Tibetan
།དང་པོ་ལ་གཉིས། ཁམས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་འགྱུར་ཚུལ་དང་། ཁམས་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ད་ལྟ་གནས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་ཁམས་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི། །ཐིམ་པ་སྙིགས་མར་གྱུར་པ་སྟེ། །ལོངས་སྤྱོད་དྭངས་མ་དཀར་ཆ་ཡིན། །བདག་པོ་རྩ་བ་རླུང་ཁྲག་འདྲེས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྩ་ཆེན་ཉེར་བཞིར་འབབ་པའི་ཁམས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལ་ཐིམ། ལོངས་སྤྱོད། བདག་པོ་གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཐིམ་པ་ནི་བྱ་བ་རྫོགས་ནས་སྙིགས་མར་གྱུར་པ་འདས་པའི་ཆ་ཡིན་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ལས་བྱེད་ བཞིན་པ་གཙོ་བོར་དཀར་ཆ་ད་ལྟར་བ་ཡིན་ལ། དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་བདག་པོ་ནི་དྭངས་སྙིགས་གཉིས་ཀའི་རྩ་བ་སྟེ་རྒྱུ་ཡིན་པས་རླུང་ཁྲག་འདྲེས་པ་མ་འོངས་པའི་ཆ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། རེ་རེའང་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་གསུམ་སྟེ། །རླུང་དང་དཀར་དམར་གསུམ་བདག་ཉིད། །བ་སྤུའི་མཐར་ཐུག་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རེ་རེའང་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ནི། ཐིམ་པ་རླུང་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉེར་བཞི་དང་། ལོངས་སྤྱོད་པ་དཀར་ཆ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉེར་བཞི། བདག་པོ་དམར་ཆ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉེར་བཞི་སྟེ་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་གྱི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ནི་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་བཞིའི་གྲངས་དང་ལྡན་པའི་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་མཐར་ཐུག་པའི་རྩ་གནས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་སྟོད་འགྲེལ་ལས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ཐིག་ལེའི་དྭངས་མའི་འཕོ་བ་ཁྱད་པར་དུ་བཤད་པ་གཉིས། འཕོ་བའི་རིམ་པ་དང་། འཕོས་པའི་བྱེད་ལས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཁྱད་པར་དྭངས་མ་ཟླ་བ་ནི། །སྤྱི་བོ་ནས་ནི་བཅུ་དྲུག་རྩ། །ཁམས་བཞི་ལྡན་པ་མགྲིན་པར་འབབ། ། བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན། །མེ་ལ་གཅིག་ཏུ་འབབ་པས་ན། །དུང་ཅན་མཐར་ནི་འཛག་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཁམས་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་སོགས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་དཀར་ཆའི་དྭངས་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ནི་སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའི་རྩ་ནས་ནི། ས་ཆུ་མེ་རླུང་རྩ་བའི་ཁམས་བཞི་པོ་རེ་རེ་བཞིན་སའི་ས། སའི་ཆུ། སའི་མེ། སའི་རླུང་ཞེས་སོགས་འབྱུང་ཆུང་གི་དབྱེ་བས་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བའི་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ལས་ཐིག་ལེ་ཡང་ཐབས་ཤེས་གཉིས་རེ་རིམ་པར་བསྡོམས་པས་ཆ་བཅུ་དྲུག་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འབབས་ལ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྨིན་པས་གྲངས་ཇེ་ཉུང་ལ་སོང་ནས་བཅུ་དྲུག་པོ་དེའི་ཕྱེད་ཆ་བརྒྱད་དུ་གྱུར་པ་སྙིང་གར་འབབ། བརྒྱད་པོ་དེའི་ཕྱེད་ཆ་བཞིར་གྱུར་པ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་མཚམས་ཀྱི་རྩ་བཞིར་འབབས། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ཅན་ཏེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་དམར་ཆའི་དྭངས་མ་ཨ་ཤད་ཀྱི་མེ་ལ་འབབ་པས་ན། རྩ་དུང་ཅན་མར་ཇི་ཙམ་གནས་ཀྱི་རིང་ལ་ཟླ་བ་ཡར་ངོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བཅུ་དྲུག་པའི་ཆར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པ་དེའི་མཐར་ནི་འཆིང་བར་མི་ནུས་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་འཛག་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཚིགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཚེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་འཕོ་བ་ཞེས་ད་ལྟ་བླ་གནས་སུ་གྲགས་པ། ཡར་ངོ་ལ་དཀར་ཆ་འཕེལ་བ་དང་། མར་ངོ་ལ་དམར་ཆ་འགྲིབ་པའི་རིམ་པས་འཕོ་བའི་ཚུལ་དུས་འཁོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ལྟར་རྩིས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་ཀྱང་བྱུང་ཞིང་། སྨན་གྱི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཀུན་ཏུ་འཁྱམས་པ་བླ་གནས་ཀྱི་རྩ་ཞེས་པ་དེའང་འདི་དང་ཆ་མཐུན་པར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་དགའ་བས། །ཆགས་བསྐྱེད་རྨོངས་བྱས་སྡང་སེམས་སྐྱེ། །འཁོར་བ་བསྐྱེད་བྱེད་གཞིར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་འཛག་པར་བྱེད་པ་འདིས་ནི་དུག་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཁམས་འཕོ་ཁར་ཐིག་ལེ་འཕེལ་བས་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་དགའ་བར་བྱེད་པས་ན་ཐོག་མར་འདོད་ཆགས་སྐྱེད་ཅིང་། ཆགས་པའི་དབང་གིས་རྒྱུད་རྨོངས་པར་བྱས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་མ་ཤེས་པས་གཏི་མུག་བསྐྱེད་ནས། འཛག་པ་ན་ཆགས་པ་དང་བྲལ་ཏེ་ ཞེ་སྡང་བའི་སེམས་སྐྱེ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་དུག་གསུམ་གྱི་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཁོར་བས་ན་འཛག་པ་འདི་ནི་འཁོར་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་སྟེ། མཆོག་མི་འགྱུར་ལས་འཛག་བདེ་འཁོར་བའི་རྩ་བར་གསུངས་པ་དང་དོན་གཅིག་གོ །བཞི་པ་གཉེན་པོའི་ཐིག་ལེ་འཆིང་བའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། གང་གིས་འཆིང་བ། འཆིང་བའི་རིམ་པ། བཅིངས་པའི་འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཐབས་ལྡན་པས། །འཛག་བྲལ་དངུལ་ཆུ་ལྟ་བུར་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་ཀྱི་མེས་བཅིངས་ན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་འཕོས་པ་ལས་གཉིས་སྣང་དུ་མཆེད་ནས་འཁོར་བར་འཁོར་ལ། འཕོ་མེད་དུ་བཅིངས་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར་ཏེ་མྱང་འདས་སུ་འགྲོ་བས། འཕོ་མེད་དུ་འཆིང་བའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས་ཤིང་། དེའང་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསུངས་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་
Chinese
首先分两部分：七十二种元素的转化方式，以及七万二千种元素当下存在的方式。第一部分是：如是元素二十四，消融变为残渣，享受精华是白分，主宰根本风血混。如是说，如此流入二十四根大脉的元素是二十四种，每一种都消融，享受，主宰分为三份，变为七十二种。消融是事情完结后变为残渣，是过去的部分。享受者是元素精华正在起作用，主要是白分，是现在的部分。产生它的主宰是精华和残渣两者的根本，是因，所以风血混合是未来的部分。第二部分是：每一个也三千三千，风和白红三自性，遍布毛发之末端。如是说，二十四种元素，每一种也分为三千三千，所以七万二千是：消融主要是风的一千两万四千，享受者主要是白分的一千两万四千，主宰主要是红分的一千两万四千，是日月罗睺三种元素的自性。那是有四十五亿的数字，遍布身体毛发末端的脉络处，上部注释中如是说。第二，特别讲述明点的精华的转移，分两部分：转移的次第，以及转移的作用。第一部分是：特别精华月亮，从顶轮十六脉，具四元素落喉间，十六减半明点具，火中唯一落故，于具螺处末端滴。如是说，从七万二千元素等中特别的白分精华菩提心月亮，从顶轮十六瓣脉处，地水火风根本四元素各自以地的地，地的水，地的火，地的风等小元素的划分分为四四一十六瓣脉，从中明点也以方便智慧各两个次第合集，所以十六份落入喉咙享受轮，因大乐成熟
English
Firstly, there are two parts: the transformation of the seventy-two elements, and the way the seventy-two thousand elements currently exist. The first part is: Thus the elements are twenty-four, Dissolving becomes residue, Enjoying essence is the white part, The master root is wind and blood mixed. It is said, Thus, the elements flowing into the twenty-four great channels are twenty-four kinds, each of which dissolves, enjoys, and the master is divided into three parts, becoming seventy-two kinds. Dissolving is the completion of the matter and becoming residue, which is the past part. The enjoyer is the essence of the element that is functioning, mainly the white part, which is the present part. The master who produces it is the root of both essence and residue, which is the cause, so the wind and blood mixture is the future part. The second part is: Each also three thousand three thousand, Wind and white-red three self-natures, Pervading the ends of the hairs. It is said, Each of the twenty-four elements is also divided into three thousand three thousand, so the seventy-two thousand are: Dissolving is mainly the wind, twenty-four thousand, The enjoyer is mainly the white part, twenty-four thousand, The master is mainly the red part, twenty-four thousand, which is the self-nature of the three elements of sun, moon and Rahu. That is the number of four and a half billion, pervading the pulse points at the ends of the body's hairs, as stated in the upper commentary. Secondly, especially explaining the transfer of the essence of the bindu, in two parts: the order of transfer, and the