Tibetan
ར་བ་འདི་ལས་འབྲོས་སྙིང་འདོད། །འཁོར་བ་ཤ་བཙོན་དུ་ཤེས་ཙ་ན། །ང་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ག་ལ་བྱེད། །ལས་སྡིག་པས་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། །དེ་རང་དབང་ཐོབ་པའི་བདག་རྐྱེན་དང་། །གྲུབ་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་མེད་གསུམ། །དུས་གཅིག་ཏུ་འཛོམ་པ་མཐོང་བའི་དུས། །བྱས་པ་དོན་མེད་ལ་ཡིད་མུག་སྐྱེས། །ཕ་མི་བཟོད་ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་འབོད། །བསོད་ཟད་རྣམས་སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་དཀོན་ལུགས་དང་། །མཆོད་གནས་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མྱོང་ཚབས་དང་། །གཉིས་ཀ་ཡང་ཆགས་སྡང་གི་བསགས་ལུགས་གསུམ། །དུས་གཅིག་ལ་ཆུ་ལ་ལྕེབས་པའི་དུས། །བདུད་རྒྱལ་ལོའི་ཡིད་ཆད་གཏིང་ནས་སྐྱེས། །རང་ལ་ནུས་པ་ཅི་ཡང་མེད། །ཅི་དྲག་འདི་དྲག་སེམས་ལ་གྱ། །རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་མི་ལ་བདེ་བ་མེད། །ཕྱུགས་འབུ་སྲིན་ཡན་ཆད་རང་ཤི་བྲལ། །མཐོང་ཐོས་དམྱལ་ ཐག་གི་གཅོད་ལུགས་དང་། །ཡོད་དགུ་གཏན་བརླག་གི་གོད་ལུགས་དང་། །ངལ་བ་འབྲས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སོགས། །དུས་ད་ལྟ་སྙིང་རླུང་མཐའ་མེད་ལངས། །ད་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་མ་བྱུང་ཡང་། །སྲོག་བསྡོས་ཀྱིས་ཚེ་འདི་སྒྲུབ་རེ་ཤི །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ཡང་རང་ལོ་སོ་གསུམ་གྱི་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་རྨི་ལམ་ན། རི་བོའི་ངོགས་རྒྱས་པ་ལྟར་མི་བཟོད་པ་ཞིག་ན་འཇའ་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་གཞལ་དུ་མེད་པ་ལང་ལིང་གི་བར་མཚམས་ན། མེ་ཏོག་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཆེ་ཆུང་ཡང་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ། རེས་སྐུ་སྐེད་ཡན་ཙམ། རེས་སྐུ་སྨད་ཙམ། རེས་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཙམ་རེར་འགྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མི་ལ་རས་པ་དེ་གྱ་གྱུ་པོར་སྣང་ཞིང་ལྷག་པར་དབུ་སྐྲ་ཕོད་ཀ་ལིང་ངེ་བ་དེ་གཞན་ལས་ཀྱང་ཆེས་གནག་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རང་གི་ཤེས་ཉམས་ལ་བལྟ་མི་བཟོད་པ་ཙམ་ཀྱི་འཕྲོལ་མོས་གུས་ཀྱི་ཤེས་པ་བཙན་ཐབས་སུ་འགགས། དེ་ནས་གཉིད་སད་པ་དང་། སླར་མོས་གུས་ཀྱི་ཤུགས་སྤྲུགས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི། ༈ རྗེ་གནས་རྣམ་དག་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ན། །སངས་རྒྱས་དྲུག་པ་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཁོང་ས་བཅུའི་དབང་ ཕྱུག་རྣམས་ལ་སྣང་། །ངེད་དད་མེད་བླུན་པོ་རོ་ལངས་ངོར། །རྗེ་རྣལ་འབྱོར་རས་པ་ཆེན་པོར་སྣང་། །རྗེ་མི་བཟོད་ཐུགས་རྗེས་ད་ཟུངས་ཞིག །ཞེ་ཐག་པ་ནས་མོས་གུས་མ་ཆུད་པས། །རྗེ་བཙུན་རྣམས་གྱ་གྱུར་འཇའ་བཞིན་ཡལ། །གསུང་མི་བཟོད་སྒྲ་དབྱངས་ལྡན་ན་ཡང་། །དེ་ཆ་ཤས་ཕྲ་མོ་ཅུང་ཟད་ལས། །རྒྱུད་བཟོད་མེད་དུ་འཁུལ་པའི་ཟབ་གསལ་བ། །ཡིད་རང་དབང་མེད་པར་འཕྲོག་བྱེད་
Chinese
我想逃离这个地方。既然知道轮回是肉狱，我还会做今生的事情吗？以罪恶所造的果报，以及获得自由的主因，成就之后无尽的痛苦这三者，在同时显现的时候，我对所做之事毫无意义感到厌倦。呼唤无法忍受的慈悲父母们，福报耗尽者是救护处的窘迫之相，供养处是痛苦的体验程度，以及两者都是贪嗔的积累方式这三者，在同一时间如同溺水之时，对魔王的绝望从内心深处产生。自己没有任何能力，什么好，这个好，在心中盘算。国土的人民没有安乐，甚至牲畜昆虫都面临自死分离，所见所闻是地狱的判决方式，所有的一切彻底毁灭的灾难方式，以及徒劳无功的行为等等，现在心中升起无尽的烦恼。即使现在没有出现神圣的佛法，也愿以生命为代价来成就今生。如是祈祷。那是在我三十三岁时，藏历三月十五日的梦中，在如同山坡蔓延般无法忍受的地方，彩虹云朵的堆积无法衡量，在闪耀的间隙中，各种颜色的花朵，大小如同车轮，有时是腰部以上，有时是腰部以下，有时变成脸的中央，瑜伽自在者米拉日巴显得飘忽不定，特别是蓬松的头发，比其他任何东西都更黑的光芒，以其自性让我无法直视自己的觉知，强行阻断了我的虔诚之心。然后从睡梦中醒来，再次鼓起虔诚的力量祈祷： 唉！上师您在清净的密严刹土中，是第六佛法身金刚持（藏文：ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་།，梵文天城体：धर्मकाय वज्रधर，梵文罗马拟音：Dharmakāya Vajradhara，汉语字面意思：法身金刚持），您显现于十地自在者们，在我们这些没有信仰的愚笨僵尸面前，显现为瑜伽士米拉日巴大师，上师您以无法忍受的慈悲现在就救度吧！因为没有从内心深处生起虔诚，上师们像彩虹一样飘忽消失，您的声音虽然具备无法忍受的音韵，但仅仅是其中微小的一部分，内心无法忍受地渴望的深奥明晰，不由自主地夺走我的心。
