Tibetan
ད་ལ། རྩ་ཚ་བ་མའམ་དྲོད་མ་ནི་ལམ་པ་ཀར་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ་སྟེ། མགྲིན་པའི་དབུས་ནས་ལྟེ་བར་གནས་ཤིང་ལྟོ་བ་དང་གཉེ་མ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཡུལ་དེ་གཉིས་སུ་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་འདྲེས་པར་གནས་ཤིང་རྟག་ཏུ་ཁྲུས་བྱེད་ལ། རྩ་དེ་གཉིས་སུ་རྣམ་རྟོག་འཁྲུ་བའི་དྭངས་སྙིགས་ཀྱི་ཁམས་འདྲེས་པར་གནས་པས་ཕྱི་ནང་གི་ཚནྡྷོ་ཧ་ཞེས་ཟེར་ལ། རྩ་བཅུ་བཞི་པོ་དེ་ནི་གཡོན་གྱི་ཆ་ལ་གནས་ཤིང་རྐྱང་མའི་ཆར་སྐྱེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། རོ་མ་ལ་བརྟེན་པ་ཐབས་ཀྱི་ཆར་གྱུར་པའི་རྩ་བཅུ་ནི། རྩ་གཞོལ་མ་ནི་ཡུལ་ཀཉྩིར་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་རྟ་རྣ་མར་བཤད་པ་སྟེ། སྙིང་ག་ནས་བཤང་ལམ་དུ་འབྲེལ་ཞིང་བཤང་བ་འབབ་པའི་བདག་རྐྱེན་བྱེད་ལ། རྩ་རངས་མ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཧི་མཱ་ལ་ཡར་མིག་མི་བཟང་དང་བྱ་གདོང་མ་སྟེ། མཚོག་མ་དང་ལྒང་པར་འབྲེལ་ཞིང་དེའི་མཚམས་ མཐའི་དབུས་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་འགེངས་པའི་རྒྱུངས་པ་འབབ་ཅིང་བསྐྱེད་དོ། །ཕྱི་ནང་གི་ཡུལ་དེ་གཉིས་སུ་རེས་འགའ་དྭངས་སྙིགས་འདྲེས་པར་གནས་པ་དང་། རེས་འགའ་ཁྲུས་བྱེད་པས་ཉེ་བའི་ཚནྡྷོ་ཧ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བརྒྱད་ནི་གཞན་དུ་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །བཞི་པ་འདུ་བ་དང་ཉེ་འདུ་བཤད་པ་ནི། པྲེ་ཏ་པུ་ར་གཟུགས་ཅན་མ། །རྟག་ཏུ་རྣག་ནི་འབབ་པ་ཡིན། །གྲྀ་ཧ་དེ་ཝ་ཁྱིམ་གྱི་ལྷ། ཐུན་མོང་མ། །བད་ཀན་འབབ་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱུ་སྦྱིན་སཽ་རཥྚ་ཡུལ་འཁོར་བཟང་པོ། སྟེ། །ཁྲག་གི་ནུས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །སྭརྞ་དྭཱི་པ་གསེར་གླིང་། སྦྱོར་བྲལ་མ། །རྟག་ཏུ་རྔུལ་ནི་འབབ་པར་བྱེད། །དྭངས་སྙིགས་འདུ་དང་ཉེ་འདུར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་ཤིན་ཏུ་གཟུགས་ཅན་མ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་པྲེ་ཏ་པུ་རིར་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་མ་མཚོན་པ་སྟེ། མཚན་མ་ལ་གནས་ཤིང་དུས་རྟག་ཏུ་རྣག་ནི་འབབ་པ་ཡིན་ནོ། །རྩ་ཐུན་མོང་མའམ་སྤྱི་མ་ནི་གྲྀ་ཧ་དེ་ཝར་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་དུང་སྐྱེས་མ་སྟེ་བཤང་ལམ་དུ་གནས་ཤིང་བད་ཀན་འབབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་དེ་གཉིས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ རྣམས་ཚོགས་འཁོར་ལ་འདུ་ཞིང་། ནང་དུ་རྩ་དེ་གཉིས་སུ་དྭངས་སྙིགས་ཀྱི་ཁམས་འདུ་བས་ཕྱི་ནང་གི་འདུ་བར་གསུངས་སོ། །རྩ་རྒྱུ་སྦྱིན་མ་ནི་སཽ་རཥྚར་རྟ་མགྲིན་མ་དང་ཆང་ཚོང་མ་སྟེ་བརླ་ཟུར་ལ་གནས་ཤིང་ཁྲག་གི་ནུས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །རྩ་སྦྱོར་བྲལ་མ་ནི་ཡུལ་སུ་ཝརྞ་དྭཱི་པར་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མ་སྟེ་བྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་དུས་རྟག་ཏུ་རྔུལ་ནི་འབབ་བར་བྱེད་དོ། །ཡུལ་དེ་གཉིས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་རེས་འགའ་ཚོགས་འཁོར་ལ་འདུ་ཤིང་རྩ་དེ་གཉིས་སུ་དྭངས་སྙིགས་ཀྱི་ཁམས་རེས་འགའ་འདུ་བས་ཕྱི་ནང་གི་ཉེ་བའི་འདུ་བར་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ་དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་ཁྲོད་བཤད་པ་ནི། སྡུ་གུ་ཞེས་བྱ་ནཱ་ག་ར། །ཚིལ་ནི་འབབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །གྲུབ་མ་ཞེས་བྱ་སིན་དྷུར་བརྗོད། །མཆི་མ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །མ་རུ་མྱ་ངམ་གྱི་གྲུ། ཞེས་བྱ་འཚེད་མ་སྟེ། །ལུད་པ་མཆིལ་མ་བསྐྱེད་ཅིང་འབབ། །ཀུ་ལུ་ཏ་རིགས་ཉིད། ནི་ཡིད་བཟང་སྟེ། །རྟག་ཏུ་སྣ་ཆུ་འབབ་པ་ཡིན། །བདེ་མེད་དུར་ཁྲོད་དེ་ཉེ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་སྡུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ནཱ་ག་རར་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ་སྟེ་རྐང་ པའི་སོར་མོ་ལ་གནས་ཤིང་ཚིལ་ནི་འབབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། རྩ་གྲུབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་སིནྡྷུ་ར་པདྨ་གར་དབང་དང་སྟོབས་ཆེན་མོར་བརྗོད་དེ་རྐང་པའི་བོལ་ལ་གནས་ཤིང་མཆི་མ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་དེ་གཉིས་སུ་སྙིགས་མའི་ཁམས་འདོར་བ་དང་རྣམ་རྟོག་གཅོད་པར་བྱེད་ལ། རྩ་དེ་གཉིས་ལ་བདེ་བ་མེད་པས་ན་ཕྱི་ནང་གི་དུར་ཁྲོད་དོ། །རྩ་འཚེད་མ་ནི་ཡུལ་མ་རུར་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་ལ་གནས་ཤིང་ལུད་པ་དང་མཆིལ་མ་སྐྱེད་ཅིང་འབབ་ལ། རྩ་ཡིད་བཟང་མ་ནི་ཡུལ་ཀུ་ལུ་ཏར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་བརྩོན་ཆེན་མ་སྟེ་པུས་མོའི་གཉེན་གོང་དུ་གནས་ཤིང་རྟག་ཏུ་སྣ་ཆུ་འབབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་དེ་གཉིས་སུ་སྙིགས་མའི་ཁམས་རེས་འདོར་ཞིང་རྣམ་རྟོག་རེས་འགའ་གཅོད་ལ། རྩ་དེ་གཉིས་སུ་རེས་འགའ་བདེ་བ་མེད་པས་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དོ། །དེ་བརྒྱད་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་ཉེར་བཞི་དང་གནས་སྦྱར་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད་དང་སཾ་བུ་ཊི་ལས་འབྱུང་ཞིང་ལུས་དང་གནས་སྦྱར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །འདིར་ དྭགས་རམ་པས། གནས་ལ་སོགས་པ་ས་བཅུ་གཉིས་དང་སྦྱར་ནས་ལམ་བགྲོད་ཚུལ་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལྟར་དང་། ཙ་རི་ཏྲ་དང་གངས་ཅན་སོགས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་བཤད་པ་ལས་འཕྲོས་ནས་ལུང་རིགས་ཀྱི་དགག་སྒྲུབ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། །ལྔ་པ་དཀར་ཆའི་འཕོ་བའི་རིམ་པ་དང་བཅས་པ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། ཁམས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་འགྱུར་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། ཐིག་ལེའི་དྭངས་མའི་འཕོ་བ་ཁྱད་པར་དུ་བཤད་པའོ།
Chinese
再者，脉热母或者暖母，即蓝巴嘎的多吉桑布和辛度桑姆，位于喉咙中央到肚脐之间，产生胃和肠。在那两个地方，事业和智慧的空行母们混合居住，并且经常洗浴。在那两条脉中，清洗分别念的精华和糟粕的界混合居住，因此被称为内外旃陀诃。那十四条脉位于左侧，并且是单脉所生的智慧的自性。依靠肉脉而成为方便部分的十条脉是：脉弱母，据说位于甘孜地方，是怖畏金刚和大耳母。从心间连接到肛门，是排便的助缘。脉坚母，在外是喜马拉雅山，是恶眼母和鸦面母。连接到膀胱和胆囊，位于它们边界的中央。在那两者之间，充满的脓液流淌并产生。在那两个内外地方，有时精华和糟粕混合居住，有时洗浴，因此被称为近旃陀诃。那八个是其他地方所说的语轮的勇士和瑜伽母。第四个是集合和近集合的解说：贝达布日，有形母，总是脓液流淌。格日哈德瓦，家神，共同母，使痰流淌。རྒྱུ་སྦྱིན་སཽ་རཥྚ་ཡུལ་འཁོར་བཟང་པོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）给予原因，索拉什特拉，善妙轮之境，产生血液的能力。斯瓦尔纳德瓦帕，金洲，离合母，总是汗液流淌。精华糟粕集合和近集合所说。如是说。脉极有形母，在外在贝达布日，象征大力者和轮之势母。位于阴处，时时脓液流淌。脉共同母或总母，在格日哈德瓦，是宝生金刚和海螺生母，位于肛门，使痰流淌。在那两个外境中，空行母们 聚集在会供轮中。在内，在那两条脉中，精华和糟粕的界集合，因此被称为内外集合。脉给予原因母，在索拉什特拉，是马头母和酒女，位于大腿侧面，产生血液的能力。脉离合母，在苏瓦尔纳德瓦帕地方，是虚空藏和
English