function of transfer. The first part is: Especially the essence moon, From the crown sixteen channels, Possessing four elements falls to the throat, Sixteen halved bindus possessing, Because falling uniquely into the fire, At the conch-possessing end it drips. It is said, From the seventy-two thousand elements etc., especially the white essence bodhicitta moon, from the sixteen-petaled channels of the crown, the four root elements of earth, water, fire, and wind, each divided into four-four sixteen petaled channels by the division of minor elements such as earth of earth, water of earth, fire of earth, wind of earth, from which the bindu also gradually combines two each of method and wisdom, so the sixteen parts fall into the throat enjoyment wheel, because great bliss matures
Chinese
精液逐渐减少，十六份精液的一半变成八份，落于心间。八份精液的一半变成四份，落于脐轮脉络的四脉处。之后，具有明点，变成一体，落于红色的精华，即阿夏达之火上。脉络中精液停留多久，就变成十五圆满的满月。这样，大乐圆满的最后，因为无法束缚而向外泄。依靠这个，身体外部的所有关节也都有月相的自性之界迁移，现在被称为“命脉”。如时轮经中所说，上弦月时白色成分增加，下弦月时红色成分减少的顺序迁移之理，在历算论典中也有记载。医典中所说的“遍行命脉脉”，也与此相符。二是：令一切有情之心欢喜，生起贪欲，使之愚昧，生起嗔恨心，成为产生轮回的基础。如是说，如此泄精，会产生三种毒的烦恼，在界迁移时，明点增多，使有情之心欢喜，所以首先产生贪欲。因贪欲而使心识愚昧，因为不认识俱生智，所以产生愚痴。泄精时，脱离贪欲，生起嗔恨之心。如是因三种毒而流转轮回，所以泄精是产生轮回的基础。与《胜义不变》中所说“泄乐是轮回之根”意义相同。四、束缚对治明点的次第有三：以何束缚，束缚的次第，束缚的果。第一是：胜者所说的具足方便者，如不泄之水银般，以三印之火束缚之。如是说，菩提心迁移后，扩展为二取而流转轮回，若束缚于不迁移，则俱生智显现而进入寂灭，所以必须努力于束缚于不迁移之方便。也就是胜者金刚持所说的特殊方便。
English
The semen gradually decreases, and half of the sixteen parts of semen becomes eight parts, falling into the heart. Half of the eight parts of semen becomes four parts, falling into the four channels at the juncture of the navel wheel. Then, possessing bindu, becoming one, it falls upon the essence of red, the fire of Ashada. As long as the semen remains in the channels, it transforms into the full sixteen phases of the waxing moon. Thus, at the end of the complete great bliss, it is discharged outwards because it cannot be bound. Relying on this, all the joints on the outside of the body also experience the migration of the element of the nature of the lunar phases, which is now known as the 'life force'. As stated in the Kalachakra Tantra, the principle of migration in the order of increasing white element during the waxing moon and decreasing red element during the waning moon is also found in treatises on astrology. The 'wandering life force channel' mentioned in medical texts is also said to be in accordance with this. Secondly: It gladdens the hearts of all sentient beings, generates desire, makes them deluded, and gives rise to hatred, becoming the basis for generating samsara. Thus it is said, discharging semen in this way generates the afflictions of the three poisons. When the element migrates, the bindu increases, gladdening the hearts of sentient beings, so it initially generates desire. Due to desire, the mind becomes deluded, and because the co-emergent wisdom is not recognized, ignorance arises. When discharging semen, one separates from desire and generates hatred. Thus, due to the three poisons, one wanders in samsara, so discharging semen is the basis for generating samsara. This has the same meaning as 'discharging bliss is the root of samsara' as stated in the Supreme Immutable. Fourth, the order of binding the antidote bindu has three aspects: what binds it, the order of binding, and the result of binding. The first is: Those who possess the means spoken by the Victorious One, like non-discharging mercury, bind it with the fire of the three seals. Thus it is said, after the bodhicitta migrates, it expands into duality and wanders in samsara. If it is bound without migrating, the co-emergent wisdom will manifest and one will enter nirvana, so one must strive for the means of binding it without migrating. That is, the special means spoken by the Victorious Vajradhara.