English
I want to escape from this place. Since I know that samsara is a prison of flesh, why would I do things of this life? The result of actions done with sin, and the main cause of obtaining freedom from it, and the three endless sufferings after accomplishment, when they appear at the same time, I feel weary of the meaninglessness of what I have done. I call out to the unbearable compassionate parents, the exhaustion of merit is the awkward appearance of the refuge place, the offering place is the degree of experiencing suffering, and the three ways of accumulating both attachment and aversion, at the same time, like drowning in water, despair for the demon king arises from the depths of my heart. I have no ability at all, what is good, this is good, I ponder in my heart. The people of the kingdom have no happiness, even livestock and insects face self-death and separation, what is seen and heard is the way of judgment of hell, the way of disaster of complete destruction of everything, and the fruitless actions of labor, etc., now endless heart-wind arises in my heart. Even if the holy Dharma has not appeared now, I wish to accomplish this life at the cost of my life. Thus I prayed. That was in my thirty-third year, on the fifteenth day of the third month of the Hor calendar, in a place that was unbearable like the spreading of a mountain slope, the accumulation of rainbow clouds was immeasurable, in the glittering gaps, flowers of various colors, large and small, were about the size of a chariot wheel, sometimes above the waist, sometimes below the waist, sometimes turning into the center of the face, the yogi master Milarepa appeared fleeting, especially the fluffy hair, the light of blackness more than anything else, with its own nature made me unable to look directly at my own awareness, forcibly blocking my devout heart. Then waking up from sleep, again stirring up the power of devotion, I prayed: Alas! Master, in the pure Akanishta realm, you are the sixth Buddha Dharmakaya Vajradhara (藏文：ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་།，梵文天城体：धर्मकाय वज्रधर，梵文罗马拟音：Dharmakāya Vajradhara，汉语字面意思：法身金刚持), you appear to the masters of the ten bhumis, in front of us faithless foolish corpses, you appear as the yogi master Milarepa, Master, please save us now with unbearable compassion! Because devotion did not arise from the depths of my heart, the masters disappeared fleetingly like rainbows, although your voice possesses unbearable sounds, it is only a small part of it, the profound clarity that the mind unbearably craves, involuntarily steals my heart.