Furthermore, the root heat mother or warmth mother, namely Lampaka's Dorje Sangpo and Shintu Sangmo, is located from the center of the throat to the navel, producing the stomach and intestines. In those two places, the dakinis of karma and wisdom dwell in a mixed state, and they constantly bathe. In those two channels, the essence and impurities of the realm that washes away conceptual thoughts dwell in a mixed state, therefore they are called inner and outer Chandoha. Those fourteen channels are located on the left side, and are the nature of wisdom born from the single channel. The ten channels that rely on the flesh channel and become part of the means are: The channel Weak Mother, said to be located in the place of Kanchi, is the Great Terrifier and the Horse-eared Mother. It connects from the heart to the anus and is the auxiliary cause for the flow of feces. The channel Firm Mother, externally is the Himalayas, is the Evil-eyed Mother and the Crow-faced Mother. It connects to the bladder and gallbladder, located in the center of their boundary. Between those two, the filled pus flows and produces. In those two inner and outer places, sometimes the essence and impurities dwell in a mixed state, and sometimes they bathe, therefore they are called near Chandoha. Those eight are the heroes and yoginis of the speech wheel said elsewhere. The fourth is the explanation of gathering and near gathering: Preta Pura, the Formed Mother, always pus flows. Griha Deva, the Household God, the Common Mother, causes phlegm to flow.རྒྱུ་སྦྱིན་སཽ་རཥྚ་ཡུལ་འཁོར་བཟང་པོ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Giving cause, Saurashtra, the realm of the excellent wheel, produces the power of blood. Swarna Dwipa, the Golden Island, the Separated Mother, always sweat flows. Essence and impurities are said to be gathering and near gathering. Thus it is said. The channel Extremely Formed Mother, externally in Preta Pura, symbolizes the powerful one and the wheel's force mother. Located in the vulva, pus always flows. The channel Common Mother or General Mother, in Griha Deva, is Ratnasambhava and Conch-born Mother, located in the anus, causing phlegm to flow. In those two outer realms, the dakinis gather in the tsokhor. Internally, in those two channels, the realms of essence and impurities gather, therefore they are called inner and outer gathering. The channel Giving Cause Mother, in Saurashtra, is Hayagriva and the Wine Woman, located on the side of the thigh, producing the power of blood. The channel Separated Mother, in the place of Suvarna Dwipa, is Akashagarbha and
Chinese
