 向法身金刚持大尊祈请。 在东方扎霍尔珍宝寺中， 向谛洛巴·谢饶桑波祈请。 在北方普什帕哈日寺中， 向智者那若班钦祈请。 在南方卓沃隆寺中， 向译师玛尔巴·洛扎瓦祈请。 在仲拉吉雪山环绕之地， 向自在喜金刚祈请。 在东方达拉帕的冈波， 向法王达波拉杰祈请。 在西方邬金的宫殿中， 向空行母金刚亥母祈请。 在寒林尸陀林中， 向护法神 玛姆贡钦兄妹祈请。 愿内外障碍不生， 赐予殊胜共同之成就。 如是祈请并跳了很多舞蹈，被持法者和八种瑞相察觉后前来，说：你们三人所唱之歌和所跳之舞，与僧众之事不合，有损大众视听，且违背佛法，不宜在此居住，现在就走！说完便用棍棒殴打。 多吉坚（金刚幢）唱道： 在平等性之田地上…… 等等饮酒之歌，但他们不听。 请求留宿一晚，他们说：那么明天天亮之前跑远点！ 第二天，他们三人连向上师顶礼和告辞的空闲都没有，带着各自少许的行李，在彭隆（地名）跑得乱哄哄的。 又，色瓦普寺的冈波巴尊者有旨： 芒林（地名）中间有奇观和神变， 勇士空行母们今天早上也在做出发的准备。 去观察一下修行的情况。 冈波楚（修行者）观察后，发现鸟雀们也比以前叫得更响，向下 飞，树的顶端也好像朝向南方。 三个康巴人一边顶礼一边祈请。
English
The well-known song and supplication called "Dromo Che" is as follows: At that time, may we receive a supplication, Vajra brothers. May we receive a genuine supplication, and may blessings descend. On the seat of the sun and moon at the crown of the head, I supplicate the kind root guru. In the palace of Akanishta Dharma, I supplicate the great Dharmakaya Vajradhara. In the eastern Zahor Jewel Monastery, I supplicate Tailopa Sherab Zangpo. In the northern Pushpahari Monastery, I supplicate the learned Naropa Panchen. In the southern Drowolung Monastery, I supplicate the translator Marpa Lotsawa. In the snowy enclosure of Drog Lachi, I supplicate Wangchuk Zhaypa Dorje. In the eastern Daklha Palgyi Gampo, I supplicate the Dharma King Dakpo Lhaje. In the palace of western Oddiyana, I supplicate the YUM Vajravarahi. In the charnel ground of Silwa Tsal, I supplicate the Dharma protectors Mamo Gonchen siblings. May outer and inner obstacles not arise, and may supreme and common siddhis be granted. Having supplicated in this way and danced extensively, the Dharma holders and the eight auspicious signs perceived it and came, saying, "The songs you three sing and the dances you perform are not in accordance with the activities of the Sangha, harm the sight and hearing of the masses, and violate the Dharma. Do not stay here; leave now!" They then beat them with sticks. Dorje Gyal (Vajra Banner) sang, "On the field of equality itself..." and other songs about drinking, but they did not listen. When they asked to stay the night, they said, "Then run far away before dawn tomorrow!" The next day, without even having the opportunity to prostrate to the lama and take leave, they took their few belongings and ran noisily through Panglung (place name). Furthermore, the Venerable Gampopa of Sewa Phuk Monastery commanded, "There are great omens and miracles in the middle of Mangling (place name). The heroes and dakinis are also making preparations to leave this morning. Go and observe the state of their practice." When Gomtsul (practitioner) observed, he saw that the birds were chirping louder than before and flying downwards, and the tops of the trees seemed to be pointing south. The three Khampa people prostrated once while on the way to prostrate, and supplicated.