Tibetan
པའི། །ངོ་མཚར་གྱི་ངེས་པ་མ་སྐྱེས་པས། །བདག་མོས་གུས་ཁ་ཙམ་སོང་བ་ལ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྩལ་བསྐྱེད་ནས། །ཕ་འགྲོ་མགོན་གྱི་སྤྲུལ་སྐུ་རས་པ་ཁྱོད། །རྣམ་ཐར་གྱི་མཛད་པ་ངོ་མཚར་ལ། །ཡིད་ཆེས་ཀྱིས་དད་པ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས། །དེ་རྟེན་འབྲེལ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐུས། །གཉིད་འཁྲུལ་པས་བསླད་པའི་སྣང་བ་ལ། །བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་དགའ་སྤྲོའི་ངོར། །ཡེ་མཐོང་མ་མྱོང་བའི་རྗེ་བཙུན་ཞིག །བརྡ་སྤྲོད་མཁན་མེད་པར་ངང་གིས་ ཤེས། །དུས་དེ་ཙ་ན་རྗེ་བཙུན་ལ་ཡི་ག་ཤོར། །བསམ་རྒྱུ་ལ་དཀོན་མཆོག་ཁྱེད་རང་ཤེས། །བདག་མི་སྲུན་གྱི་འདུལ་ཚུལ་ཁྱེད་རང་མཁས། །འདུན་མ་བློ་ཉེས་པོ་ཆོས་བཞིན་ལམ་སྣ་དྲོངས། །བདག་འཇིག་རྟེན་ཕལ་པའི་བྱ་བ་སོགས། །ཚེ་སྟོང་ཟད་དུ་འགྲོ་བའི་སྤྱོད་པ་ལ། །ལག་ལེན་དུ་བྱེད་པ་ག་ལ་ཞིག །རྨི་ལམ་དུ་འདོད་པའང་མི་འབྱུང་བའི། །བཀའ་དྲིན་ཞིག་རྗེ་བཙུན་ཁྱེད་ལ་རགས། །རང་མ་ཚོར་ཆོས་བརྒྱད་བགེགས་ཚོགས་ཀྱིས། །བདག་སྙིང་འདི་རྗེན་ཟས་མི་བྱེད་ཅིང་། །གཉིས་ཕུང་གི་སྡིག་ལ་མ་འབགས་པར། །སྤྲང་སྙོམས་ཆུང་གི་ངང་ལ་འཆི་ཐུབ་ཅིག །ཕ་རྗེ་བཙུན་རས་པས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཐ་སྐར་གྱིས་ཉ་བའི་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་རང་ལོ་སོ་བཞི་པ་ལ། །མཆིལ་ཕུ་ཞེས་པའི་རི་སུལ་དབེན་པ་ཞིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པའི་སྐབས་ཞིག་ན། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་རི་བོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ལྷུན་སྟུགས་པ་ཞིག་གི་ངོས་ན། མེ་ཏོག་རབ་ཏུ་བཀྲ་བའི་ཚལ་ཞིག་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཞོན་ནུ་མ་ བརྗོད་དུ་མི་བྲ་བ་དུ་མའི་དབུས་ན། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྗེ་བཙུན་གླིང་རྗེ་རས་པ་དེ་ཉིད་འོད་ཟེར་ཉི་མ་འབུམ་ཕྲག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐུ་ཅན་ཞིག་ཡད་ཡུད་དུ་གསལ་བའི་མོད་ལ་མོས་གུས་ཀྱི་བློ་ཤུགས་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་བས། གཉིད་སད་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི།། ༈ ཡང་ཡེ། བསམ་ཞིང་གཞིག་ན་མི་ལུས་རིན་ཆེན་ཐོབ། །བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ན་འཁྲུལ་མེད་རྗེ་བཙུན་མཇལ། །འབད་པས་བསྒྲུབས་ཏེ་བྱ་བ་ངན་པ་སྤངས། །ནུས་ན་དམ་པའི་ཆོས་ལས་གཉེར་བྱ་མེད། །སྐབས་དེར་ཡང་སྐྱབས་གནས་ཀྱི་སྐུ་དྲིན་བྱུང་། །སྐབས་དེར་ཡང་སྐྱབས་མཆོག་གི་ཀརྨ་པ། །རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཐུགས་མི་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མདའ་སྙེ་མོ་ལུང་པ་མ་གི་ན། །མི་སྐྱ་སེར་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཞིང་ཐ་བའི་འདུལ་སྦྱོང་བྱེད་
Chinese
因为没有生起奇妙的定解，我只是口头上表达了些许的虔诚。三世诸佛展现神力，您是父亲卓衮的化身热巴。您的解脱事迹如此奇妙，我生起了一些由衷的信仰。以此清净缘起的加持力，在被睡眠迷惑所扰乱的显现中，面对超越思议的喜悦，自然而然地认识了从未见过的至尊，无需他人教导。那时，我对至尊失去了说话的能力。心中所想的是：怙主啊，您了解我！您擅长调伏我这顽劣之人！请您如法引导我这愚笨的弟子走上正道。我对于世俗琐事等，那些虚度光阴的行为，又怎会去实践呢？这在梦中都不会发生的事情，这份恩德都仰仗于至尊您。在自己未察觉时，祈愿我这颗心不被八法和魔障所吞噬，不被二取的罪恶所染污，能够以贫穷乞丐的身份死去。祈请父亲至尊热巴加持我。这是他所作的祈祷。 此后，在塔嘎（藏历月份名）月的上弦，他三十四岁时，在名为奇普的寂静山谷中，精进修持菩提心。在一次梦境中，在一座极其广阔、巍峨耸立的山峰上，在一个鲜花盛开的花园里，在无数令人心旷神怡的少女之中，瑜伽自在者至尊岭热巴，以其光芒胜过亿万太阳之身，清晰显现。顷刻间，我虔诚的信念如末劫之火般燃烧，醒来后，我追随他的足迹祈祷： 啊！仔细思量，获得了珍贵的人身。反复考察，见到了真实无谬的至尊。努力修行，断除了恶行。如果可以，没有比精进修持正法更重要的事了。那时，再次蒙受了皈依处的恩德。那时，再次祈请了至尊噶玛巴。向三世知者祈祷。请以不可思议的智慧加持我。在那达涅莫山谷中，所有不分僧俗的人们，都在进行田野般的调伏。