像铠甲一样的衣物，安住在（身体的）给予处，并且时常流淌汗液。在那两个地方，空行母们有时会聚集在会供轮中，在那两个脉处，清净与污浊的界有时会聚集，因此被称为内外亲近的聚集处。第五，讲述尸林和近尸林：名为“杜古”的地方是那伽拉，油脂会流淌。名为“珠玛”的地方被称为辛度拉，会产生眼泪。名为“玛汝荒漠之舟”的地方是“策玛”，会产生并流淌鼻涕和痰液。名为“库鲁达种姓”的地方是“意桑”，总是流淌鼻涕。没有安乐的尸林就是近尸林。这样说道。名为“杜古”的脉，位于那伽拉地方，是嘿汝嘎和非常勇猛的女性，安住在脚趾上，并且流淌油脂。名为“珠玛”的脉，位于辛度拉地方，被称为莲花舞自在和大力母，安住在脚踝上，并且产生眼泪。在那两个地方，会舍弃污浊的界，并且断除分别念。由于那两个脉没有安乐，所以是内外尸林。脉“策玛”位于玛汝地方，是遍照和轮转母，安住在脚的大拇指上，并且产生并流淌鼻涕和痰液。脉“意桑玛”位于库鲁达地方，是金刚萨埵和精进母，安住在膝盖的关节上方，并且总是流淌鼻涕。在那两个地方，有时会舍弃污浊的界，并且有时会断除分别念。由于那两个脉有时没有安乐，所以是近尸林。这八位是身坛城的勇士和瑜伽母。这样，二十四脉与处所结合，出自瑜伽母行和桑布扎续，身体与处所结合，出自金刚鬘续。此处，达波仁波切将处所等与十二地结合，按照无垢光尊者的意趣来修行道，并且从讲述擦日扎和冈底斯等外部处所出发，对教理和理证的辩论进行了非常广泛的阐述。第五，讲述包含目录的转变次第，分为二：总的讲述七十二界的转变方式，以及特别讲述明点的清净之转变。
English
Like armor, it resides in the giving place (of the body), and sweat constantly flows. In those two places, Dakinis sometimes gather in the Tsokhor, and in those two channels, the pure and impure realms sometimes gather, therefore they are called the inner and outer close gathering places. Fifth, explaining the charnel ground and near charnel ground: The place called "Dugu" is Nagar, where oil flows. The place called "Drubma" is called Sindhura, which produces tears. The place called "Maru Desert Boat" is "Tsema," which produces and flows snot and phlegm. The place called "Kuluta lineage" is "Yisang," where snot always flows. The charnel ground without ease is the near charnel ground. It is said that the channel called "Dugu" is located in Nagar, with Heruka and the extremely brave woman, residing on the toes, and oil flows. The channel called "Drubma" is located in Sindhura, called Padma Gardwang and Great Powerful Mother, residing on the ankles, and produces tears. In those two places, the impure realm is discarded and the conceptual thoughts are cut off. Since those two channels have no ease, they are the inner and outer charnel grounds. The channel "Tsema" is located in Maru, with Vairochana and Chakravartini, residing on the big toes, and produces and flows snot and phlegm. The channel "Yisangma" is located in Kuluta, with Vajrasattva and Great Diligent Mother, residing above the knee joints, and snot always flows. In those two places, the impure realm is sometimes discarded and the conceptual thoughts are sometimes cut off. Since those two channels sometimes have no ease, they are the near charnel grounds. These eight are the heroes and yoginis of the body mandala. Thus, the twenty-four channels are combined with the places, originating from the Yogini Conduct and Sambhuti Tantra, and the body is combined with the places, originating from the Vajramala Tantra. Here, Dakpo Rampa combined the places and so on with the twelve Bhumis, practicing the path according to the intention of Vimalamitra, and starting from explaining the external places such as Tsari Tra and Gangtise, he made a very extensive exposition of the debate of doctrine and reasoning. Fifth, explaining the order of transformation including the table of contents, divided into two: generally explaining the transformation of the seventy-two realms, and specifically explaining the transformation of the clear essence of the Bindu.