Tibetan
ཁའ་མཉམ་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། མཁྱེན་བརྩེའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་འདི་ལྟར་བཤད་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པས། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་བཤད་པ་ལ་དགེ་བའི་མཐུ་ཡང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་དོན་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་དགེ་བ་གཞན་དོན་དུ་བསྔོ་བ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའོ། །གསུམ་པ་བཟོད་པར་གསོལ་བ་ནི། ཅུང་ཟད་འགལ་བར་གྱུར་སྲིད་ན། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་མཐའ་དག་ལ་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་པའི་སྦྱན་མངའ་བ་དཔལ་རང་བྱུང་གི་ཞལ་སྔ་ནས་ལ་ནོངས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་མཆིས་པས་བཟོད་པར་གསོལ་རྒྱུ་ག་ལ་ཞིག །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལ་བླང་དོར་གྱི་གནས་སྟོན་པར་བཞེད་ནས། གཞུང་འདི་ལྟ་བུ་བརྩམས་པ་ལ་མ་རྟོགས་ལོག་རྟོག་ཐེ་ཚོམ་སོགས་ཀྱི་ཉེས་པ་མེད་ཀྱང་། རྒྱུད་སྡེའི་སྦས་དོན་ཟབ་མོ་གོ་གསལ་དུ་བྲིས་ པ་ལ་དམ་ཚིག་དང་ཅུང་ཟད་འགལ་བར་གྱུར་པ་སྲིད་ན་ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའི་ཞར་ལས་འཆད་ཉན་བྱེད་པ་རྣམས་ལའང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་དགོས་པར་གདམས་སོ། །གསུམ་པ་རྩོམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། རྫོགས་ཚིག་བསྟན་པ། བརྩམས་པའི་རྒྱུ་མཚན། གནས་དང་དུས་སྨོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཕྱུང་བ་དུམ་བུ་བཅུ་གཅིག་པ། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་མིང་ཅན་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་འགྲེལ་ཇི་ལྟ་བར་ནང་གི་དོན་ཤེས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླན་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཕྱུང་བ་རབ་ཏུ་བྱེད་པའམ། ལེའུར་བཅད་པའི་དུམ་བུ་བཅུ་གཅིག་པ་འདི་ནི་སྔོན་གྱི་གསང་བའི་མཚན་ལས་དེང་ཡང་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་མིང་ཅན་དུ་གྲགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ ནང་གི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་པར་འདོད་པའི་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྟན་པའོ། །རྫོགས་སོ་ཞེས་པ་ལྷག་ཆད་མེད་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཚར་བའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། མཁས་པར་རློམ་པ་དང་། བསྒོམས་ནས་ཉམས་མྱོང་དང་། མངོན་ཤེས་ཤར་བར་འདོད་པ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ཕྱོགས་རེ་ལས་མ་གོ་བར་འདུག་པས་འདིར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐོས་པ་རྐྱང་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མཁས་པར་རློམ་པ་ཕལ་ཆེ་བ་དང་། རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཕྱོགས་རེ་ཙམ་སྐྱེས་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཕྲ་མོ་ཙམ་ཤར་བས་གོ་བར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་གཞུང་འདིར་བཤད་པ་ལ་ལྟོས་ཏེ་ཟབ་དོན་གྱི་ཕྱོགས་རེ་ཙམ་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་གོ་བ་འདུག་པས། སྟོན་སྒོམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟབ་གནད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དུ་གཞུང་འདིར་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་ཟབ་དོན་གལ་གང་ཆེ་ཆེ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱོས་ཤིག །གསུམ་པ་ནི། དབེན་གནས་བདེ་ཆེན་སྟེང་དུ་ཁྱི་ལོ་ཟླ་བ་བདུན་པ་ལ་མཛད་པའོ།། །།བཀྲིས་ དཔལ་འབར་འཛམ་གླིང་བརྒྱན་དུ་ཤོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གཞུང་རྩ་བ་འདི་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དབེན་གནས་མཚུར་གྱི་བདེ་ཆེན་གླིང་དུ་ཆུ་ཕོ་ཁྱི་ལོ་ཟླ་བ་བདུན་པ་ལ་མཛད་པའོ། །གཞུང་ལུགས་འདི་ཉིད་མཛད་པའི་རྒྱུ་ལས་ཐོག་མ་བར་དང་ཐ་མར་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དཔལ་རབ་ཏུ་འབར་བས་སངས་རྒྱས་བྱོན་པའི་ཞིང་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཛམྦུས་མཚན་པའི་གླིང་ན་བསྟན་པ་དང་། དེ་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་འཕྲལ་དང་ཡུན་དུ་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་གྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་དང་བཅས་པས་བརྩམས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ།། །།དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྤྱི་འགྲེལ་གྱི་གཞུང་ལུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རང་འགྲེལ་དང་། ཀརྨ་དཀོན་གཞོན། མཚུར་ཕུ་འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོའི་གསུང་ལ་ལོ་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོས་ཟིན་བྲིས་སུ་བཏབ་པ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱིས་གནང་བའི་བཤད་སྦྱར། མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སོག་དབོན་རིག་པའི་རལ་གྲི་ལ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་གནང་བ་སྩལ་བའི་འགྲེལ་བཤད། ཀརྨ་ཕྲིན་ ལས་པ་དང་པོ་སྦྱོར་ལམ་ཆོས་མཆོག་བརྙེས་པ་དྭགས་པོ་པཎ་ཆེན་གསུམ་པ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ། དྭགས་རམ་པ་མཁས་གྲུབ་ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་པ། ངོ་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་པ་གྲུབ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་དཔལ་བཟང་། ཞྭ་དམར་ལྔ་པ་རྒྱལ་བ་
Chinese
与虚空等同的众生，愿获得智慧之身！如是说。以智悲的广大智慧，对于所有无上瑜伽部的甚深内在意义，宣说了这种不可思议的境界。因为这是智慧之聚的殊胜因缘。因此，宣说这样的意义具有无量的功德。所有与虚空等同的众生，愿获得如来智慧之身，如同日轮一般，具有二利之精华。将善根回向于利他，具有善巧方便的特点。第三是祈请宽恕：如果稍微有违背之处，愿空行母众宽恕！如是说。对于如来身语意的所有秘密，没有丝毫隐瞒的全知者，尊贵的让炯（自生）多吉面前，没有丝毫过错，何须祈请宽恕？虽然如此，为了向后学者指示取舍之处，创作了这样的论著，即使没有不理解、邪解、怀疑等过失，但将续部的甚深隐义明白地书写出来，如果稍微有违背誓言之处，愿护法空行母众宽恕。顺便也教诫讲修者也必须安住于誓言。第三，论著圆满完成的方式有三：显示结尾语、创作的理由、说明地点和时间。第一是：阐明甚深内在意义的解释，是所有续部的精华，共分十一个章节。以让炯多吉之名，为了想要了解无上续部如何通达内在意义的人们，已经完整地阐述完毕。如是说。为了使所有无上瑜伽部的甚深内在意义得以阐明，这部解释是所有无上续部的精华，或者说是分章节的十一个部分，这是从以前的秘密名称，到现在仍然被称为让炯多吉的我自己，为了那些想要如实了解无上密续的解释及其内在意义的人们，
English
May all beings equal to space attain the body of wisdom! Thus he spoke. With the vast wisdom of knowledge and compassion, he explained this inconceivable state of the profound inner meaning of all the unsurpassed tantras of Vajrayana. Because this is the extraordinary cause of the accumulation of wisdom. Therefore, there is immeasurable merit in explaining such a meaning. May all sentient beings equal to space attain the body of the Tathagata's wisdom, like the sun's mandala, possessing the essence of the two benefits. Dedicating the roots of virtue to the benefit of others, possessing the characteristic of skillful means. The third is to ask for forgiveness: If there is any slight contradiction, may the assembly of dakinis forgive! Thus he spoke. To the all-knowing one who has no secrets from all the secrets of the body, speech, and mind of the Tathagata, in the presence of the venerable Rangjung (Self-Arisen) Dorje, there is no fault at all, so why ask for forgiveness? Although this is the case, in order to show the followers the place of acceptance and rejection, he composed such a treatise, even if there is no fault of misunderstanding, misinterpretation, doubt, etc., but writing the profound hidden meaning of the tantras clearly, if there is any slight violation of the vows, may the Dharma protectors, the assembly of dakinis, forgive. By the way, it is also taught that those who teach and practice must also abide by the vows. Third, there are three ways in which the composition is completed: showing the concluding words, the reason for the composition, and stating the place and time. The first is: The explanation that clarifies the profound inner meaning is the essence of all tantras, divided into eleven chapters. In the name of Rangjung Dorje, for the sake of those who want to understand how to understand the inner meaning of the unsurpassed tantras, it has been completely explained. Thus he spoke. In order to clarify the profound inner meaning of all the unsurpassed yogatantras, this explanation is the essence of all the unsurpassed tantras, or the eleven parts divided into chapters, this is from the previous secret name, and now I myself, who is still called Rangjung Dorje, for those who want to understand the explanation of the unsurpassed secret mantra and its inner meaning as it is,