English
Because I had not generated a definite understanding of wonder, I only expressed some superficial devotion. The Buddhas of the three times manifested their power, and you, the incarnate Lama Raspa of Father Drogon. Your liberating deeds are so wondrous that I have generated some faith with conviction. Through the power of this pure dependent arising, in the appearance corrupted by the delusion of sleep, in the face of joy that transcends thought and expression, I spontaneously recognized a Jetsun I had never seen before, without anyone to teach me. At that time, I lost the ability to speak to the Jetsun. What I thought was: Protector, you know me! You are skilled in taming this unruly one! Please guide this foolish disciple onto the right path according to the Dharma. How could I practice worldly activities and other actions that waste life meaninglessly? Such a thing would not even occur in a dream. This kindness depends on you, Jetsun. Without my realizing it, may this heart of mine not be devoured by the eight worldly concerns and the hordes of obstacles, and may I be able to die in the state of a humble beggar, without being stained by the sin of grasping at duality. May Father Jetsun Raspa bless me. This is the prayer he made. Thereafter, in the waxing period of the month of Takar, when he was thirty-four years old, in a secluded mountain valley called Chilu, he diligently practiced cultivating the mind of enlightenment. In a dream vision, on the side of a vast and towering mountain, in a garden filled with radiant flowers, among countless delightful young women, the Lord of Yoga, Jetsun Lingre Raspa himself, with a body whose light outshone a hundred million suns, appeared vividly. In an instant, my devotion blazed like the fire at the end of time. Upon awakening, I followed his example and prayed: Ah! Upon thinking and reflecting, a precious human body has been obtained. Upon examining and analyzing, I have met the Jetsun without delusion. Having strived and accomplished, I have abandoned evil deeds. If possible, there is nothing more important than engaging in the Dharma. At that time, I again received the kindness of the refuge. At that time, I again prayed to the supreme refuge, the Karmapa. I pray to the Knower of the Three Times. Please bless me with your incomprehensible wisdom. In that valley of Da Nyemo, all the people, without distinction of ordained or lay, are practicing the discipline of the field.