Chinese
是为了希望不错谬地了解其意义的智者们而宣说的。所谓“圆满”，是指没有遗漏地完全圆满结束的意思。第二，自诩为贤者，以及通过禅修获得经验，还有希望生起神通的所有人，都只是理解了一部分，因此在此汇集并宣说。如是说，大多数仅仅依靠听闻而自诩为贤者的人，以及一心禅修而仅仅生起一部分经验的人，还有仅仅生起微小神通而希望理解的瑜伽士们，都依赖于此论典的讲解，仅仅理解了深奥意义的一部分，而没有如实地理解。因此，为了使所有的讲说和禅修不错谬地了解深奥的要点，在此论典中汇集并宣说了续部注释的深奥意义中最重要的部分。因此，请相信。第三，是在寂静处大乐之上，狗年七月所作。吉祥 愿光辉照耀庄严世间！如是说，此根本论典是在胜乐轮加持的寂静处楚布寺（Mtshur-phu，1189年由噶玛巴·都松钦巴建立的寺院，位于今西藏拉萨堆龙德庆县）的大乐洲，水阳狗年七月所作。愿此论典的著作，从最初到中间和最后，善妙吉祥的光辉照耀，使佛陀降临的殊胜刹土，以瞻部洲命名的世间，以及持有此论典的士夫们，通过闻思修三门，暂时和长久地成为庄严的顶饰，以此吉祥的祝愿而著作圆满。如此，对于这卓越的金刚乘总释论典，主要依据自释，以及噶玛衮却颜，楚布·蒋扬钦波的教言，由洛钦·索南嘉措记录，以及他所给予的讲解，大成就者索旺仁波切以自生足的智慧身所给予的解释，噶玛钦列巴第一世，证悟了加行道法胜的达波班钦第三世乔列南嘉，达波然巴·堪珠秋嘉丹巴，俄哲饶绛巴·成就者旺秋贝桑，夏玛巴第五世嘉瓦
English
It is taught for the sake of those intelligent ones who wish to understand without error. The word "complete" means that it is completely finished without any omissions. Secondly, all those who boast of being wise, and who have experience through meditation, and who wish to have clairvoyance arise, have only understood one aspect, so it is gathered here and taught. It is said that most of those who rely solely on hearing and boast of being wise, and those who have meditated single-pointedly and have only gained a partial experience, and all the yogis who have only had a slight clairvoyance arise and wish to understand, rely on the explanation of this text and only understand one aspect of the profound meaning, and do not understand it as it is. Therefore, in order for all teachings and meditations to understand the profound essence without error, the most important of the profound meanings of the tantra commentaries are gathered and taught in this text. Therefore, have faith. Thirdly, it was made in the seventh month of the Dog year on the Blissful Great Bliss Hermitage. Auspiciousness. May the glory shine to adorn the world! It is said that this root text was made in the seventh month of the Water Male Dog year in the Great Bliss Island of Tsur (Mtshur-phu, a monastery established in 1189 by Karmapa Dusum Khyenpa, located in present-day Tolung Dechen County, Lhasa, Tibet), a secluded place blessed by Chakrasamvara. May the writing of this text, from the beginning to the middle and the end, be adorned with the glory of auspiciousness, so that the teachings in the excellent realm where the Buddha appeared, the world named Jambudvipa, and the individuals who hold this text, through the three doors of hearing, thinking, and meditation, may become the supreme ornament that beautifies temporarily and permanently, and with this auspicious wish, the writing is completed. Thus, for this extraordinary general commentary on the Vajrayana, the main sources are the self-commentary, Karma Konzhon, the teachings of Tsurphu Jamyang Chenpo, recorded by Lochin Sonam Gyatso, and the explanations given by him, the explanations given by the wisdom body of the self-born feet to the great accomplished master Sogpon Rigpai Raldri, Karma Trinlepa the first, Dagpo Panchen the third Chole Namgyal who attained the path of joining Dharma Supreme, Dagpo Rampa Khenchup Chogyal Tenpa, Ngoktro Rapjampa Drupchen Wangchuk Palsang, the fifth Zhwa-dmar Gyalwa.